山海经里记载的神兽原型是什么？异兽实力排行一览
【千问解读】
山海经里面的神兽是真的吗? 那些深受吧不是真实存在的，而是古人将常见的兽类，拼合对接，再放大若干倍之后的文字描述。
《山海经》简介： 《山海经》是中国先秦古籍，也是一部荒诞不经的奇书。
该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。
《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。
原共22篇约32650字。
共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。
《汉书·艺文志》作13篇，未把大荒经和海内经计算在内。
山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。
保存了包括逐日、补天、、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。
山海经异兽排名排名如下： 九尾狐 《海外东经》：“青丘国在其北，其狐四足九尾。
” 《大荒东经》：“有青丘之国，有狐，九尾。
”史书中记载，九尾狐成就了“大禹”与“涂”的佳缘，成为了中国古书中出现的最早的“婚姻中介”，传说中人吃了她的肉，可以不逢妖邪之气，抗拒蛊毒。
九尾狐在《山海经》中出现了三次，后来成为祥瑞和子孙繁荣的象征。
矔疏 一角马，辟火奇兽。
最早出现在《北山经》：“又北三百里，曰带山，其上多玉，其下多青碧。
有兽焉，其状如马，一角有错，其名曰疏，可以辟火。
” 钟山神 “自女儿山至贾超山共十六座山，方圆三千五百里。
其山神都是马身龙首神。
又名中山神。
”(《中次久经》解读。
) 狰 章峨山，千里无草木植被，多碧岩。
此山中有一畏兽，五尾一角，吼叫声如雷劈石，以老虎豹子为食物。
蛊雕 一种似鸟非鸟，似豹非豹的食人畏兽，独角，叫起来像婴儿的啼哭。
帝江 《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。
有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦 无面目，是识歌舞，实惟帝江也。
”意思就是西方的天山上，有一只神鸟，形状像个黄布口袋，红得像一团红火，六只脚四只翅膀，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞，名字叫做“帝江”。
除此之外，《庄子》、《神异经》记载的怪兽也叫此名。
、氏首领在一些记载当中也被称为“帝江”。
举父 崇吾山的畏兽，善于投掷，虎豹畏之。
狸力 柜山上的畏兽，样子像猪，四肢却长出了爪子，带有锯齿。
见到它的地方，地面多起伏，所以猜测狸力善于挖土。
精卫 北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。
烛阴 钟山的山神名叫烛阴(烛龙)。
烛龙睁开眼，天下便是白昼;烛龙闭上眼，天下便是黑夜;烛龙吹一口气，天下便是冬季;烛龙呼一口气，天下便是夏天。
烛龙从来不吃、不喝，也没有气息。
一旦他吐一口气，天下便刮风。
他的身形似蛇，身长达千里，面孔似人，周身都是红色的。
青鸟 《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰 三危之山 ，三青鸟居之。
” 郭璞注：“三青鸟主为 西王母取食者，别自栖息于此山也。
” 蜃龙 蜃栖息在海岸或大河的河口，模样很像蛟，也有可能是其中的一种。
蜃头上有像鹿一样分叉的角，脖子到背上都生着红色的鬃毛，鳞片是暗土色的，据说从腰往后的鳞片都是向前逆生的，脚像蛟一样，前端很宽。
蜃是很稀有的龙，这都是因为蜃的生育方法的缘故：蛇和雉鸡在正月交配，生下一粒很小的蛋，这粒蛋会引来满天云雷，雷击中蛋将它推入土中，在几十米的地方会变成盘卷着的蛇的样子。
英招 人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。
号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。
《山海经(西次三经)》有载。
狻猊 龙九子之一。
形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。
古书记载是与狮子同类能食虎豹的猛兽，亦是威武百兽率从之意。
饕餮 饕餮传说轩辕大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。
山海经有云，有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。
亦有传说为“”的九子之一。
十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。
它是贪欲的象征。
穷奇 中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。
据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉;如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。
但是，穷奇也有为益的一面。
在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。
白泽 昆仑山上著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。
是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。
黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。
问天鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。
浑沌 浑沌是古代的凶神。
传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。
还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑;如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴;如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。
应龙 龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。
相传应龙是时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。
在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。
水麒麟 蛮荒万载寒潭所出，性喜吞噬妖物，能御万水，震慑群妖。
后传为异人收服,为灵山守护。
品性仁慈、妖力强大的生物,谙悟世理,通晓天意,可以聆听天命,王者的神兽. 毕方 中国古代传说中的火灾之兆。
毕方的名字来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响，它是火神、也是木神，居住在树木中。
毕方的外形象丹顶鹤，但是只有一条腿(一说为只有一只翅膀)，身体为蓝色、有红色的斑点，喙为白色。
毕方不吃谷物、吞吃火焰，据说毕方的出现预示着大火。
而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则伺候在战车旁。
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安史之乱时，唐朝大军都去哪里了，为什么会让安禄山兵临城下
也即安史之乱之于唐朝，好比之于赵国。
根据史料记载，安史之乱是玄宗末年至代宗初年(755年12月16日至763年2月17日)由唐朝将领与背叛唐朝后发动的战争。
在安史之乱前，唐朝还处在比较鼎盛的阶段，但是，在安禄山等人发起的这场大战后，唐朝再也没有重回巅峰。
彼时，安禄山的大军兵临长安，并且攻占了唐朝的都城。
那么，问题来了，安史之乱时，唐朝大军都去哪里了，为何会让安禄山? 一 首先，根据史料记载，唐朝天宝十四载十一月初九(公元755年12月16日)，身兼范阳、平卢、河东三节度使的安禄山，发动属下唐兵共15万人，号称20万，以“忧国之危“、奉密诏讨伐为借口在范阳起兵。
由此，对于安禄山的叛军，共有15万左右的兵力。
那么，问题来了，对于唐朝朝廷来说，有多少兵马呢?对此，根据史料记载，和之后的明显不同，唐朝的兵力中，很大一部分都分布在10个边镇，共有50万左右的兵力。
而对于唐朝朝廷来说，也即长安城一带，则只有10万左右的兵力。
对于唐朝朝廷直接掌握的兵力，确实要少于安禄山。
二 不过，众所周知，守城一方依然拥有城墙带来的防御的优势，所以，可以用相对较少的兵力来防御较多的兵力。
比如在时期，率领数万大军，硬是无法攻破只有上千人镇守的陈仓城。
所以，按道理来说，唐朝这10万大军，是足够防御安禄山的15万大军，即便无法打退叛军，但防守应该是没有问题的啊。
当然，实际的情况是，安禄山的大军虽然遇上一定的阻碍，但由于杨国忠的胡乱指挥，使安禄山于同年十二月十二日就攻入洛阳。
在攻下洛阳后，安禄山的叛军又继续向长安进军，从而兵临城下。
三 对此，在笔者看来，战斗力上的差距，是安禄山能够一路的重要原因。
一方面，就安禄山的叛军，长期镇守唐朝的边境，和周边的游牧边境经常交战。
换而言之，安禄山的15万大军，可谓唐朝当时最精锐的兵力之一。
与此相对应的是，对于唐朝朝廷掌握的10万大军，缺乏战斗经验，没有经过长期的战场磨炼。
也即这些大军因为长期处在太平盛世之下，在训练和装备上都不如安禄山的叛军，更在思想上和心理素质上缺乏必要的准备。
在此基础上，安禄山的大军得以一路，于天宝十五年六月占领长安。
那么，问题来了，对于唐朝精锐的边防军队，为何没有来抵挡安禄山呢? 四 最后，就唐朝来说，十个边镇拥有50万的兵力，除掉安禄山的15万大军，还剩下35万左右的兵力。
也即在范阳、平卢、河东三节度使之外，唐朝北庭、安西、河西、陇右、朔方、岭南、剑南等七镇还有30多的大军。
但是，对于唐朝的边镇来说，都负有各自的镇守重任，没有的命令，显然不会轻易挥师救援的。
并且，安禄山的造反是比较突然的，这让唐朝各个边镇没有及时反映过来。
总的来说，在安史之乱中，唐朝朝廷掌握的军队因为战斗力较弱，加上唐玄宗、杨国忠等人的胡乱指挥，并且各个藩镇的精锐之师没有及时回援，从而让安禄山兵临城下，并占领了唐朝都城长安。
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假如太平天国灭亡时曾国藩造反，湘军里有哪些人会追随
还是那句老话：假如当年造反，有哪些人会追随他? 从字面上来看，湘军集团在灭亡时，军队人数不低于30万人，大大超过忠于满廷的军队人数。
然而属于曾国藩的嫡系部队有多少呢?人数不超过12万。
主要由、鲍超、统帅。
像其他的湘军领袖，如骆成章、、、刘蓉等人，本身就和曾国藩有矛盾，如果造反的话，这些人是不大可能支持他的。
从后世整理的曾国藩私人信件来看，有三个人曾经和曾国藩谈到过"造反"的事情。
一个是李鸿章，一个是曾国荃，第三人是李秀成。
李鸿章为人阴险狡诈，这点曾国藩看得比较清楚，因此其向曾国藩进言："老师有意东南否?"，被视为一种政治试探，曾国藩轻而易举就搪塞过去了。
而曾国荃和曾国藩商议造反则不同，他们是亲兄弟，曾国荃又统帅着湘军最大的主力兵团，曾国藩不可能不重视曾国荃的想法。
然而在政治上特别老练的曾国藩，在经过一番深思熟虑后，最终还是说服弟弟打消了造反的念头。
李秀成教唆曾国藩造反完全是想，故而其虽然向曾国藩兄弟贡献了大量财物，换来的也不过是杀人灭口而已。
那么，如果曾国藩真的起兵造清朝的反，真的就没有人追随吗?答案是否定的。
曾国荃统帅着8万湘军主力，又野心勃勃，必然是第一个追随曾国藩造反的人。
此外湘军大将福、鲍超也会是积极的追随者。
彭玉麟个人不太可能造反，但其统治下的水师会参与。
李鸿章、刘蓉、郭嵩焘等持观望态度，谁赢就附和谁。
而如左宗棠、骆成章等人，百分之一百忠于朝廷，会与曾国藩对抗。
除此之外，湘军集团中比较有实力的高级将领还有刘锦棠、李续宜、刘松山、刘坤一、欧阳利见、刘铭传等人。
但这些人在太平天国刚灭亡的时候，只是隶属于前面几位湘军大佬的军事将领，分属不同的山头。
比如说刘锦棠和刘松山，虽然名誉上也是湘军将领，但都是左宗棠的亲信，和曾国藩兄弟根本就是两路人，他们也只会听从左宗棠的命令。
欧阳利见和刘铭传两人最开始是打着湘军的旗号跟随李鸿章，到太平天国后期，李鸿章事实上已经独立于湘军，有自己的淮军班底了，自然不会受制于曾国藩。
倒是刘坤一和李续宜两人，虽然继承的是战死的江忠源和罗泽南的衣钵，但是一直为曾国藩兄弟马首是瞻。
如果曾国藩造反的话，这两人是极有可能跟随曾国藩兄弟起事的。
俗话说的好，乱世出英雄。
在那种混乱的局势下，想造反的人又何止曾国藩兄弟呢!但是造反是要承担巨大的风险的，搞成了开天辟地，无上荣耀。
搞砸了就是诛灭九族，永世不得翻身。
因此不管是任何人，都会在内心里权衡利弊得失，将脑海里的小算盘打得溜转。
想造反是一回事，真正敢造反又是另外一回事。
曾国藩的湘军依靠镇压太平军渐渐做大，已成尾大不掉之势，这点连一向昏庸的都看得，因此早就为挟制湘军做了很多准备工作。
调忠于朝廷的骆成章巡抚湖南，调大臣官文总督湖广，调马新贻坐镇两江总督(1868年马新贻在两江总督任上被刺杀，就是湘军与朝廷政治斗争的结果)，都是为了钳制湘军，为湘军造反做政治和军事上的准备。
而且湘军内部也不是铁板一块，存在尖锐的矛盾。
左宗棠和彭玉麟两人就不止一次写信劝曾国藩大义灭亲，杀掉又野心勃勃的曾国荃。
在这样复杂的局势下，的曾国藩又怎么敢冒险呢。
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