文言文河中石兽原文2篇
要
【千问解读】
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文言文河中石兽原文1
作品原文 河中石兽 沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。
以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。
沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。
盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。
如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。
求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？” 如其言，果得于数里外。
然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？ 作品注释 1、此文选自《阅微草堂笔记》卷十六《姑妄听之》。
石兽，古代帝王官僚墓前的兽形石雕，此处指寺庙门前石雕。
2、沧州南：沧州，地名，今河北省沧县。
南，南部。
3、临：靠近，也有“面对”之意。
4、河干（gān）：河岸。
干，岸。
5、圮（pǐ）：倒塌。
6、沉焉（yān）：沉没在这条河里。
焉，兼词，于此，在那里。
7、阅：经过，经历。
8、十余岁：十多年。
岁：年。
9、求：寻找。
10、竟：终了，最后。
11、棹（zhào）：名词作动词，划（船）。
12、曳（yè）：拖。
13、铁钯（pá）：农具，用于除草、平土。
钯，通“耙”。
14、讲学家：讲学先生，以向生徒传授“儒学”为生的人。
15、设帐：设馆教书。
16、尔辈不能究物理：你们这些人不能探求事物的道理。
尔辈，你们这些人。
究，研究、探求。
物理，事物的道理、规律。
17、是非木杮（fèi）：这不是木片。
是，这。
杮，削下来的木片。
18、岂能：怎么能。
19、为：被。
20、暴涨：洪水。
暴，突然（急、大）。
21、湮（yān）：埋没。
22、颠：颠倒，错误，一作“癫”，荒唐。
23、众服为确论：大家很信服，认为是正确的言论。
为：认为是。
24、河兵：巡河、护河的士兵 25、盖：因为。
26、啮（niè）：咬，这里是侵蚀、冲刷的意思。
27、坎（kǎn）穴：坑洞。
28、倒掷（zhì）：倾倒。
29、如是：像这样。
30、不已：不停止。
已：停止。
31、遂：于是。
32、溯（sù）流：逆流。
33、固：固然。
34、如：依照，按照。
35、然：既然这样。
36、则：那么。
37、但：只，仅仅。
38、据理臆（yì）断：根据某个道理就主观判断。
臆断，主观地判断。
39、欤（yú）：表反问的句末语气词，译为“呢”。
作品译文 沧州南部有一座寺庙靠近河岸，佛寺的外门倒塌在河中，门前两只石兽一起沉入河中。
过了十多年，寺僧们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两只石兽，到底没能找到。
寺僧们认为石兽顺流而下了，于是划着几只小船，拖着铁钯，向下游寻找了十多里，没找到它们的踪迹。
一位讲学家在寺庙里设馆教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能探求事物的道理，这石兽不是木片，怎么能被洪水带走呢？是石头的特点应该是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，石兽埋没在沙里，越沉越深罢了。
顺流而下寻找它们，不是很荒唐吗？”大家都很信服，认为这是正确的言论。
一位老河兵听说了之后，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在上游寻找它。
因为石头的特点是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，水不能冲走石头，但河水撞击石头返回的冲击力，一定会将石头底下迎着水流的地方冲刷成为坑洞，越冲越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞里。
照这样多次冲刷，石头又会多次向前翻转，不停地转动，石兽反而逆流而上了。
到下游寻找石兽，本来就荒唐了；在原地寻找它们，不是更荒唐吗？” 寺僧们依照老河兵的话去做，果然在几里外的上流找到了石兽。
既然这样，那么天下的事，只知道其一，不知道其二的情况太多了，怎么能根据某个道理就主观判断呢？ 创作背景 纪昀晚年，也即乾隆五十四年（1789）到嘉庆三年（1798）期间，开始收集民间狐鬼神怪故事，包括不少关于考据的文字，整理并写成了《阅微草堂笔记》，此文即是其中的一篇。
作品鉴赏 这篇文章用简练的语言讲述了一则非常有教育意义的寓言故事，歌颂了富有实践经验的老河兵，嘲笑了和尚的愚笨，讽刺了儒道学的自以为高明。
对于人们的思维和认识具有较大的启发和指导意义。
全文层次清晰，其行文结构主要围绕石兽的搜寻工作展开，在戏剧性的情节中挖掘出生活中的哲理。
庙里的和尚和普通人一样，因为对外界事物的认识有限，按照常规思维划着几只小船，顺着河流去寻找石兽，当然是找不到；可是学者按照自己从书本上学来的知识进行推理也不正确，他的一套理论也许能让众人暂时信服，但是事实还是事实，按照学者的理论和方法向地下挖掘，肯定也是找不到石兽的。
老河兵因为常年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更细致的了解，因而能得出正确的结论：石头逆流而上了。
按照老河兵的方法在上游寻找，果然找到了石兽。
文章结尾揭示了主旨：“然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可凭主观猜测而下判断欤！”像和尚和道学家那样“但知其一，不知其二者”的情况是很多的，在日常生活中是屡见不鲜的。
作者对此类一知半解而又自以为是的人进行了辛辣的嘲讽，又指明了认识事物的方法和途径：不能片面地理解，更不能主观臆断，而要全面深入地调查探究事物的特性。
文章寓理于事，给了人们非常深刻的启示。
此文的故事，情节虽然简单，但其中所蕴含的哲理，却是耐人寻味的。
它说明天下的事物虽有其共同规律，但更有其殊性。
而事物的特殊性，又是和它所处的环境、条件是密不可分的，因此它更是发展变化的。
现实中的许多生活经验，其实都能证明这一点。
这也就是这篇文章的现实意义之所在。
作品点评 中国词学研究会理事、贵州师范大学中国诗词韵文研究所所长汪泰陵《清文选》：“本文虽然短小，但结构却相当严谨。
寺僧的话、讲学家的话、特别是老河兵的话，一层深似一层，犹如剥笋一般，极具说服力。
文章的语言亦精炼准确，有一种不容辩驳的力量在。
” 后世影响 此文被选入人教版《语文》教材八年级下册（20xx版）被选入人教版《语文》20xx教育部审定版七年级下册（义务教育教科书） 作者简介 纪昀（1724－1805），字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，直隶献县（今河北沧州市）人。
清代政治家、文学家，乾隆年间官员。
历官左都御史，兵部、礼部尚书、协办大学士加太子太保管国子监事致仕，曾任《四库全书》总纂修官。
纪昀学宗汉儒，博览群书，工诗及骈文，尤长于考证训诂。
任官50余年，年轻时才华横溢、血气方刚，晚年的内心世界却日益封闭。
其《阅微草堂笔记》正是这一心境的产物。
他的诗文，经后人搜集编为《纪文达公遗集》。
嘉庆十年（公元1805）二月，纪昀病逝，因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号文达，乡里世称文达公。
文言文河中石兽原文2
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。
以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去?乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。
沿河求之，不亦颠乎?”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。
盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。
如是再啮，石又再转。
转转不已，遂反溯流逆上矣。
求之下流，固颠;求之地中，不更颠乎?”如其言，果得于数里外。
然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤? 《河中石兽》译文 沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。
经过十多年，僧人们募集金钱重修(寺庙)，便在河中寻找石兽，最后也没找到。
僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。
于是划着几只小船，拖着铁钯，(向下游)寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。
一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。
这(石兽)不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的.性质坚硬沉重，泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。
顺着河流寻找石兽，不是(显得)疯狂了吗?”大家信服地认为(这话)是精当确切的言论。
一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。
正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。
越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。
像这样再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。
到河的下游寻找石兽，本来就(显得)很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们，不是(显得)更疯狂了吗?”结果依照他的话去(寻找)，果然在上游的几里外寻到了石兽。
既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗? 《河中石兽》注释 1、沧州：地名，今河北省沧州市。
2、临：靠近。
也有“面对”之意。
3、河干：河边。
(河：指黄河，历史上黄河曾流经沧州。
)干，水边，河岸。
4、山门：寺庙的大门。
5、圮：倒塌。
6、并：一起。
7、沉焉：沉没在这条河里。
焉，兼词，于此，在那里。
8、阅：过了，经过。
9、十余岁：十多年。
岁：年。
10、棹：名词作动词，划船。
11、求石兽于水中：在河中寻找石兽。
求，寻找。
12、竟：终于，到底。
13、曳：拖着,牵引。
14、铁钯：农具，用于除草、平土。
钯，通“耙”。
15、设帐：讲学，教书。
16、尔辈不能究物理：你们这些人不能推究事物的道理。
尔辈，你们。
究，推究。
物理，事物的道理、规律。
17、是非木杮：这不是木片。
是，这。
杮，削下的木片。
18、岂能：怎么能。
19、为：被。
20、暴涨：洪水。
暴，突然(急、大)。
21、湮：埋没。
22、颠：通“癫”，疯狂。
23、众服为确论：大家信服地认为(这话)是精当确切的言论。
为：(认为)是。
24、河兵：指镇守河防的兵。
清代设河道总督，辖有专门治河的兵营。
25、盖：因为。
26、啮：本意是“咬”，这里是侵蚀、冲刷的意思。
27、坎穴：坑洞。
28、不已：不停止。
已：停止。
29、倒掷：倾倒。
30、如是：像这样。
31、遂：于是。
32、溯(sù)流：逆流。
33、固：固然。
34、如：依照，按照。
35、然则：既然这样，那么。
36、但：只，仅仅。
37、据理臆断：根据某个道理就主观判断。
臆断，主观地判断。
38、欤：表反问的句末语气词。
39、耳：罢了。
40、其一：表面现象。
41、其二：根本道理。
河中石兽原文知识整理 一、文学常识： 1、选自《阅微草堂笔记》（上海古籍出版社1980年版）。
题目是编者加的。
《阅微草堂笔记》以记述狐鬼故事、奇特见闻为主，是以笔记形式写成的志怪小说。
2、纪(jǐ)昀（yún）（1724-1805），字晓岚，直隶献县（今河北献县）人。
清代文学家。
二、文白对译： 原文： ①沧（cāng）州南一寺临河干（gān），山门圮（pǐ)于河，二石兽并沉焉(yān)。
阅十余岁，僧(sēng)募(mù)金重(chóng)修，求石兽于水中，竟不可得。
以为顺流下矣(yǐ)，棹（zhào）数(shù)小舟，曳(ya)铁钯(pá)，寻十余里，无迹。
②一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔(ěr)辈不能究物理，是非木杮(fai)，岂能为暴涨 (zhǎng)携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，渐沉渐深耳。
沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
③一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。
盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮(nia)沙为坎(kǎn)穴(xu?)，渐激渐深，至石之半，石必倒掷(zhì)坎穴中。
如是再啮，石又再转。
转转不已，遂反溯(sù)流逆上矣。
求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数(shù)里外。
然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆(yì)断欤(yú)？ 译文： ①沧州南部的一座寺庙靠近河岸，寺庙正门倒塌在河中，门前的两只石兽一起沉入了河中。
过了十多年，僧人募集钱款重修寺庙，并在河中寻找石兽，到底没能找到。
人们认为石兽顺流而下了。
于是划着几只小船，拖着铁钯，向下游找了十多里，没找到它们的踪迹。
②一位学者在寺庙里讲学，听了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。
这石兽不是木片，怎么能被洪水带走呢？应该是石头的特点是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，石兽埋在沙里，越沉越深罢了。
顺流而下去寻找两只石兽，不也是疯狂的吗？”大家信服地认为这话是精当确切的言论。
③一位老河兵听了这话，也笑着说：“凡是沉在河中的石头，应当从上游寻找它们。
因为石头的特点是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，水不能冲走石头，（但是）水流的反冲力，一定会将石头底下迎着水流的地方冲刷成坑洞，石下的沙坑越冲越深，延伸到石头底面的一半时，石头一定会栽倒在坑穴里。
照这样再次冲刷，石头又会再次向前翻转，不停地翻转，于是石头反而逆流而上了。
到下游寻找石兽，固然疯狂；在原地寻找它们，不是更疯狂的吗？”人们依照他的说法去做，果然在上游的几里开外找到了石兽。
既然这样，那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情况太多了，怎么能只根据某个道理就主观地判断呢？
《山海经》中记载的四大神兽是哪四个？四个神兽谁更厉害一些
在东方传说中，青龙身似长蛇，麒麟首，鲤鱼尾，面有长须，犄角像鹿，长有五爪，看起来十分的威武霸气，其实力更是不凡。
2、西方白虎 西方白虎，中国上古神话传说中的灵兽，西方的保护神，主杀伐。
《山海经·西次四经》指明了白虎的存在，“又西二百二十里，曰鸟鼠同穴之山，其上多白虎、白玉。
渭水出焉，而东流注于河。
”白虎具有辟邪、禳灾、祈丰以及惩恶扬善、、喜结良缘等多种神力。
3、南方朱雀 朱雀是四方神兽之一，也是出自星宿，它是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
从殷商时代就代表与南方七宿的神兽，在先秦墓葬文化，意思就是能够指引死者的灵魂上升天庭。
而据在《》的描述：朱雀神化为太一天帝的护卫，战力非凡。
4、北方玄武 玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的，它是一种由蛇和龟相组成的灵物。
由于龟生活在水里，英雌玄冥就成了水神，而龟主长寿，玄冥就成了长生不老的象征，又因北方属水，说以玄冥就是北方之神。
随机文章东晋的开国和灭国君主各是谁？齐齐哈尔干尸复活之谜，被埋复活极力挣扎身连胎盘佛罗里达州温特帕克天坑，游泳池一夜间变天坑揭秘美国科罗拉多大峡谷成因，世界上最大的峡谷（长达446公里）爱琴海在哪个国家，爱情海属于希腊/爱情海可以看到最美的日落迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
中国神话中的上古神兽都在这里 看看你能认出多少
想必很多人是只闻其名，也不知其情不知其形，更不知其真实情况。
下面就给大家介绍一下。
钟山神( zhong shan shen) 自女儿山至贾超山共十六座山，方圆三千五百里。
其山神都是马身龙首神。
又名中山神。
(《中次久经》解读 獓狠(犬因)( ao yin ) 三危山食人巨兽，样子有些像牛，长着四只角，它的毛发很长，就像披在身上的蓑衣。
狰( zheng ) 章峨山，千里无草木植被，多碧岩。
此山中有一畏兽，五尾一角，吼叫声如雷劈石，以老虎豹子为食物。
蛊雕( gu diao ) 是一种似鸟非鸟，似豹非豹的食人畏兽，独角，叫起来像婴儿的啼哭。
帝江 《》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。
有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。
”意思就是西方的天山上，有一只神鸟，形状像个黄布口袋，红得像一团红火，六只脚四只翅膀，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞，名字叫做“帝江”。
除此之外，《庄子》、《神异经》记载的怪兽也叫此名。
、氏首领在一些记载当中也被称为“帝江”。
举父( ju fu ) 崇吾山的畏兽，善于投掷，虎豹畏之。
狸力( li li ) 柜山上的畏兽，样子像猪，四肢却长出了爪子，带有锯齿。
见到它的地方，地面多起伏，所以猜测狸力善于挖土。
九尾狐 “青丘国在其北，其狐四足九尾。
”《海外东经》 “ 有青丘之国，有狐，九尾。
”《大荒东经》史书中记载，九尾狐成就了“大禹”与“涂”的佳缘，成为了中国古书中出现的最早的“婚姻仲介”，传说中人吃了她的肉，可以不逢妖邪之气，抗拒蛊毒。
九尾狐在《山海经》中出现了三次，后来成为祥瑞和子孙繁荣的象征。
精卫 北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。
是之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。
漳水出焉，东流注于河。
钟山的山神名叫烛阴(烛龙) 烛龙睁开眼，天下便是白昼;烛龙闭上眼，天下便是黑夜;烛龙吹一口气，天下便是冬季;烛龙呼一口气，天下便是夏天。
烛龙从来不吃、不喝，也没有气息。
一旦他吐一口气，天下便刮风。
他的身形似蛇，身长达千里，面孔似人，周身都是红色的。
上古异兽之四大凶兽：穷奇 中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。
据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉;如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。
但是，穷奇也有为益的一面。
在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。
上古异兽之四大凶兽：梼杌 táo wù 有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。
被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。
相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。
和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。
上古异兽之四大凶兽：混沌 混沌是四凶之一的神话生物，根据《左传》记载，四凶分别是形象如同巨大的狗的“混沌”、人头羊身并且腋下长眼睛的“饕餮”、生有翅膀的大虎“穷奇”以及人头虎腿长有野猪獠牙的“梼杌”。
上古异兽之四大凶兽：饕餮 tāo tiè 传说轩辕大战，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。
山海经有云，有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰麅鸮，是食人 . 亦有传说为“”的九子之一。
.. 这个好像就是那个让他管我叫爹的神兽。
上古异兽之神兽：白泽 昆仑山上著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。
是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。
黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。
问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。
麒麟 亦作“骐麟”，简称“麟”，是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁兽、瑞兽。
雄性称麒，雌性称麟，下西洋带来了长颈鹿后，又用来代指长颈鹿(在日本依然如此)。
常用来比喻杰出的人。
传说中的矖【白矖( xǐ )】 ( 这个绝对不是繁体字!!然后，他和电视剧《灵珠》里的白矖(仙乐)相差甚远啊。
。
电视剧又骗人!! ) 然后，传说开天辟地之后，非常孤独，于是用泥造人，同时也造了和自己同为蛇神的宠物。
一为白矖为雌;一为腾蛇，为雄。
因所采五色石不够用，于是以身补天，白矖和腾蛇亦追随以身补天。
(相貌差不多就上图那样了。
) 青龙 在中国，龙的地位就远高于印度。
因在中国，龙是神物、是至高无上的，也是的象征。
也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。
又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
又有龙生九子，都不像龙的说法。
白虎 在中国，白虎是战神、杀伐之神。
虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、、喜结良缘等多种神力。
而它是四灵之一，当然也 | 是由星宿变成的。
是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。
所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。
所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的。
朱雀 在中国来说，是一种代表幸福的灵物。
它的原形有很多种。
如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟 ( 燕子 ) 等等...又有说是大鹏金翅鸟变成的。
凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。
又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。
朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
联想起来就是朱雀了。
朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。
它也有从火里重生的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
玄武 是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。
玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。
武，是黑色的意思;冥，就是阴的意思。
玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。
因此，最早的玄武就是乌龟。
以后，玄冥的含义不断地扩大。
龟生活在江河湖海(包括海龟)，因而玄冥成了水神;乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征;最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。
异兽：陵鱼， 鲛人，人鱼 海中有陵鱼，人面鱼身，有手有足，啼声如小儿。
有的古书把它称作鲛人，有的说就是人鱼。
《山海经》提到人鱼的有好几处，都说它活在山溪中，看描述可能是鲩，即娃娃鱼，不是神话中的人鱼 而神话中的人鱼，可能和西方见到的美人鱼应该一种生物 ，灭绝罢。
肥遗 最早记录在《山海经》之西山经中：华山上有一种名叫“肥遗”的怪蛇，它一旦出现，便预示将有大范围的旱灾。
异兽：横公鱼 生于石湖，此湖恒冰。
长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。
刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
吼 形如兔，两耳尖长，仅长尺余。
狮畏之，盖吼溺着体即腐。
应龙 1. 古代传说中一种有翼的龙。
相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。
2. 古代传说中善兴云作雨的神。
螭龙 有两种说法：一说中国传说中的龙的来源之一。
也称蚩尾，是一种海兽，时有人进言，说螭龙是水精，可以防火，建议置于房顶上以避火灾;二说是龙九子中的二子，古书中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上兽头是也。
”(形体似兽，习性好张望或好险，成为今日庙宇殿顶、堂塔楼阁等高处的龙或屋上的兽顶、殿角的走兽，也可压火灾。
)根据以上的说法，螭龙的原形应该是我们生活中的壁虎。
这种龙的特点是无鳞有鳍。
蛟龙 蛟，龙之属也。
池鱼，满三千六百，蛟来为之长，能率鱼飞置笱水中。
虬龙 古代传说中的有角无须的小龙。
《天问》：“虬龙负熊”。
宋《瑞应图》：“龙马神马，河水之精也，高八尺五寸，长颈骼，上有翼，修垂毛，鸣声九音。
有明王则见。
”虬龙则是传说中的瑞兽，“神马”，“马八尺以上为龙”，“两角者虬”。
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