宋神宗与王安石变法 宋神宗时期整顿太学
新法推行，严重的损害了
【千问解读】
新法推行，严重的损害了官僚集团的利益，这群保守派联名上书攻击变法，宋神宗从一开始的信誓旦旦到最后的进退两难，最终罢免王安石的宰相之位，宋神宗与王安石变法有着密不可分的关系。
宋神宗与王安石变法封面 而今天这个宋神宗与王安石变法是一本书，于2005年5月份出版发行，书名就叫做《宋神宗与王安石变法》，全书以小说的形式进行阐述，还原了一个真实的历史史实。
《宋神宗与王安石变法》这本书由杨硕与其父亲两人合力创作完成，贵州人民出版社出版，书中讲述了三大变法，及变法，王安石变法及现在的改革开放，这三大变法时期都是中国历史发展的转折关键时期，最终成功，社会发展飞快，中国向前发展了近千年。
王安石变法只有短短的一代就夭折了，整个社会逆转直系，中国后退了近8个世纪。
作者通过一次成功和一次失败的变法来对比，从而总结经验，吸取教训。
通过历史经验，教育后人应该要正确认识历史，正确对待历史，从历史中吸取经验，从而为了中华民族的崛起，全身心投入改革运动中，这样国家才能发展，这是我们一代人的责任也是这一代人的义务。
宋神宗时期整顿太学 宋神宗时期进行了很多的新法推行，无论在政治、经济还是军事上都有很多的改革，而这些改革多多少少的都遭到不同程度的抵制或反对，但唯独在教育上没有什么异议，那么到底是怎样的改革，难得的都没有异议，接下来，让我们都来了解一下宋神宗时期整顿太学。
宋神宗画像 在教育上的改革，总结下来就四个字，整顿太学。
具体内容为州县建立小学，朝廷直接领导太学，分外舍生、内舍生、上舍生三等，由定期的考试选拔。
外舍生两千人，考试优秀的升内舍生;内舍生三百人，考试好的升上舍生;上舍生一百人，优秀者可以直接选拔为官。
其实也就是把考生分为，难怪会受到保守派的认同，按照他们自大的心理，肯定觉得贵族是最棒的，平民的教育怎么可能赢得过贵族的教育，觉得这个改革无关痛痒，所以才不叫阻拦，但是这仅仅是小编的猜测，抛开小编猜测的这些，这条政策本身还是非常具有意义的。
要升舍就要考试，但考试不是随便考考的。
首先升舍实行定期考试且与平时成绩及操行考核结合，不以一次成绩定好坏;第二，毕业考试实行教考分离，更加能锻炼学生的应对能力而不是死记硬背;第三，毕业考试成绩等级与官员选拔直接挂钩，这样会激励学生发挥自己所有的潜能。
宋神宗时期整顿太学，既有利于更好地培养和选拔人才也有助于完善学校教育管理制。
宋神宗是的第六为，那时分、北宋，他是北宋的。
宋神宗也是一位相当年轻的皇帝，20岁就从父亲那继承了帝位，在位期间也一直为了北宋的繁荣强大而不懈努力。
宋神宗是明君吗?听小编给你慢慢道来。
宋神宗画像 宋神宗从他那继承皇位的时候，北宋已经不如以前那么强大了，而且还存在很多问题，比如国库亏损严重，兵力不强，大权分散等。
面对这样的局面，年轻的皇帝一腔热血希望进行改革，改编局面。
当时的宋神宗特别崇拜王安石，且对王安石提出的改革之法特别看好。
在见面后，两人一拍即合，开始了壮烈而艰难的变法之路，史称“王安石变法”。
但是变法一开始就遇到各方面势力的阻碍，大官僚、商人、甚至是宋神宗的妻子、母亲，他们认为老祖宗的法不可变，这是在逆天，其实只是变法动摇了他们的地位，他们感到恐慌了，所以才会群起反抗。
但因为变革本身也并不全面，存在很多缺陷，一些正派的大臣也逐渐反对起新法来，那么宋神宗是明君吗?。
从宋神宗努力以壮大国家这方面来看，他确实是一位明君，但是面对那么多压力，为了保住自己的地位，宋神宗屈服了，很多时候都不再听从王安石的建议，最后王安石无奈离开，没有了王安石的支持，变革也就进行不下去。
而宋神宗也在打败西夏的进攻和变革梦想难以实现的双重打击下，郁郁而终。
宋神宗是明君吗，我们已经有所了解了。
宋神宗他有改变北宋局面的决心，可惜的是他的决心不够坚定，他不算是一个真正的明君。
宋神宗评价 宋神宗评价到底是好是坏?很多为人在死后都为被后人评价，从他的生平、政绩、所取得的成就来综合评判这个人，或者是他所处的位置，接下来，我们来看一下宋神宗评价。
宋神宗画像 宋神宗这个人呢，做皇帝还是很称职的。
他还没继位时，就很喜欢王安石，对他写下的新法很是看好，说明他是一个很有责任心的太子(那时他还不是皇帝)，他比他的父亲要敢于像祖宗之法挑战，也更大胆，所以在继位以后便阔斧的开始了改革。
宋神宗这一生都在为了实现他富国强兵的梦想而努力，且付出了很多行动，虽然结果并不如人意，新法也以失败告终，但是作为一个皇帝，他还是很称职的，起码他的心思都在国家和百姓身上，而不像其它皇帝只为了享乐，坑害百姓。
但是作为一个同盟，却是失败的。
宋神宗早年就很崇拜王安石的新法，在继位后第一时间便找来了王安石，两人一拍即合，开始了新法的推行，宋神宗还专门封王安石为宰相，只为了能更顺利的施行新法。
可是，由于新法一直受到保守派的阻拦，效果不那么明显，而且又一直给宋神宗施压，宋神宗退缩了，开始对新法不是那么上心，对王安石的话也不再言听计从，灰心的王安石，辞去了宰相的职位回乡，注定了新法的失败。
宋神宗评价可说是一半一半吧，做皇帝他还是比较有责任心的，但是作为一个合伙人就没那么好了。
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宋朝的公侯真的如《知否》中那么多吗？如何样才能成为公侯
那么，在宋朝时期，分封的爵位数量真的有如此电视剧中那么多吗?今天，我们来一探究竟! 是古代中国政治制度中的重要组成部分，历来被统治者作为统治工具，用来巩固其自身统治。
中国古代的封爵制度，历史悠久，上可追溯到的商周时期，下可延续到辛亥革命后，的封爵制度更是其中重要的一环。
封爵制度始于周朝，形成了公、候、伯、子、男的五等爵级。
宋朝的封爵制度在上承唐九等爵的基础上进一步完善，推行十二等爵制，按爵序排列为：王、嗣王、郡王、国公、郡公、开国公、开国郡公、开国县公、开国侯、开国伯、开国子、开国男。
"王"爵的受封者通常之子或皇帝的兄弟，但一般不直接封王，而是刚开始封以比较低的爵位，后续再慢慢转迁封王。
北宋虽然设置了"嗣王"一爵，但只是虚列的第二等爵，按规定亲王之子承嫡者封为嗣王，然而并没有宗室子弟嗣封王爵。
宋代的封爵制度较前代略有不同，前代亲王的爵位基本是世代相承的。
而宋朝的王爵却是及身而止，王爵的后世子孙不论嫡庶，通常以年纪最长者封公，其余子嗣不过承荫入仕，入朝为官而已。
这种亲王之子不封王而只有一人继承公爵的规定，使北宋中期出现了几乎无王的局面。
到了时期，为了改变这样的局面。
宋仁宗在庆历四年(1044年)下令封十王之后，规定只有十王之后才可以世袭其爵位，共封了郡王6人、国公3人、郡公1人，还是没有嗣王。
宋神宗在位期间，进一步对宗室袭封制度进行了改革，将宗室袭封人数重新做了限定。
宋神宗有感于其父是以外藩入继仁宗，便将其叔父赵宗晖封为嗣濮王，并规定世袭，后来的、也相继设立嗣秀王、嗣荣王的爵位，加上后来的嗣沂王，纵观整个宋朝共有四个嗣王。
宋代的封爵制度虽然略显繁复，但也有其先进性。
其对世代袭封爵位的限制，和前朝相比，数量大大缩减，严格控制了封爵数量，避免产生大量的宗室寄生阶层，减轻了国家的负担。
纵观两宋，能够拥有爵位世袭权的主要有三个群体，一是赵宋朝的宗室子弟，二是的后世子孙，三是的后世子孙。
古装电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》中的公侯数量奇多，并且公爵、侯爵的爵位也都可以继承，这样的情况在宋朝的历史中是不存在的。
不过在宋朝，公侯的后代倒是可以靠祖先的爵位谋求个。
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刘宋与北魏：南北对峙中的实力较量与历史走向
刘宋虽以“”展现南朝鼎盛，却在与北魏的长期对抗中逐渐式微；北魏则凭借军事扩张与制度革新，最终奠定北方霸权。
这一历史对峙，不仅是武力的较量，更是制度、经济与文化综合实力的博弈。
一、军事力量：与步兵的攻防博弈 北魏的军事优势集中体现在骑兵战术与动员体系上。
太武帝拓跋焘时期，北魏常备军达50万，其中精锐骑兵占六成，其“”战术以弓弩与重甲骑兵配合，曾在河南战场以2000铁骑击溃刘宋3万步兵。
反观刘宋，尽管在时代通过体系实现军事改革，但步兵为主的编制在机动性上天然处于劣势。
元嘉二十七年（450年）的悬瓠之战中，刘宋守军以2000步兵依托城墙，硬抗北魏3万骑兵围攻42天，最终迫使拓跋焘退兵，凸显了南权在守城战中的韧性，却也暴露了野战能力的不足。
二、经济基础：南北经济格局的此消彼长 刘宋在元嘉年间（424-453年）达到经济巅峰，人口超千万，农业技术领先，太湖流域的“曲辕犁”使亩产提高三成。
然而，北魏通过“”改革，将无主荒地分给流民，刺激了河北、河东地区的农业复兴。
据《魏书》记载，太和九年（485年）北魏耕地达5亿亩，虽亩产低于南方，但总量已接近刘宋水平。
更关键的是，北魏控制与辽东，垄断了西域商路与贸易，其国库收入中商业税占比一度达40%，远超刘宋的25%。
三、制度与文化：汉化改革与士族政治的角力 北魏的制度革新堪称其崛起的核心动力。
洛阳后，推行“班禄制”与“”，彻底瓦解了部落联盟的旧体制。
鲜卑贵族被迫改汉姓、说汉语，其子弟需通过入仕，这一过程虽引发六镇兵变，却为北魏注入了中原文明的制度基因。
反观刘宋，门阀政治的固化导致寒门上升通道狭窄，寒门出身的、沈庆之等，因缺乏士族支持，最终难逃被猜忌的命运。
这种制度僵化，直接削弱了刘宋的战争动员能力。
四、关键战役：南北实力的转折点 刘宋与北魏的三次元嘉北伐（430年、450年、452年），堪称双方实力对比的晴雨表。
第一次北伐因遥控指挥失误，导致河南四镇；第二次北伐虽收复虎牢、洛阳，却因冬季黄河封冻，被拓跋焘反攻至长江北岸；第三次北伐更因薛安都叛变，致使彭城、悬瓠等重镇沦陷。
北魏则通过“太武灭佛”与“”巩固皇权，在与刘宋的双重压力下，通过“离散部落”政策强化中央集权，最终实现“”向“胡汉融合”的转型。
五、历史走向：从南北对峙到隋唐统一 刘宋的衰落与北魏的崛起，本质是两种文明形态的竞争。
刘宋虽在文化上延续了东晋的玄学传统，但过度依赖，导致国家机器效率低下；北魏则通过汉化改革，将的军事优势与中原文明的制度优势结合，为隋唐大一统奠定了基础。
公元494年，北魏攻占南齐淮北四州，正式确立“北强南弱”格局，这一趋势在之乱后进一步加剧，最终导致南朝陈的覆灭。
刘宋与北魏的较量，揭示了古代中国“得中原者得天下”的深层逻辑。
北魏的胜利，不仅在于军事上的骑兵优势，更在于其通过制度革新实现了社会整合，将草原民族的活力与中原文明的稳定性熔铸为一。
这种“胡汉融合”的模式，最终成为隋唐帝国的制度范本。
而刘宋的失败，则警示后人：文化优越性若无制度支撑，终将沦为空中楼阁。
历史的选择，从来不是简单的文明优劣之争，而是制度创新与社会活力的综合比拼。
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