女人之花玫瑰花既能养颜瘦身又能养肝血调月经

当秦末乱世愈演愈烈的时候，出山了。

他最先投奔，被任命为郎中。

对于韩信这样一个无资历、无背景、无名望的“三无人员”而言，能够获得郎中的职位已经算是不错了。

可韩信对此不满意，找机会逃离了项羽的军营，来到身边。

经过一系列波折之后，韩信被刘邦拜为大将军。

在韩信拜将之后，刘邦问韩信，项羽有什么缺点，韩信很不客气地说：“项羽对人和气友善，别人生病时，他会流着眼泪为病人送上饭食。

但到了论功行赏的时候，他却把印绶拿在手里磨过来磨过去，把印绶磨得棱角都没了还舍不得给人家。

这就叫妇人之仁。

” 项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮;至使人，有功当封爵者，印敝，忍不能予;此所谓妇人之仁也。

很多人说项羽“妇人之仁”，出处就在于韩信的这段话。

由于先入为主，大家认为项羽“妇人之仁”，进而便衍生出一大段推论：如果项羽一些，就可以夺得天下，绝不会被刘邦捡便宜。

无独有偶，同样是从项羽军营叛逃的，对项羽的评价和韩信几乎如出一辙。

陈平曰：“项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。

至於行功爵邑，重之，士亦以此不附。

今大王慢而少礼，士廉节者不来;然大王能饶人以爵邑，士之顽钝嗜利无耻者亦多归汉。

” 事实真是如此吗?显然不是。

我认为这两段内容与项羽的“妇人之仁”毫不沾边，韩信说了半天，等于无的放矢。

如果仅通过韩信这段话来分析，我们自然可以得出结论，人与人相处的时候只有两种模式： 第一种模式是“项羽模式”，那就是在小细节方面做得，比如说待人和气友善，当别人遇到小困难的时候，表现得非常贴心。

但在遇到大难题的时候，项羽的表现往往令人失望。

第二种模式是“刘邦模式”，那就是从不关心小细节，想喝酒就喝酒，想骂人就骂人，抽空还往儒生帽子里小个便。

但当遇到大难题的时候，刘邦的表现往往令人失望。

可事实上，如果有人认为“项羽模式”是失败模式，而“刘邦模式”是成功模式，并决定跟着刘邦学，他的公司一定会被别人吞并，因为他只看到了表象。

我们可以看看项羽论功行赏的细节，把一个刻好的印绶磨得棱角都没了还舍不得给人，从表象来看，这不是神经病吗? 项羽能身兼所有职位吗?显然是不可能的。

既然不可能，项羽为什么不愿意把印绶给别人呢? 从表面上看，项羽犯的错误实在是低级而幼稚。

可实际上，项羽遇到的难题，都是大多数人也会遇到的难题。

他舍不得把印绶给别人，实在是太正常了。

对此，我拿刘邦任命韩信为大将军的事来分析一下。

刘邦刻好了大将军印，就给了韩信。

韩信自然会觉得，刘邦太够意思了。

事实上，谁处于韩信的位置，当时也会感动得。

因为这就叫“知遇之恩”。

可问题是，从其他人的角度来看呢? 说到伤疤，韩信有、、、和郦商多吗?没有!因为这些人都是勇冠三军的宿将，更是时刻冲锋在第一线的勇士。

说到战功，韩信能与曹参、樊哙、灌婴、周勃和郦商相比吗?不行!因为这些人陪着刘邦一路过关斩将，让刘邦成为了举足轻重的枭雄之一。

说到亲近，韩信比曹参、樊哙、灌婴、周勃和郦商更亲近刘邦吗?不能!因为韩信刚投奔刘邦没多久，之前还闹出过“月下追韩信”的闹剧。

伤疤比不了，战功比不了，亲近比不了，就算是才能，韩信真能比得了这些人吗?至少从韩信拜将的时候来看，肯定也是比不了的。

上述诸将都有实打实的资历，韩信有什么?一张嘴而已。

刘邦把大将军印给了韩信，上述诸将的反应是什么?自然是不服气。

诸将皆喜，人人各自以为得大将。

至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。

如果有人敢学刘邦这么玩，那他的结局大概率就是：心腹将领纷纷离心离德，韩信一个不高兴就能造他的反。

再回过头来看项羽，他为什么不敢轻易封官呢?不就是担心发生这种事情吗? 如果老天爷突然显灵，拍着胸脯对项羽说：“你该怎么封官就怎么封官，我保证没人会背叛你!”你说项羽会怎么办?他自然会以最快的速度把官位封好。

我们现在的问题就是：刘邦把大将军印给了韩信以后，心腹将领不但没有离心离德，韩信更是不敢造反，这是为什么呢? 作为一个优秀的领导，在进行利益分配的时候最能体现手腕高低。

从表面上看，项羽缺乏刘邦的魄力，但我们绝不能说项羽做事幼稚，因为项羽的顾虑太多，而刘邦的顾虑相对较少。

同样是党派，执政党的顾虑明显多于在野党。

在野党可以大嘴一咧随意封官许愿，而执政党显然没有这种条件。

当时的项羽是天下最强诸侯，他的目标就是平定天下。

在这种背景下，项羽根本不敢大肆破格提拔一些可能有用的人才。

从另一个角度来看，项羽已经是天下最强诸侯，他身边的班底基本已经成型，类似于陈平和韩信这样的人想更进一步，显然不太可能。

而刘邦则不同，他被项羽发配到汉中当汉王，又在关中弄出三个秦王牢牢看住他，刘邦急需破局手段，以及能为他破局的人才。

换言之，此时的刘邦不得不赌一把，这才是陈平和韩信能在刘邦手下被重用的主要原因。

我不能说这和刘邦、项羽的性格无关，但与客观环境相比，性格显然是次要因素。

就算刘邦拜韩信为大将军，却也不代表他信任韩信。

韩信军中的主要将领是曹参、灌婴、樊哙和，他们基本都是刘邦的亲信。

我初步统计了一下，史书记载有名的韩信手下将领大概有十七位，无一例外全都与韩信没有直接关系。

刘邦先后两次进入韩信军营并收走将印，就是很明显的例子。

在灭掉三秦之后，韩信的军队主要由秦人构成，但这支大军后来到了灌婴手上。

韩信新招募的军队主要由赵人组成，而(刘邦亲信)在的威望甚至比赵王歇和都高，韩信更是无法相比。

只要明白这些原因，自然能得出结论：刘邦局势恶劣，自然比项羽更愿意赌一把，这才有了受重用的韩信。

但刘邦对于韩信，同样是既用又防。

虽然刘邦一直防着韩信，却也依然出现了“假齐王事件”，刘邦当时的心情应该是愤怒且复杂的。

我们再回过头来看韩信和陈平的发言，就有些耐人深省了：项羽在分配利益的时候一向小气，希望汉王不要学习他。

这是什么意思?意思就是让刘邦继续发扬风格，天下未定时不要玩“权术制衡”那一套，天下大定时不要玩“狡兔死走狗烹”那一套。

这可能吗? 在汉帝国建立之后，同样的说辞也从老资格功臣的嘴里说了出来：“陛下之所以能得天下，是因为陛下慷慨，愿意分给大家，而项羽只知道独吞。

” 陛下使人，因以与之，与天下同其利;项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。

这真是在肯定刘邦的大方吗?你品，你细品。

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古代书生，在考取功名时，为什么要远离“女色”? 中华文化流传了几千年，其中的智慧精华，令后人敬佩赞叹。

我们都了解，在传统文化中，古人始终把道德与伦理放在做人的首要位置上。

像我们熟知的“百善孝为先”就是在讲伦理道德。

可是你了解吗?在“百善孝为先”后面还跟着一句更为重要的话，叫做“万恶淫为首”。

有人就疑惑了，孝乃是人之本性，是善的根本，我们应该受持遵守，可男女之情也是人之本性，为什么古人却十分反对呢?这其中原因，令人深思。

对于天地可鉴，父母亲人朋友都有见证的婚礼，古人是十分赞成的，因为这适合天地阴阳之道，是人类延续文明以及血脉的根本。

但是对于明媒正娶，婚姻以外的不正当关系以及行为，却是圣人智者、乃至人类集体文化反对的，这种不正当关系是非常耗损人的福 德福 报的。

为什么说“万恶淫为首”?因为一念邪心，便会令人升起妄想贪婪心，升起计谋巧取豪夺心;见他人有而自己未有，就会升起嫉妒偷取心;得不到，就会升起嗔恨伤害毁害心;嗔恨心一起就会升起杀-心。

仅仅因为这当下的一丝邪念，便催发出万般恶行。

所以古人对此才战战兢兢，向世人忠告道“色字头上一把刀”啊! 冒嵩少 贪将折桂广寒宫，那信三千色是空。

看破世间迷眼相，榜花一到满城红。

在《冒宪副纪事》中记载了这样一件事迹(真实记录)。

如皋的冒嵩少书生，在看《太上 感应篇》时，看到“见他色美”心中，认为书中所写劝阻内容太过真实可贵，于是在下面注释了自己对戒除女-色的感慨感悟。

而在当时与他一起阅读，并在旁边助写的还有一位书生，这位书生名叫宾。

后来罗宪宾与冒嵩少分别回到了南昌。

在戊辰年正月的考试前，罗书生夜梦一仙古飘飘的老者，旁边站着两位年轻侍从。

这位老者手里面拿着一本书轻轻念诵着里面的内容给身边侍从们说。

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