魏延被杀对蜀汉来说到底是利是弊?魏延对蜀汉的作用大吗

作者:小菜 更新时间:2025-03-26 点击数:
简介:(?-234年),字文长,义阳(今河南桐柏县)人。

时期蜀汉将领,深受器重。

魏延作战勇猛,性格孤傲,与长史不和。

公元234年,也即蜀汉丞相死后,两人矛盾激化,魏延

【千问解读】

(?-234年),字文长,义阳(今河南桐柏县)人。

时期蜀汉将领,深受器重。

魏延作战勇猛,性格孤傲,与长史不和。

公元234年,也即蜀汉丞相死后,两人矛盾激化,魏延争斗落败,为所追斩,夷灭三族。

在魏延去世后,蜀汉人才匮乏的问题进一步凸显,甚至成为蜀汉在魏蜀吴三国中最先灭亡的重要原因。

由此,在很多网友看来,魏延这位猛将的被杀,可谓蜀汉的巨大损失。

当然,也有人秉持不同的意见,也即魏延死有余辜,而且对于蜀汉的利益没有造成损伤。

对此,你是怎么看的呢? 一 首先,笔者的观点是:魏延之死,不是蜀汉的损失,甚至可以说是一件有利地结果。

对于魏延来说,确实是一位优秀的将领,特别是在、、、、等大将去世后,魏延可谓蜀汉资历最深厚的将领。

在此基础上,不仅蜀汉开国刘备将汉中之地交给魏延来镇守,丞相诸葛亮在北伐曹魏的过程中,同样在重用魏延。

但是,魏延的缺点和他的优点一样明显,也即魏延是一把双刃剑,在诸葛亮去世后,几乎没有人能用好这把双刃剑。

所以,在诸葛亮去世后,魏延被杀显然不是蜀汉的损失,更称不上巨大损失了。

二 具体来说,根据《三国志》等史料的记载,魏延“性矜高,当时皆避下之。

”而且“平日诸将素不同。

”由此,魏延因为自身高傲的性格问题,和蜀汉将领非常不和睦。

同时,在朝堂之中,根据史料记载“延、仪各相表叛逆,一日之中,羽檄交至。

后主以问侍中、留府长史,琬、允咸保仪疑延。

”在诸葛亮去世后,魏延和杨仪互相指责对方反叛,结果,董允、蒋琬、等人都相信杨仪,而不是魏延。

换而言之,魏延和蜀廷文臣的关系,也是非常之差。

三 由此,虽然魏延善养士卒,勇猛过人,但是因为性格高傲,性情极恶,魏延和蜀汉文臣武将的关系都非常差。

诸葛亮在世时,可以居中调和,发挥魏延勇猛善战的优点。

但是,失去了诸葛亮的制衡,魏延就如同一匹脱缰的野马,从而破坏蜀汉内部的团结。

即便魏延不会反叛蜀汉,但是,缺乏和知人之智的魏延,还想要染指蜀汉的兵马大权,这对于蜀汉的稳定都是极大地隐患。

在诸葛亮去世后,魏延就已经和杨仪展开内斗,如果魏延没死,这场内斗显然会扩大化,甚至被曹魏等敌人所利用。

四 最后,虽然魏延被杀了,但是,在诸葛亮去世后,蜀汉依然不缺乏优秀的将领。

比如吴懿、王平、等人,特别是王平这位将领,不仅接替魏延来镇守汉中之地,还成功击退过曹魏大军的进攻。

所以,如果说王平是魏延的替代者,那么前者显然是非常合格的。

至于在北伐曹魏上,姜维在蜀汉实力明显弱于曹魏的基础上,依然胜多败少,如果让魏延来领军,很可能还无法取得姜维的成绩。

因为魏延对于手下的掌控能力,还不如姜维、王平等人。

在诸葛亮病逝后,魏延和杨仪相争,结果王平的几句话,就让魏延的手下四散而逃,只留下魏延与其儿子数人逃亡,所以很快就被被马超之弟马岱斩杀了。

综上,在诸葛亮去世后,魏延被杀,不能说是蜀汉的损失。

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如果韩信、楚霸王项羽、蒙恬各率30万大军对阵,究竟谁会取得最后胜利呢

这三位都是历史上的名将,当年率领三十万秦军,却匈奴七百余里,胡人不敢南下而牧马。

仅仅是从这一点来看,蒙恬的指挥能力还是非常突出的。

而则是战术天才,最擅长的就是以少胜多,以三万击溃了二十万秦军主力,更是以三万击溃了联军五十六万。

则被誉为兵仙,一句多多益善就可以突出韩信过人的指挥能力和战术能力。

兵者,诡道也!蒙恬、项羽、韩信三人中最符合这一条的毫无疑问是韩信!各领三十万大军,已经算得上是大规模的兵团作战了,而这恰好是韩信的长处,因此三人之中笑到最后的极有可能是韩信! 三人之中,第一个出局的应该是蒙恬! 蒙恬当然是名将,率30万秦军北击匈奴,却匈奴七百余里,收复河套地区,威震匈奴,胡人不敢南下而牧马! 不过根据个人猜测,蒙恬应该属于刚猛型的将领,打匈奴这种当时还没有太多战术的游牧民族部落确实是一把好手(蒙恬被誉为中华第一勇士正是因为其击败匈奴),但是在中原内战中的表现确实还差那么一点。

蒙恬在中原内战中唯一拿得出手的战绩灭齐之战,但是第一功臣却是王贲。

更不用说蒙恬作为李信的副将,在伐楚的过程被楚将项燕击败。

在蒙恬出局之后,接下来就是项羽和韩两人的争夺了! 项羽其实并不像人们认为的那样有勇无谋,至少在军事上,项羽相当出色。

项羽的失败,不在于军事,而在于政治。

项羽生平的两场得意之作,一是巨鹿之战,二是彭城之战。

巨鹿之战中,世人只知道项羽破壶沉舟,以一往无前的气势凭借5万人击溃了30万秦军,却很少关注项羽派率精兵袭击了秦军的粮草。

彭城之战中,趁项羽北上平齐之际,联合了56万大军进攻项羽的老巢,却没有想到项羽率3万大军进行奇袭,半天之内击溃了刘邦56万军队。

通过巨鹿之战和彭城之战,我们粗略分一下项羽的用兵特点:刚猛、少而精、速战、奇袭。

换句话说,项羽擅长率领一支精锐部队进行奇袭,一鼓作气在短时间内击溃对方! 韩信被称为兵仙,是“兵权谋家”的代表人物,擅长指挥大规模兵团作战,以奇用兵。

关于韩信以奇用兵的战役很多,除了明修栈道、为人所之外,韩信在灭赵、灭魏、灭齐三场战役中,采取了三种不同的策略。

灭赵之战,韩信故意示弱,引诱赵军追击,最终击溃赵军;灭魏之战,韩信假装与魏军隔江对峙,主力却从上游渡河,出其不意大败魏军;灭齐之战,韩信利用龙且轻敌的思想,假装败退,当龙且率大军渡河追击时,韩信放出上游被截住的河水,淹死了不少楚军,龙且本人也在慌乱中被杀。

至于说韩信指挥大兵团作战,经典的就是垓下之战,韩信指挥60万大军一举打败了楚霸王项羽。

项羽用兵虽然厉害,但是在指挥30万大军这种规模的大兵团作战,比起韩信来说差距不是一般的大。

更不说韩信用兵,奇谋妙计层出不穷,项羽这样的贵族根本比不了。

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国史之狱,大神崔浩是如何被杀的?

,出身清河,这是当时中国一等一的望族,且不说讲究士族门第的,哪怕到了,所谓五姓七望,里面依然还有这一家,可见这家确是望的可以。

而崔浩,可以说是这家中最顶尖的人才了。

作为北魏杰出的政治家、军事谋略家,他历经了道武帝、明元帝、 太武帝三朝,辅佐拓跋焘 建立起媲美五胡时期统一北方的功勋。

明元帝时力谏不可迁都,北伐时提出隔岸观火,太武帝时更是数度,在破灭亡胡夏、平定北凉、击破柔然,平息宗 、盖吴暴乱,征讨吐没骨部落,吐谷浑以及南征刘宋等战争中屡献奇谋,屡建奇功,也因为如此,拓跋焘对他也是十分的信任,曾经对老崔说:"卿才智渊博,事朕祖考,忠著三世,朕故延卿自近。

其思尽规谏,匡予弼予,勿有隐怀。

朕虽当怒,若或不用,久久可不深思卿言也。

" 意思就是说老崔啊,你这人聪明有才,跟着我,我爹还有我爷爷干活,三世尽忠,所以我和你亲近。

希望你有什么想法就跟我讲,不要藏着掖着,我呢,虽然脾气有时候不好,可能就不听你的话,可冷静下来一想,还是你说的对。

这还不止,拓跋焘还经常对着那些投降的高车族老大们说,你们都快看看,这个崔浩别看他手无,不能开弓持矛,可是他心中所藏,岂是甲兵可以代替的!我这几年厉不厉害,是不是打到哪胜到哪,全是他的功劳! 当然除了降臣,当着本国大臣他也要夸崔浩:“以后的军国大事,要是你们这些尚书啊决定不了,那就让崔浩看看,听他的。

” 拓跋焘对崔浩可不仅仅是倚重,而是很亲近。

他经常时不时到崔浩家串门,请教各种各样的大小事务,崔浩也总是知无不言,言无不尽,每次都让拓跋焘满意而归。

不过呢有时候拓跋焘来得太突然,老崔也没啥准备,仓促之间就大着胆子用家常菜肴接待,拓跋焘也不介意,一边和崔浩谈论事情,一边大口大口吞食。

同样的,崔浩要找拓跋焘,地点也不限于朝堂,可以直接进入后宫,径奔拓跋焘的卧室。

当年崔浩评论天下豪杰时曾说,如治秦,其人堪称苻坚之;慕容恪辅佐幼主,其人堪称之;刘裕平定祸乱,却是的! 不过,若是把他本人带进去,那他又何尝不是拓跋焘之? 拓跋焘既已完成了统一北方大业,又在崔浩的指导和支持下,于刘宋元嘉二十二年(公元445年)率兵平灭卢水胡人盖吴;于刘宋元嘉二十三年(公元446年)攻略南朝兖、青、冀三州;于刘宋元嘉二十五年(公元448年)派大军攻伐西域,灭焉耆等部;于刘宋元嘉二十六年(公元449年)出三路大军讨伐柔然;于刘宋元嘉二十七年(公元450年)二月再攻,摧城拔寨,杀戮无数。

在一系列军事行动上取得了辉煌的成就。

在扑灭盖吴暴乱的过程中,拓跋焘更听从了崔浩的劝告,下令关闭长安沙门,焚烧寺院,捣毁佛像,开展了声势浩大的“灭佛”行动。

因为这场行动,拓跋焘暴得大名,位列“”之首。

“三武一宗”指的是北魏太武帝拓跋焘、武帝、和后,他们四人,都曾对进行大规模的攻击,因此受到佛家的万世唾骂,但是这四位,说实话都算得上明君了,可能就唐武宗李炎差点,毕竟那时候的唐朝经后江河日下,已非人力可以挽回的。

这四人中,拓跋焘跟宇文邕都是鲜卑人,也就是胡人,而这也是他们支持灭佛的一个重要原因,他们雄才伟略,都想着一统天下,成为统治以汉文化为主的整个中国的皇帝,故而要推崇儒学和来标榜自己:我也是炎黄的子孙啊,我们家上数多少代,那也是轩辕的亲儿子啊。

如拓跋焘,他称佛教为“胡神”、“胡经”,以明自己非“胡”。

其灭佛诏令中说由于“鬼道炽盛”,致使“政教不行,礼义大坏”;“王法废而不行”,而他自己“欲除伪定真,复羲农之治。

”这俨然是一个之王道正统的形象。

而宇文邕也有类似的以汉文化为正统的表现。

当然这只是其中一个原因,更重要的还是佛教自身的问题,如北魏晚期,上下信佛,整个国家竟有佛寺三万余座,僧人、尼姑更是达到了两百万人,简直可怕。

而当时北魏的人数,最高峰约3500万,这僧侣比例达到了极高的程度。

而这些所谓遁入空门的老少爷们,不纳税,不赋役,潇洒的很哪,所谓“应是昔年崇奉日,不能清检守真风。

”这才是灭佛的根本原因。

回到正文,拓跋焘对崔浩,就是这样信任着,基本是言听计从,百依百顺,然而公元450年七月五日,拓跋焘突然狂性大作,下令诛杀崔浩。

七十岁的崔浩在被押送往城南就死途中,数十个卫士站上囚车,往他的头上撒尿,嬉戏笑骂,呼声嗷嗷。

史称,自古宰相被戮,未有如崔浩之惨。

而清河崔氏同族无论远近,姻亲范阳、太原、河东都被连坐灭族。

拓跋焘对崔浩的做法让许多人目瞪口呆。

拓跋焘怒斩崔浩的理由,其实很简单,说什么宣扬国恶,但是崔浩的死,原因却不那么简单。

作为一个胡人建立的王国,从开国君主开始,学习汉文化一直是主旋律。

不过拓跋珪习惯了大碗喝酒大口吃肉的生活,更别提手底下的一帮大老粗了。

为了部族的前途,洗白无疑是最重要的,所以呢他努力结交那些自永嘉丧乱留在中原的衣冠巨族,借助这些文明人,依靠榜样的力量是无穷的这种信念来洗白队友,然而效果不好,大家该怎样就怎样,反而让他染上五石散。

就这样,带着大家走向文明社会的重任,拓跋焘当上了皇帝,这位统一北方,武功赫赫的皇帝,深知自己办不成这事,不过他手下有大神崔浩,于是呢就把这事交给他了。

作为望族出身的崔浩,首先开始从思想上改变这些鲜卑人:来吧,我的朋友们,从今天开始,你们不能信佛了,拓跋焘本来就反感这些胡教,灭佛立刻开始,鲜卑人对崔浩恨之入骨! 然后,老崔又开始针对大家族进行整治,所谓“齐整人伦,分族”,也就是排了一个家族榜,这下真是把鲜卑贵族气坏了。

因为这个榜单不考虑你有多大的功劳,就看你的家族是不是望族。

对于北方的汉人来说,这可是天大的好事,可那些鲜卑人,上去找个先辈,说不定还光腚骑马呢,怎么比! 而且,你要是上不了这个榜单,那不好意思,举荐的人里面就没你或你家人的份,只能是什么那些汉人贵族。

信仰终是虚的,放弃一下也就忍了,可仕途关系到荣华富贵、身家性命,是可忍孰不可忍?!于是鲜卑人对崔浩更加的恨之入骨,欲除之而后快。

不过,崔浩此时全然不顾,他开始在历史方面着手改革。

公元439年,拓跋焘就授崔浩以司徒监秘书事,负责主持撰修国史。

在拓跋焘看来,国史无非就是给皇家人看的,让后代知道本朝开创之不易,借鉴得失,以使本朝延续万年。

所以,他特别叮嘱了,国史一定要根据实录编撰。

崔浩既不虚美,也不讳恶,按拓跋焘的要求,采集了上代的资料,凡涉及魏王朝先辈许多同族杀戮、荒暴淫乱的史实,一概照写。

于公元450年,历时十余年,完成了记录魏国历史的《国记》。

但是,崔浩将《国记》上呈给拓跋焘的同时,没经拓跋焘允可,于天坛东三里处,构建了一个碑林,方圆一百三十步,用工三百万,将《国记》刊刻在石碑上,以彰直笔。

石碑既树立在交通路口,前来观看的自然是,当人们读到拓跋氏那些原本见不得光的事迹,什么祖先之类的事情时全都傻了眼,议论纷纷。

好你个崔浩,这岂不是有意暴扬国恶?! 鲜卑贵族终于,大家都是成年人,这种事情要公开说的?!齐声高呼打倒崔浩,成群结队去向拓跋焘告状。

拓跋焘忍无可忍,忘记了自己曾对崔浩说过的“卿才智渊博,又是,故朕引以为腹心,卿宜竭尽忠心,直言规劝,勿要有什么隐瞒。

朕虽时有盛怒,不从卿言,但是最终还是深思卿所说的每一言每一语”,一声令下,诛灭崔浩九族,、太原郭氏、河东柳氏也得灭族。

仅此一案,被诛杀的近两千人,北方的名门几乎为之一空, 史称“国史之狱”。

崔浩的用心其实非常良苦,借鲜卑武力的外壳,将华夏文明注入其中,达到华夷融合的效果,以期重振汉人的荣光。

毕竟以来,整个北方几乎沦为胡人纵横的地方,不过可惜当时拓跋鲜卑贵族的力量过于强盛,而他的改革过于激进,使得鲜卑贵族与赵、魏等北方大族矛盾爆发。

毕竟崔浩此前的名气、地位,已让鲜卑贵族忌恨不已,灭佛以及按照汉族世家的传统思想,“大整流品、明辨姓族”,在北魏整理、分别和规定氏族高下的主张触及到了许多鲜卑贵族的利益,这才引来了杀身之祸。

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