朽木不可雕也骂的是谁 孔子为何会大动肝火
【千问解读】
孔子很少动怒，但有一次他却大动肝火，还说出了一句非常严重的话，便是“朽木不可雕也”。
朽木不可雕也虽然没有一个脏字，但本义是指一个人的品性已经败坏到了极点，已无药可救，等于是彻底否定了一个人，所以说出这样的话语，可想而知当时孔子是有多么的生气。
那孔子是对谁说的呢?下面就来跟各位讲讲这段历史故事，看看这个人最后是否真如孔子说的那样。
1、孔子著名弟子
我们从很小的时候就被教育要好好读书，长大了做一个对国家、对社会有用的人，这个思想的起源就来自孔子。
孔子一生都孜孜不倦地教诲他人，门下更是拥有数千弟子。
但是在这么多学生里，并不是每个人都出类拔萃，品学兼优。
除了像颜回这样能塌下身子听取老师教诲的学生，还有不少“刺头”，他们性格迥异，做出来的事情也往往令人匪夷所思，这其中最有代表性的就是宰予。
课堂上的他放到现在来看，活脱脱就是个“熊孩子”，经常不认真听讲，交头接耳，乱做小动作，更关键的是他还影响其他同学学习，这让孔圣人十分生气。
宰予这个学生不仅性格活泼，还有点小脾气，经常会发表一些有悖孔夫子观点的言论。
比如有一次孔子讲到了仁义这件事，这是孔夫子十分擅长的一个知识点，几乎所有的学生都在认真聆听。
但宰予却没有这样做，反而听着听着突然站起来向老师提问：“世人都在追求所谓的仁，那么这个仁在哪里呢?如果我说仁在一口深井中，你也要接着跳下去吗?”这个问题虽然有点胡搅蛮缠，但还真的很难一时间回答上来，不少同学都愣住了。
2、公然顶撞老师
众所周知，为人至孝是我国千百年来的传统美德，这几乎是一种共识。
不过有一次孔夫子谈论到“孝道”，其中就涉及到了父母去世之后，子女应该守孝三年这件事。
此时宰予又站起身子提出了自己的问题：“都说父母去世后要守丧三年，这会不会太长了一些?三年的时间里一个人大门不出二门不迈，和外人也没有什么交往，礼仪等各方面都越发生疏，即便是3年里不听也不演奏音乐，对应的技巧也会生疏。
”
他还破天荒地当场提出：“一年的时间即使把所有一整年的粮食吃完，那新的粮食也会成熟;用来烧火做饭的木材用完了，也都可以重新换一般了，所以为父母守孝只一年就可以了”。
孔子听到宰予的这番言论就质问他：“别人都在毫无例外地为父母守丧三年，只有到你这里变成了一年，你真的忍心这样做吗?”没想到宰予立刻给出肯定的态度。
孔子继续说：“如果是一个正人君子，那么在守孝期间即便是吃到美食也会感觉到毫无滋味;即便是有机会听到动人的音乐，也根本不会从内心之中生出快乐;既然你觉得这样做非常心安，那就随便吧!”宰予说到这里就拜了一下，退出了学堂，孔圣人评价他不是个讲究仁义的君子。
3、孔子语出惊人
从上面这两件事就可以看出宰予这个人性格很古怪，喜欢特立独行，根据记载，他不止一次地顶撞过自己的老师。
终于有一天，孔圣人对他忍无可忍，借机敲打了一下他，宰予虽然表面上心服口服，但安稳不几天就又像以前一样。
甚至到了学习的后半阶段，白天在屋子里睡觉，晚上到处乱跑找不到人，这种三天打鱼两天晒网的状态让孔夫子难以容忍，于是脱口说出了一句：“真是朽木不可雕也。
”意思就是宰予这个人纨绔成性，根本就无法教导，属于烂泥扶不上墙的那种人。
在当时的时代大背景下，孔子的这句话还是很重的。
后来孔圣人评价弟子宰予的这句话就流传了下来，至今都被很多老师引用。
当一个老师遇到那种顽皮，不好好学习，在批评教育后还是不能改正的孩子，往往就会用“朽木不可雕也”来形容，逐渐这句话就成为了一句口头禅。
不过宰予并不是朽木，实际上他是当时非常有名的思想家，还是“孔门十哲”之一，“孔门十三贤”之一。
如今的社会不同于孔夫子时代，教育理念和教育目的也发生了相应的变化，在孩子们性格各异追求全面发展的今天，老师们在教育孩子的时候也要因人而异，切不可一概而论，更不要经常使用“朽木不可雕也”这句话来打击孩子的自尊心，这是时代发展的必然结果。
解密：孔子的儿子叫孔鲫还是叫孔鲤？
上至大学老师，下至小学老师，都被卷入到了这场“史无前例”的大争论之中。
这位在生活上、学习上最要好的同学，却经常与我在一些历史问题上有些小争执。
对于历史上的一些问题，只要我提出，他就会提出不同的意见，虽然两人经常因为一些众所周知的问题就开始争论。
但争执之后，该在一起学习的在一起学习，该一起吃饭的还是一起吃饭。
而这次的争执似乎大了很多。
主要的起因还是，关系到我们的至圣先师孔子。
我对其说道，孔子的学问和其传授的很多弟子的学问都非常的高，但他的儿子孔鲤却学问平平。
导致这样的结果，是孔子一视同仁，没有对自己的儿子特殊照顾。
这个问题当年孔子的学生陈亢也很怀疑，认为孔子虽为圣人，但到底还是人，作为父亲，应该对自己的儿子比对自己的学生在学问上有更多的传授，甚至是“独门绝技”。
孔鲤却说没有，并举了两个例子，这才使陈亢打消了自己心中的疑虑。
并在与孔鲤的交流中学到了很多，而对孔子更加敬佩了。
孔鲤的一生平庸无奇，可能最根本的还是自己的资质平庸。
即使，孔子传授更多的学问，其悟性不行，也很难领会贯通，为已所用，所以孔鲤自然很难与孔子那些聪明的学生相比。
” 当我说道这里的时候，我的那位同学突然给了我一个霹雳。
他说：“孔子的儿子不叫孔鲤，而叫孔鲫”。
我当时有些懵圈，怎么历史又有了新发现，修改了。
我回道：“不可能，很多史书典籍都记载了孔子为儿子取名孔鲤，字伯鱼，并详细加载了，当时是因为鲁昭公祝贺孔子有了儿子，送来一条大鲤鱼来祝贺，孔子感到很荣耀，于是为儿子取名孔鲤，字伯鱼。
或者是钱穆先生分析的，孔子当时作为士的身份，为鲁昭公服务，而鲁昭公钓到一条鲤鱼送给了孔子，此时正巧孔子的儿子出生。
两件喜事在一起，孔子自然别出心裁地把两件事串在一起，所以为儿子取名孔鲤，字伯鱼。
” 我对反驳我的最要好的同学说了这么一大通。
他却回了我几个字，让我有些怀疑人生。
他居然说：“当年，鲁昭公送给孔子的是鲫鱼，而孔子给儿子取名孔鲫。
”我不信，在争论了一番后，直接问了我们的老师，老师居然支持我的同学。
我还是不服气，于是问了从小学到高中的所有语文历史老师。
让我惊讶的是，他们都说孔子的儿子叫孔鲫。
但，鲫鱼到底第一次有记载是在什么时候。
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难以置信！孔子与其后人子孙三代都曾离过婚
而关于孔子的私生活也是一样，或许是人们迫切的想知道圣人与普通人的区别在哪吧。
不过，功夫不负有心人，还真让人挖到了关于孔子家庭生活方面的信息，原来孔子与其后人子孙三代都曾离过婚。
网络配图 孔子与其后人子孙三代都曾离过婚 翻阅过有关孔子的典籍可能都会发现一个问题，就是孔子的家庭似乎残缺的，无论是《论语》还是《·孔子世家》都没有关于孔子的夫人的相关记载，除了儿子孔鲤偶尔会出现一下，给人印象孔子一直是独来独往的。
在孔圣人留下的言说中，除了一句“唯女子与小人难养也”可能牵扯到他的老婆外，就没有任何关于孔夫人的信息了。
《论语·阳货》中，孔子说过一句著名的话叫：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。
在这句话中，孔子将女人与小人归为一类，并抱怨到：和女人走近了，女人就不讲规矩，远离女人吧，她又成了怨妇。
史书说，孔子十九岁时娶了宋国的为妻，一年后生下儿子孔鲤，在嫁给孔子的48年后，亓官氏去世。
这廖廖数语几乎就是关于孔子妻子亓官氏的所有描述，而亓官氏是个怎样的人，她和孔子的关系怎样都语焉不详。
不过史书载，“三世出妻”，其中就包括孔子本人。
孔子缘何休妻，有一种说法是因为妻子“口多言”，古人休妻有七大理由：不顺父母，为其逆德也;无子，为其绝世也;淫，为其乱族也;妒，为其乱家也;有恶 疾，为其不可与共粢盛也;口多言，为其离亲也;窃盗，为其反义也。
孔子显然是利用了其中的一条，而孔子是何时休妻，则并无记载。
《礼 记》有这样一段文字讲到了亓官氏死后的情形：伯鱼之母死，期而犹哭，夫子闻之曰：“谁与哭者?”门人曰：“鲤也。
”夫子曰：“嘻!其甚也!”伯鱼闻之，遂除之。
伯鱼，即孔子的儿子孔鲤，在丧期后还哭死去的母亲，孔子听到了就很不高兴地说：太过分了。
可见孔子对离了婚的前妻确实是没有感情了，甚至还充满了嫌恶。
儿子、不上孔子的后尘——离婚 而他的儿子、孙子继承了他的传统，都把自己的老婆休了，他的孙子子思更过分，甚至不让儿子子上去为休妻守丧，理由是：既然她已经被休了，就不是我的老婆了，当然也不是子上的母亲了。
网络配图 冷漠无情溢于言表，儒家所提倡的“孝道”竟是这般具有两面性的，也不知道是什么原因让他对前妻充满了怨恨，难道是圣人们眼里就没有好女人?先秦儒家所理解的夫妻关系应该像朋友那样轻松和平等——要是咱俩合不来，“分开就分开”。
早期儒家对夫妻关系的持有“理解之同情”，这一点也体现在孔子允许儿媳妇再嫁人这一点上。
《礼记·檀弓上》记载：“子思之母死于卫”，汉儒郑玄注：“伯鱼卒，其妻嫁于卫”。
子思是伯鱼的儿子，也就是孔子的孙儿。
伯鱼早死，他死后其妻并没有树立贞节牌坊，而是自然地改嫁，伯鱼死于公元前483年，这一年孔子69岁。
白发人送黑发人，儿子早逝，孔子自然悲切，但他没有因为疼爱儿子而阻止儿媳妇再嫁，显示出一种通达的气象。
这一点也正如孔子离婚那样，自然而然，毫不造作，丝毫没有后世宋明道学家的虚伪气息，孔子的孙儿子思，丧父之后母亲又再嫁，心中留下了一些伤痕。
根据儒家原始文献记载，他后来也有过离婚经历。
《礼记·檀弓上》记载：“子上之母死而不丧”，郑玄注：“子上，孔子曾孙，子思伋之子，名白，其母出”。
由此可见，孔子本人曾有过离婚经历，自己的儿媳改嫁，而自己的孙儿子思也离过婚。
可是，文献并没有记载子思离婚的原因是什么，只能根据记载进行推测。
《檀弓上》的记载中，子思提出，这个女人作为我妻子，也是我儿子的母亲，如果现在不是我的妻子，当然就不是我儿子的母亲，因此我儿子不必为她行丧母之礼。
在对待离婚问题上，子思显得没有孔子豁达，对前妻有一股说不出来的怨气。
网络配图 不知这源于自己母亲改嫁的记忆，还是和前妻感情不和，但无论怎样猜测，孔子一家祖孙三人，都有过离婚或再嫁的经历，确实显示出早期儒家对男女和婚姻上较为豁达的态度。
早期儒家认为，男女之间正常的欲望是完全符合自然法则的，实际上，除了自由离婚和改嫁之外，早期儒家甚至还提出过类似于现代“试婚”的观点。
《礼记·曾 子问》中记载，新婚妻子三个月后才到男子家庙去拜见祖先，如果三个月之内双方不和谐，这婚姻仍可取消，这种对待婚姻豁达而自然的态度，是宋明道学家所不敢 想象的。
都说修身齐家治国平天下，看来孔子这一点做到不是很好呢，且，在古代儒学是以孝治国的终止中，孔子的后人也没有很好的遵守，看了，规则都是由强者制定的，而弱者只要执行就好，强者想怎么样就怎么样啊。
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