女人特殊时期如何补血

《孝经·开宗明义章》中提到：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

”意思是，一个人的身体，哪怕是一根头发、一块皮肤，都是父母给予的，不应该使它受到损伤，这是孝道最基本的要求。

正因如此，古人都格外注重对头发的保护，头发在古时是不能随意剪断的，如果强行剪断头发，那就是中国古代“五刑”中的髡刑。

汉族男性习惯于在成年之后就将头发绾成发髻而冠之，而满族男性则将前颅的头发剃掉，将后脑头发编成长辫子。

元年(1644)，清军入关时，为了巩固统治，对汉族进行文化同化，颁发了“”，次年，再次颁发“剃发令”，勒令：“全国官民，京城内外限十日，直隶及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃发。

”当时这道“剃发令”如晴天霹雳，汉人惊恐万分，声称“要发不要头”，甚至无数男子因此遁入空门。

可清政府对此进行了强力镇压，脖子终究是硬不过钢，汉人为了保全自己的性命被迫剃发。

在现代人的印象里，清朝男子的发型无非就是阴阳头，即头顶四周的头发全部剃掉，留下的头发编成大辫子。

但实际上清朝男子的发型却经历了好几个时期的变化，电视剧中常见的阴阳头也仅仅只是清朝末期才出现的。

(一)、清朝初期——金钱鼠尾辫 清朝初期，统治者颁布的剃发令中规定：“头顶只留发一钱大，大于一钱要处死。

” 清朝初期的满人留的发型叫做金钱鼠尾辫，所谓金钱鼠尾辫，就是将头四周的头发都剃掉，仅仅保留头顶中心金币大小的一片头发，蓄做手指粗细的小辫子，且这一缕头发还必须要穿过清朝铜钱的方孔才算合格。

配合这样的发型，清朝男子的胡须仅仅只能保留上唇的十根左右。

为了满化汉族，巩固满族的统治地位，就要在抵制汉化的同时，用强制手段要求汉族移风易俗，同时也是为了保留满足本身的民族传统，清朝初期强制所有男子剃发，留金钱鼠尾辫。

当时颁布的剃发中提到：“金钱鼠尾，乃新朝之雅政;峨冠博带，实亡国之陋规。

”秦世祯的《抚浙檄草》中也提到：“小顶辫发”每个炎黄子孙，都被迫把以前“受之父母不敢毁伤”的头发屈辱地剃去，只留下铜钱大一点，梳成一根小辫，叫“金钱鼠尾”式。

因此，清朝初期的男子留的基本上都是金钱鼠尾辫。

(二)、清朝中期——金钱鼠尾辫的转变 由于剃发令激起了汉族各阶层人士的反抗，从清朝初期到中期大规模的武装起义此起彼伏，的汉人为之付出了生命的代价。

清朝中叶时，经过汉人的反抗和清政府的血腥镇压，自初年起，清朝男子的发型已经发生一些变化。

此时的“金钱鼠尾辫”，男子头顶留发的位置虽然保持不变，但留发的面积已经远远不止一个铜币大小，而是约摸四五个铜币大小，和人的手掌心差不多大小，此时的辫子可以叫做“牛尾辫”。

与此同时，男子的胡须的数量也从原来的只能留上唇十几根变为可以蓄留包括下巴在内的全部位置。

(三)清朝后期——阴阳头 清朝后期，也就是从嘉庆以后，清朝男子的发型逐渐演变成仅仅将头颅四周的头发剃去一些，保留头颅中间的头发，留成长发，然后分成三股辫成辫子留在脑后。

也就是人们常见的“阴阳头”。

当时一个日本人中川忠英写的《清俗纪闻》中，在《冠礼》一卷中有一幅配画，画中一位老先生侧身而立，他的头顶的蓄留的头发的面积已然远远大于一个铜币，并编成了一条辫子留在背后，就体现了清朝后期男子发型的变化。

从“金钱鼠尾辫”到“牛尾辫”，再到最后的“阴阳头”，清朝男子发型的变化经历了好几个时期，这种变化大体上保持着辫子越来越粗的趋势。

张钫也曾在《清末社会鳞爪》中记载：清军“在打交手白刃战时，将辫子缠于脖项，借以避刀砍。

所以军人的辫子较大，如发少则搭以假发，或加黑丝线，以壮其形态。

” 清宣统三年(1911)，武昌起义爆发之后，清朝很快就覆灭了。

在知识青年的觉悟和学生们的斗争中，人们将剪辫子当作是一项重要的斗争内容。

1912年，新建立的政府颁布了剪辫易服的政策，又引起了全国天翻地覆的论争。

实际上，每一个时代的一项政策变化都反映了这个时代的某种潮流或需求，而身处潮流中的人们也只能选择顺势而走。

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关于两人是如何认识的，有两种说法。

第一种说法，即熙宁四年，因为反对变法，因此遭到贬谪，到了杭州做通判。

正因为贬谪而郁郁不愤之时，几位友人相邀一起共游西湖，王安石欣然前往。

宴饮之时，友人遭来歌舞助兴。

管弦丝竹，琴声缈缈中，几位的舞女伴着乐声缓缓踏出，长袖徐舒，轻盈曼舞。

在一群舞女中，中间领舞的女子更是美丽异常，她艳丽的姿色和出众的舞姿，在一群舞女中尤为突出。

等到一舞过后，舞女入座侍酒，而来到苏轼旁边的舞女，正是刚才姿容艳丽的王朝云。

这个时候的王朝云已经将方才浓妆艳抹与艳丽的衣裙换下，只是黛眉轻扫，朱唇微点，一身素净衣裙。

当她款款而来之时，出尘的气质和淡雅的姿容，犹如，显得那般的。

相比于浓妆艳抹，王朝云淡妆素群又另有一番感觉。

这么一位气质出众，姿色超绝的女子，仿佛雨后初开的百合，那蓬勃的生机，一下子侵入了因为贬谪杭州而郁郁寡欢的心。

而王朝云也在与苏轼的交往中，逐渐对这位文采卓绝的男人产生了爱慕之意，决心侍奉终身。

后来苏轼的夫人王弗出面将王朝云赎出，此后王朝云便以侍女的身份陪伴在苏轼身边，一直到黄州才被抬为侍妾。

另有一种说法，说的是两人相识于杭州凤凰山。

还是友人相邀，苏轼在杭州凤凰山宴饮时与年仅十二岁的王朝云相遇。

苏轼观其姿容绝世，舞姿优美，于是顿生爱恋之意，于是才有了后来之事。

王朝云虽然在初期时间仅以侍女的身份陪伴在苏轼身边，但是她却陪伴了苏轼二十多年，陪着苏轼度过了他最为难熬的低谷时期。

王朝云的存在，对于仕途不顺，反复起用又再遭贬谪的苏轼而言，具有不同的意味。

苏轼一生为王朝云作了许多的诗，但同时他也为自己的原配夫人王弗，写出了千古第一悼亡词《江城子·记梦》：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，唯有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

” 我们不能确定王朝云是否是苏轼最爱的那个女人，但是这位一直陪伴在苏轼身边，给他黯然的心注入新的色彩的女人，绝对在苏轼心中占有无法言说的重要地位。

相比于王弗在生活上的细心体贴，王朝云应该是苏轼在精神方面的慰藉。

王朝云可以说是苏轼的红颜知己。

王朝云与苏轼生有一子，取名遁。

苏轼对这个孩子并没有什么特别的期望，对于这个儿子苏轼只愿他平安顺遂的度过一生，不要经受太多的苦难。

不过可惜的是，苏轼这么一个小小的心愿最后并没有实现。

在前往赴任汝州团练副使的途中，这个孩子最终因为中暑而在苏轼的怀中夭折。

幼子的夭折，给苏轼和王朝云带俩了巨大的痛苦。

苏轼为此写了一首题目很长的诗： 《去岁九月二十七日，在黄州生子遁，小名干儿，颀然颖异。

至今年七月二十八日，病亡于金陵，作二诗哭之》 吾年四十九，羁旅失幼子。

幼子真吾儿，眉角生已似。

未期观所好，蹁跹逐书史。

摇头却梨栗，似识非分耻。

吾老常鲜欢，赖此一笑喜。

苏轼甚至将幼子的去世归咎到自己的身上，认为他的死是受自己连累。

而王朝云对于自己幼子的死亡，也痛彻心扉“我泪犹可拭，日远当日忘。

母哭不可闻，欲与汝俱亡。

故衣尚悬架，涨乳已流床。

”。

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