揭秘伊斯兰教创始人是谁
【千问解读】
说到伊斯兰教的创始人其实还是很有话说的这个问题，毕竟如果不是非常的了解的人话会对这个问题有一定的疑问了，如果了解的话会发现这个问题其实不算问题呀，所以这个问题还是给那些需要的网友们，下面一起来具体看看这个问题吧!
伊斯兰教创始人其实就是“穆罕默德”了。
穆罕默德(570—632年)是伊斯兰教的创始人。
穆罕默德出身于麦加古莱西部落 中一个没落的贵族家庭。
他出生前，父亲就已去世，六岁时母亲也病死了。
他是由祖父和伯 父养大的。
他的童年很苦，从小就得自谋生路。
他当过放牧人，后来又跟随伯父经商，到过巴勒斯 坦和叙利亚和许多地区。
在经商期间，穆罕默德增长了见识，对阿拉伯人民的各种痛苦也有 了很深的了解。
在随伯父在巴勒斯坦经商期间，他又研究了基督教和犹太教的教义，知道了 许多神话传说，同时也了解了这些地区的风土人情。
另外，他还学会了观测天气、预测风沙 和治病的本领。
这一切都为他以后创立伊斯兰教打下了基础。
但是他太穷了，他的抱负没有金钱和地位的保证，无法得到施展。
在25岁时，穆罕默 德和一个比他年龄大许多，名字叫赫蒂彻的麦加富商的遗孀结了婚。
从此，他在经济上一下 子有了保障，并开始进入上层社会。
穆罕默德的才干逐渐显露出来。
一次，克尔白神庙由于年久失修倒塌了。
古庙修复后， 却发生了由谁来把黑色陨石再放回原处的争执。
麦加的一些大贵族都争着由自己把陨石放回 原处，借以提高自己的地位。
大家谁也不肯谦让，在庙里便大吵起来。
这时穆罕默德走了出 来，他把自己的上衣脱下铺在地上，再把陨石放在上面，然后请争执的人各派一个代表，分 别提起上衣的一角，一起把陨石放回原处。
争执平息了，大家都说穆罕默德真是一个聪明和 识大体的人。
此后，穆罕默德的声望和地位也得到了提高。
在麦加城外，有一座幽静的小山，当地人都称它希拉山。
穆罕默德经常独自一人到山里 的一个小山洞里冥思苦想。
他一直在考虑创立一个可以被大多数阿拉伯人接受的宗教，使那 些整天处于痛苦之中的同胞得到解脱。
他参照基督教和犹太教的经典，将其中他认为阿拉伯 人能够接受的教义和阿拉伯原始宗教中的一些教义设法结合起来。
但是这个工作太艰难了， 穆罕默德为此常常在山中呆上许多天。
终于，在610年的一天，他豁然开朗，想通了最关 键的道理。
不久，他从山上下来，便开始传教，这就是后来的伊斯兰教。
“伊斯兰”一词在阿拉伯语中原意为“顺从”。
穆罕默德宣称，世界上只有一个神—— 安拉，他是世界的创造者和人的创造者，世界万物，都是按照安拉的意志安排的。
人的一切 也都是安拉赐予的，只有生前服从安拉，死后才能进入天堂，否则死后就会被打入地狱。
穆罕默德自称为安拉的使者，由于自己是安拉的第一个信徒，所以他就是信徒的先知， 是安拉派到人间的使者，传达安拉的意旨。
信仰安拉的人被称为穆斯林，意为信仰安拉和服 从先知。
伊斯兰教有着严格的教规，教义的核心就是服从安拉，服从先知。
所以在传教伊始，穆 罕默德的地位就处于至高无上的地位，这也是伊斯兰教的显著特点。
穆罕默德强调教徒绝对 服从教义，主要是为了统一人们的信仰和思想，用这种办法来解决社会中存在着的各种矛 盾。
穆罕默德教喻教徒必须要顺从，无论身处何种处境，都要安分守己，因为一切都是安拉 的安排，自己是无法改变的。
伊斯兰教的另一个显著的特点是一夫多妻。
在伊斯兰教教义中，男女地位是极不平等的。
虽然伊斯兰教教义在解决社会矛盾方面，要求人民采取消极的态度。
但在另一方面，又 给教徒提出了作人的基本准则，如为人行善，买卖公平，救济贫困，照顾孤寡老人等。
此 外，对偷盗和欺诈等犯罪行为，伊斯兰教义规定要给予极为严厉的惩治。
这些教义得到了阿 拉伯下层劳动人民的拥护。
伊斯兰教教义也被信仰伊斯兰教的一些国家长期奉为法律。
穆罕 默德创建伊斯兰教的初期，并没有得到许多人的响应，反而遭到一些麦加富商和奴隶主贵族 的反对。
因为伊斯兰教是一种一神教，同传统的古莱西部落的多神教是极不相容的。
同时， 教义中提出的施舍济贫的主张，也损害了大贵族和富商的经济利益。
一些贵族和富商时刻准 备谋害他。
在这种险恶的情况下，622年7月16日深夜，穆罕默德率领他的信徒离开了 麦加，移居到雅特里布，这就是伊斯兰教的“徙志”，伊斯兰教把这一年定为伊斯兰历法的 元年。
雅特里布在后来被改为麦地那，意为先知之城。
雅特里布与麦加不同，这里不是顽固的古莱西部落贵族统治的中心，手工业和商业也很 发达，贫民也较多。
在这里，伊斯兰教很快便被人们所接受。
在这一基础上，穆罕默德又颁 布了伊斯兰教社团的章程，建立了神权国家，树立了自己的权威。
不久，麦加贵族向雅特里布发动了进攻，企图消灭穆罕默德的势力。
穆罕默德将雅特里 布的教徒组织起来，建立了自己的军队，同麦加贵族进行了多次的战斗，打败了麦加贵族军 队的进攻。
628年，穆罕默德和麦加的贵族们签定了停战条约，使双方的战争暂时停止下 来。
630年，穆罕默德率领大军进攻麦加城。
在大军压境的情况下，麦加贵族被迫接受了 伊斯兰教，承认了穆罕默德的权威和最高地位。
为了缓和当时的敌对矛盾，穆罕默德也承认 了麦加贵族的特殊地位和既得利益。
不久，穆罕默德在麦加建立起一个军、政、宗教大权集 于他一身的神权国家。
穆罕默德进入麦加之后，清除了克尔伯神庙中的所有的部落神，只保留了那块陨石，做 为全体穆斯林的圣物，又把克尔伯神庙改为清真寺，并规定，每一个穆斯林一生中必须到这 里朝圣一次。
阿拉伯半岛上的一些部落见麦加城如此强大，纷纷派来使节，表示愿意皈依伊斯兰教， 承认穆罕默德的宗教领袖地位。
632年，穆罕默德在雅特里布病逝。
这时半岛的大部分地区已经皈依了伊斯兰教。
此 后伊斯兰教又传到北非和中亚的大部分地区。
到16世纪时，伊斯兰教徒已经遍布世界各 地。
伊斯兰教的产生促进了阿拉伯地区的发展，对于阿拉伯地区的统一发展，抵御外来侵略 也起到了积极的作用。
但是，伊斯兰教中让教徒进行“圣战”的教义，使它在传教的过程 中，具有极大的侵略性。
伊斯兰教徒们正是以“圣战”的名义，在新月的旗帜下，挥舞着阿 拉伯弯刀，进行猛烈的扩张，建立起庞大的阿拉伯帝国。
卫满朝鲜的创始人是哪位？朝鲜半岛第二个政权
这是一个非常有野心的家伙，当年汉燕王卢绾因被刘邦认为谋反而逃亡匈奴，作为燕王属官的卫满，这个曾经的的没落贵族也跟着一起逃走了，逃走的过程中先到了萁子朝鲜，卫满这人心中多有野心，他想我自己先是跟着卢绾结果没得到什么东西不说，还逃到了这里，远离了自己故乡，看来跟着别人干，是得不到什么的，还不如自己单干，反正已经到了这里，要做事情就做场大的，我干脆将这个萁子朝鲜取而代之，反正这个地方虽然不大好歹是块肉，我也不是和或者匈奴嘴里夺食，成功的把握还是挺大的，而且这个萁准(此时萁子朝鲜的国王)看起来比较好骗。
于是卫满开始一步步实施计划，首先，自已虽然是逃亡，但还是带了点人出来的，虽然只有区区一千多人但还是能有用的，做什么用呢。
这个卫满就诓骗萁准说，大王啊，我不想过逃亡的生活了，你给我块地，让我在这里带着我的人好好休养生息吧，顺便帮你做做事情，防御下汉朝。
这个萁准一看，这个好，他一个破落户，而我正直用人之际，他还是汉朝正追杀呢，肯定不会出卖我的，一定会忠心与我，那我就给他一块地，把他当成狗来给我看家护院岂不美哉，而且我就他于危难，他必然要感恩的。
这个纯真的萁准就在这样的幻想中允许了卫满请求，卫满这边正满心慌慌的等待着，心想这个萁准不准咋办，这时候萁准传旨出乎意料的被准了。
卫满马上高兴的不知道干什么好了，反正我有了地盘，人马却少点了，于是他马上贴告示到处派人招兵买马，很快周边的人都跑去找他，这时的他为了留下人，再次展现了忽悠人的本事，说现在如何不算什么只要跟着我，将来能得到的比这多的多，这些多是流民或者在别地犯事跑来的。
他们一想，反正别处也去不了，就跟着他混吧，于是别人一看这个卫满了不起，这么多人跟他呢，自己也跑去跟他，就这样人越聚越多。
很快卫满实施下一步计划，派人对萁准说，汉军来了十路人马灭你来了，我要去你身边保护你，这萁准是个胆小鬼，一听汉军来了那还了得，马上下令前来护驾，这卫满立马领人到了萁准身边，可越护着萁准越觉得不对劲，哎卫满怎么敢打我，还很疼，还有汉军呢，怎么不见人影，这萁准也没笨到哪去，终于回过味来了，敢情你灭我的人是你卫满，好啊我凑你，教教你怎么做狗狗。
萁准刚要向前，转头叫人冲呢，可回头一看，哎呀ma呀人呢，我的人呢，这时一看周边原来人不是被打趴下，就是跑了不要这个王了，萁准此时能怎么办，也只能跟着跑，后拿下辰韩，这是后话先不表。
话说卫满拿下萁准的地盘很是得意。
后来汉太守主动派人来，约定卫满番属汉朝，这卫满也没因拿下萁准的盘而骄傲不自知，知道自己几斤几两，于是很痛快的称臣，但毕竟是有性子的人，打人的事情时常发生，又是周边的小势力都被他凑了一顿，政权的势力因此迅速膨胀，领地扩大到方圆千里。
到了他孙子右渠时就没有他爷爷聪明，居然敢打汉朝，那是汉朝是汉武帝时期，汉武帝连匈奴都打，岂会怕你，于是制造了“涉何事件”，它成了汉武帝发动对朝鲜战争的导火线。
公元前108年夏，朝鲜右渠王被主和的臣属杀害，王险城终于被攻陷，一年后卫氏朝鲜灭亡。
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战国公孙衍介绍是怎么回事？合纵的创始人公孙衍为什么含冤而死
也正因为公孙衍的合纵思想，让合纵不断地深入人心，让更多的人接受，并且能够和秦国抗衡。
公孙衍在秦国效力时，为秦国攻打魏国献计献策，并且得到了魏国重要的河西地带。
后来，公孙衍到了魏国效力。
但是，当时的魏国，因为秦国的攻打，已经了。
因此，公孙衍想要联合各国诸侯国，来对付强大的秦国，这正是公孙衍的合纵思想。
在公孙衍第一次想要采用合纵的时候，因为秦国在其中的破坏，让楚国和齐国不愿加入其中，所以第一次的合纵从一开始就没有形成。
在公孙衍第二次想要采用合纵的时候，在魏国担任宰相的时候，公孙衍为了能够让与自己政治主张相反的张仪回到秦国，运用一些计谋，既让合纵顺利进行，又能将张仪从相位拉下来，自己登上宰相的位子。
最终，公孙衍利用自己的才能策略，联合了诸侯国，但是因为诸侯国的团结不够，还是以失败告终。
在魏国实施合纵失败后，公孙衍被排斥，来到韩国担任宰相一职。
公孙衍在一次失败后，还是没有放弃自己的政治主张。
再次联合诸侯国攻打秦国，可能公孙衍没有考虑到各个诸侯国都会为了自己的利益放弃战争，这次攻打秦国还是失败了。
虽然公孙衍的合纵都是失败的，但是公孙衍的历史功绩还是不可磨灭的。
公孙衍怎么死的 公孙衍，出生于阴晋，战国时期纵横学派的主要代表人物之一，与当时的张仪齐名。
公元前333年，为秦国效力，当时的也很重用公孙衍。
在攻打魏国时，为秦国赢得了胜利，得到了当时十分重要的战略要地河西。
后来，张仪当了秦国的宰相，因为和张仪的政治主张不同，公孙衍只好离开秦国，去往魏国。
当时的魏国国力衰退，公孙衍就主张各诸侯国联合起来，一起攻打秦国即合纵，但是这一次的合纵失败了。
公孙衍因为这一次的失败，在魏国受到排挤，离开了魏国，前往韩国。
在韩国公孙衍担任的职位是宰相，在与秦的作战中，再次失败，只好回到魏国。
但是在魏国的朝廷中，官员们勾心斗角，公孙衍根本没有再次登上政治舞台的机会。
根据《》的记载，公孙衍与魏国的官员张寿积怨很深，田震对公孙衍心怀怨恨，田震就派人将张寿杀了，将杀人的罪扣在公孙衍的头上。
魏王听信了小人的话，以为张寿就是公孙衍杀的，就把公孙衍杀了。
从这可以看出，公孙衍在最后没有实现自己的理想抱负，最后还含冤而死。
公孙衍作为那一时期的风云人物，他的历史功绩是永不会磨灭的。
他所开创的合纵，也将会被后世人记住。
因为有公孙衍这样一个人，才能有了那么多次与强大秦国的交锋，才能书写出那么的历史篇章。
公孙衍 说道苏秦，很多人想到的是张仪，认为苏秦和张仪交锋过很多次，并且苏秦在交锋中创立了合纵。
其实，事实并不是这样的，和张仪交锋的是公孙衍，而且合纵的创始人也不是苏秦，是公孙衍。
那么，苏秦和公孙衍又是什么关系呢? 苏秦与公孙衍一样，都是战国时期的人物，而且很多人会将苏秦和公孙衍弄混，但是他们两个出现在政治舞台上的时间是不一样的。
苏秦登上政治舞台要比公孙衍晚，可以说公孙衍在政治舞台上与张仪打得不可开交的时候，苏秦应该是还没有出生。
苏秦在他的政治生涯中，也主张合纵，但是苏秦绝对不是采用合纵方式的第一个人，苏秦应该是在创始人公孙衍的影响下采取此种策略。
苏秦和公孙衍不同的是公孙衍策划了很多次的合纵，而且都是为了与当时的秦国抗衡;然而，苏秦并不是一个彻彻底底的抗秦者，反而更像是一个不折不扣的反齐者。
苏秦作为燕国的亲信，曾经积极主动劝说燕王，让燕王打消反秦的念头。
从这我们就可以看出，虽然苏秦和公孙衍一样都是主张合纵的思想，但是他们所要反抗的对象是完全不同的。
苏秦是一个贤士，虽然他在一些地方损害了燕王的脸面或者是利益，但是燕王还是重用苏秦。
然而，苏秦的心里很是多疑，总觉得在燕国，危险一直在自己的身边，最后找了出使齐国的理由，逃出了燕国。
到了齐国，不被重用，身份也被别人揭开，最后落了个的下场。
公孙衍张仪 公孙衍是魏国人，张仪也是魏国人。
虽然两个人都是同一个国家的人，而且两个人都为不同的国家效力过，但因为政治主张的不同，两个人成了政敌。
公孙衍主张合纵即联合各国攻打秦国，而张仪主张连横即各个国家与秦国联合。
公孙衍最开始在秦国任职，并得到了秦惠王的重用。
但是，公孙衍却因为自己的私利而忘义。
张仪正因为利用这一点，让公孙衍在秦国受排挤，只好到魏国做将军。
公孙衍为了自己合纵的主张，同时在燕、赵、齐担任宰相这一职位。
在秦国效力的张仪，为了让合纵不成功，来到魏国，魏国希望用张仪的号召力，能够让各国与魏国联合，因此，让张仪担任魏国的宰相。
公孙衍和张仪都在魏国做官，但两个人的政治主张却是完全不同的。
公孙衍为了能够将张仪排除在魏国的朝廷，策划了一些活动。
公孙衍派人去韩国，告诉韩王张仪让魏国和秦国联合。
韩王为了自己的国家，让公孙衍做一些政事，去魏王那里领功，从而停止魏国和秦国的交往。
在一系列的谋划成功实施后，魏王为了魏国的利益，将张仪的职位罢免了，让公孙衍接任张仪的位子。
在这场公孙衍和张仪的战役中，公孙衍运用迂回的战术，并没有和张仪有直接的正面较量。
正因为公孙衍采用了这样正确的策略，最终公孙衍获得了胜利，让张仪只能选择回秦国。
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