九锡礼：帝王给大臣最高的一种赏赐，权臣的象征
在政治权谋中扮演过多种角色，但它主要是权臣改朝换代的政治工具
【千问解读】
在政治权谋中扮演过多种角色，但它主要是权臣改朝换代的政治工具。
之后随着大一统局面的重新形成以及中央集权的进一步加强，九锡礼逐渐退出历史舞台。
加九锡的人，是权臣的象征;加九锡，是谋朝的前兆。
九锡 九锡与九锡礼源于周代的九命，萌芽于西汉之末，兴盛于魏晋，历经隋唐直到，宋明之后由于的加强，九锡礼就不再适用于当时的政治环境，最后消失在历史的长河中。
自始，典籍中频繁出现“九锡”一词。
提到“九锡”一词最早的文献是《韩诗外传》 《韩诗外传》其文: “诸侯之有德，天子锡之。
一锡车马，再锡衣服，三锡虎贲，四锡乐器，五锡纳陛，六锡朱户，七锡弓矢，八锡鈇钺，九锡秬鬯。
”何谓“锡”? 《易经》曰: “王三锡命。
”“锡者，赐之假借也。
” 因此，锡命即赐命。
《韩诗外传》中提到的“九锡”，是古代天子赐给有德诸侯的九种物品，由此而举行的赏赐活动，就是九锡礼。
《》: “礼有九锡，一曰车马，二曰衣服，三曰乐则，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲，七曰弓矢，八曰鈇钺，九曰秬鬯，皆所以劝善扶不。
” 《汉书》注应劭: “一曰车马，二曰衣服，三曰乐器，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲百人，七曰斧钺，八曰弓矢，九曰秬鬯。
此皆天子制度，尊之，故事事锡与，但数少耳。
” 从以上文献中可以确定九锡所赏赐的九种物品为车马，衣服，乐器，朱户，虎贲，纳陛，弓矢，斧钺，秬鬯(ju chang)。
《白虎通》中说：能安民者赐车马，能富民者赐衣服，能和民者赐乐则，民众多者赐朱户，能进善者赐纳陛，能退恶者赐虎贲，能诛有罪者赐鈇钺，能征不义者赐弓矢，孝道备者赐秬鬯。
加九锡后禅代有两种形式 ： 一是权臣虽然已经封王赐九锡 ,但考虑时机尚未成熟, 为避免置于炉火之上 ，成为众矢之的，终终不敢龙袍加身, 登上九五之位。
他们以周文王自许, 授意其子在自己死后, 逼君逊位, 完成鼎革之业。
最具代表的就是，父子和，父子。
二是权臣封公封王受九锡后, 就采取行动 ,逼迫君主禅位 ,在生前就完成禅代。
逊位的君主在魏晋之时,新的朝代还能以宾礼对待前朝君主 ,让其安度晚年。
但自刘宋开始前朝让位君主没有善终的。
新朝为了坐稳江山, 杜绝后患, 就毫不手软地将前朝故主及其宗室子孙全部杀死。
加九锡篡位的体现 有载加九锡礼的第一人是。
西汉平帝元始四年，权臣王莽的势力越来越大。
当时，西汉政治危机日渐加深，身为宰执且一向对周礼情有独钟的王莽，一方面想仿照周制实行“新政”，以缓和当时的社会矛盾，另一方面想借礼为他打造通往皇定宝座的道路。
因此，王莽不遗余力地倡导恢复周礼。
他先是倡经术，起明堂、灵台、壁雍，求古书，添设博士员，骗得四十八万七千五百七十二人上书称颂他的功德，迈出了他实现帝王梦想的第一步。
元始五年，朝中大夫、博士、议郎、列侯等九百零二人又以“德盛者位高，功大者赏厚”，奏请朝廷赐予王莽“九锡”之礼，这是王莽实现皇帝梦的第二步。
五月，太皇接受群臣奏请，以王莽“普天之下，加王莽九命之锡，赐“绿韨衮冕衣赏，玚琫玚珌，句履，鸾路乘马，龙旂九旒，皮弁素积，戎路乘马，彤弓矢，卢弓矢，左建朱钺，右建金戚，甲胄一具，秬鬯二卣，圭瓒二，九命青玉珪二，朱户纳陛。
署宗官、祝官、卜官、史官，虎贲三百人，家令丞各一人，宗、祝、卜、史官皆置啬夫，佐官汉公。
” 王莽所受的“九锡”之物，没有“九锡中的乐器，但是其他名物种类达十三种之多，远远超过《韩诗外传》提到的九锡之物。
很显然，王莽对于先前的九锡礼无疑进行了很大的改造。
因此，王莽即使不是九锡礼的首创者，也是九锡礼的重要改造者。
初始元年，王莽接受孺后称帝，改国号为新。
王莽开中国历史上以受“九锡”之礼作皇帝的先河。
建安十七年 ,曹操多次获得军事胜利 ,功愈多, 震主之威愈烈 。
谏议大夫董昭等议进曹操为国公, 加九锡。
“昭与列侯诸将议, 以丞相宜进爵国公 ,九锡备物, 以彰殊勋”。
然而尚书令却表示反对 ,荀彧以为曹操本是发义兵，兴复汉室，是君子之举，不能受九锡之礼。
曹操没有想到他一向器重的心腹荀彧在这样关键的问题上竟然反对自己 , 于是请命去谯地督军，曹操赐给他食物，他发现里边是空的，最后自杀了。
荀彧阻止不了曹操受九锡 ,晋爵立国的进程，可见九锡之礼对于曹操确立其超越皇帝的最高权势地位的重要性。
建安十八年，册封曹操为魏公并加九锡。
在当时诸侯割据、混战, 各势力集团都欲挟天子 以令诸侯, 以匡复汉室, 驱除汉贼相号召的情况下, 以皇帝名义为曹操评功纪善, 诏告天下, 其在舆论上的导向作用和实际政治操作中的功用。
不仅是对曹操超越臣属地位的确认, 也为后来曹丕代汉, 作好了政治铺垫。
曹操虽然加九锡,但是始终没有称帝。
曹操死后，其子曹丕才逼汉献帝禅位。
曹操 、曹丕父子代汉之举在历史上产生了极其深远的影响 。
这种做法被之后的历代夺国逼禅者所效仿 。
东晋南朝，权臣加九锡的几率在中古社会中是最高的 ,而且获得九锡的途径也较为相似。
不仅须专制朝政 ,掌握兵柄 ,还要建立显赫的战功 ,以此在朝廷中确立崇高的声望 ,为禅代获取政治资本 。
如东晋太尉自平定之乱,就执掌了军政大权。
刘裕虽觊觎帝位, 但深知必须恢复关中，河洛之地才能获得超越人臣名分的九锡,进而逼迫晋帝禅位,为此他决计北伐 。
只要刘裕能攻取长安, 就能获得他梦寐以求的九锡。
为此, 刘裕的部下还作了分工,大将王镇恶立下军令状 , 不克咸阳誓不回建康, 而则承担向朝廷索取九锡的重任。
晋军于当年十月攻克洛阳, 而朝廷尚 “未遣九锡” ,王弘奉刘裕之命, “还京师, 讽旨朝廷 ” 速加九锡 。
刘裕平定关中 ,擒姚弘 ,晋安帝封刘裕十郡为宋公 ,加相国, 九锡 。
不久, 称帝 ,建立刘宋政权 。
继刘宋之后 ,齐、梁、陈三朝政权的开国之君 、、初都是南朝重镇的大将 ,因累积战功 ,而手握重兵, 趁朝廷内乱而起兵, 执掌中枢后,即逼加九锡 ,夺取帝位 。
另外其他加九锡篡位的还有: 名义上降曹魏被授九锡，数年后叛离魏朝称帝建东吴。
授九锡，石虎之后篡位杀死石弘。
册封藩属谯纵为大都督，相国，加九锡礼。
桓玄被东晋授九锡，后称帝建。
豫章王给加九锡，封为汉王，同年侯景逼萧栋禅让。
追赠为相国，进爵齐王，备九锡殊礼，后来高欢之子篡位建立。
从接受九锡，后建立。
要求隋朝给予九锡成功，后废杨侗自立为帝，建。
自加九锡，后威逼退位，建立齐，后改唐，这就是。
九锡礼的意义 九锡礼是势臣改朝换代的政治工具。
魏晋至五代，九锡礼俨然成为势臣改朝换代的政治工具。
王朝的兴替形成了由赏赐九锡—建天子旌旗—成为权臣—逊位诏书—移交玺绶—末帝逊位—建立新的朝代几个环节组成的皇帝加冕模式。
势臣们在接受了九锡之礼后，政治地位首先直线上升，位在诸侯王之上，继而增封郡邑。
与此同时，他们还会拥有诸如“剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名”的特权。
之后，末帝不得不下诏令势臣建天子旌旗，享受皇帝的仪仗，实际上让出了自己手中最后的权利。
九锡礼被权臣矫诏自加，成为逼迫皇帝退位的重要方式。
东晋元兴二年，权臣桓玄就曾矫诏自加九锡，掌控了朝廷的大权。
十一月，晋安帝献上国玺，禅位于桓玄。
隋武德二年，王世充矫诏自授九锡，不久，废末帝杨侗，称帝即位，建元开明，国号郑。
南唐烈祖李昪也是在羽翼丰满之际，矫诏自加九锡，逼使吴末帝杨溥退位。
由于当时政治环境需要，九锡礼逐渐成为权臣夺取政权的一种制度。
魏晋南北朝时期，一旦大臣掌握了大权并且当时的君主昏庸无能。
加九锡，谋朝篡位就成了顺理成章的事。
九锡制是古代社会皇位禅让过程中的一项重要制度，从王莽建立新朝到北宋期间，上演过多次加九锡禅让的大戏。
成权臣篡位不可或缺的一步。
纵观九锡礼从产生到衰亡的历史现象可以发现，它的存在削弱了封建专制君主的权利，加剧了政局的动荡。
它的衰弱以至灭亡，是中国封建专制主义进一步加强的结果。
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侯景叛乱，帝王竟预言只有百日天子
史书上也记载了很多他们曾经预算过的事情。
算命先生相士一类的人大多都是江湖术士。
但在众多的中也有一位非常有这方面的才能，这个人就是的开国皇帝。
高洋会算命，是个相当有神奇色彩的人，这一点在他很小的时候就有体现了。
高洋的父亲叫，刚开始穷小子一个，后来娶了白富美，情况有所改善。
但高欢是那种有大志向的人，很快白富美嫁给他时送给他的那点家资就被用光了，家里陷入了贫困。
526年娄昭君生高洋的时候，高欢在外面干事业，家里穷得揭不开锅了。
高洋刚出生没两三个月，娄昭君一度认为这个孩子恐怕是养不活了。
没想到高洋这个时候蹦出一句：得活。
这一说可吓坏了娄昭君。
同时娄昭君觉得既然才两三个月的高洋就能说能活的话，无论如何也要养活他。
时来运转，老爸高欢的事业越做越好。
到了高洋七八岁的时候，533年高欢打败了当时掌握北魏朝廷大权的尔朱家族，成为了北魏的权臣了。
老爸虽然做了权臣，但是高洋并不是老爸权力的继承人。
因为他只是高家的老二，上面还有大哥。
后来成和，高家牢固的掌握着东魏的权力。
高欢英雄一世，最后于547年去世，权力传承给了大儿子高澄。
高澄是个野心大的人，做了两年的准备后就要篡位登基了。
结果在篡位的前夕被厨子干掉了。
高洋把握住机会顺利的接掌了高家的权力，掌握了东魏的大权。
此时是549年9月，高洋接掌大权后，于550年5月登基称帝，建国号“齐”。
由此高洋成了北齐的开国皇帝。
高欢在世的时候，手下有一员猛将叫。
这个侯景是历史上有名的反骨崽，跟的性情差不多。
到哪家就反哪家，收留他的人都倒霉。
从北魏末年的大动乱投靠尔朱家族，最后尔朱家族被高欢灭了后又逃靠到高欢那里。
高欢看得出侯景的为人，但是他知道侯景的能力，于是留着用他。
侯景虽然是个反骨崽，但是也很服从高欢。
高欢一死，高澄继位，侯景立刻发动叛乱，结果却是战败。
战败后的侯景逃到了当时南方的梁国。
侯景逃到了梁国，梁国皇帝萧衍收留了他，给他地盘管理。
但是反骨崽就是个反骨崽，547年侯景投降南梁，安分了一年时间于548年八月份他又反叛南梁了。
侯景的反叛开始很顺利，很快就攻破了当时南梁的都城。
侯景一开始并没有篡位，而是立了梁国的宗室。
从548年11月到551年11月，三年时间换了三个梁国的宗室做皇帝。
换到第三个的时候，干脆自己当皇帝了，取国号“汉”。
梁国陷入动乱，高洋时刻关注着这场动乱，趁机占领了梁国很多的地盘。
此时，梁国的大将王僧辩和不断的反击着侯景，侯景在他们的打击中节节败退。
在之前的叛乱中，侯景得到了。
但是侯景有的手下觉得侯景最后会失败，辗转把传国玉玺送到了高洋手中。
高洋非常高兴，问起大臣们说：为什么侯景得到了传国玉玺却保不住天子的位置呢? 大臣们回答不出。
这个时候高洋解释道： 我曾经跟部下说过，从侯景的名字中的“侯”字的人字旁来看是不能作人看，而是作人主看。
但是如果名字连起来的话是“小人百日天子”，侯景只能做100天皇帝。
他在551年11月19日篡位，到了552年3月19日兵败，总共是120日。
而他离开宫殿是在3月初一，在宫殿住满打满算的日子刚好100天。
所以他只能做100天皇帝。
结果一切如高洋所言，都验证正确。
不知道“侯景”二字在古代是怎么写的，但听到此话后大臣们都佩服他的神机妙算。
侯景之乱后南北朝的版图变化 高洋的神奇预知能力不仅仅表现在预测“百日天子”。
还有很多其他地方也有体现，比如预算自己寿命和儿子的未来，结果都是非常准确。
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晋文公流亡期间没有礼遇他的国家后来怎么样了？
晋文公流亡期间，先后经过了狄国、卫国、、曹国、宋国、郑国、、秦国这八个国家。
对于这位皇族远亲、晋国公子，大多数国家对重耳一行还是很客气的，最次都是好吃好喝地招待，好一点的还给他送礼品、送老婆什么的。
但是也有不待见这位一看就不是潜力股的国家，比如卫国、曹国和郑国。
俗话说得好：“凡事留一线，日后好相见”。
卫国、曹国、郑国这三个国家大概是没有想到大龄青年重耳也会有翻身的一天，不然肯定不是这样做吧。
那么重耳称霸以后，是如何对待这三个让他受辱的国家的呢? 卫国(领土被瓜分，国君丢了君位)： 重耳流亡路过卫国时，卫国国君未加礼遇，连饭都不请重耳一行吃一顿。
重耳一行也够凄惨的，沦落到了向乡野农夫讨饭吃的地步。
等到重耳即位为晋国国君后，励精图治，五年后(前632年)，重耳尽起三军，目标直指卫、曹两国，其主要目的是解楚国围宋之困，但我相信还有一个重要原因是终于可以顺便出一口心中的恶气了。
晋国的第一目标是曹国，重耳向卫国借道，卫文公哪里敢借啊，于是晋军只能绕道攻击曹国，晋军一路，攻下曹国五鹿，并于齐国结盟。
卫文公看见晋军势大，抱着侥幸心理向晋文公求和，晋国不允，卫文公又想破罐子破摔全面倒向楚国，不料国内臣民一致不允，卫国只好想出一个折中的办法，卫文公自己将自己流放，不当卫国国君，这才消了晋文公重耳等人心理的一口恶气。
曹国(国君被俘，领土被瓜分)： 重耳到了曹国，曹国国君好歹请他们吃了一顿饭，但这国君太无聊了，听说重耳是骈胁，居然想出偷看他洗澡的主义来，并且不听曹国大夫僖负羁的劝告付诸实践了。
僖负羁实在是觉得对不起重耳，于是私下送了很多食物和一块玉璧给重耳，重耳收了食物，把玉璧退回给了僖负羁。
到晋文公回国五年后，晋军攻击曹、卫两国解宋被楚围国之困，收拾曹国时，中军将郤臻病逝，晋国换了中军将后先收拾了卫国，接着重点来收拾曹国。
曹国国君负隅顽抗，被晋军攻破城池，城破之后，晋文公以胜利者的姿态大骂了曹共公一顿，然后下令不得骚扰对他有恩的僖负羁一家，不料魏准、颠颉率军强攻僖负羁家，并纵火将僖负羁家烧为一片白地，晋文公听后很生气，杀死了颠颉以正军纪，让魏准戴罪立功。
郑国(结局比较好，仅大夫自杀)： 重耳一行路过郑国的时候，郑国国君也没有礼遇他们，郑国大夫叔瞻劝说郑文公：“重耳与郑国都是姬人，有远亲关系，而且又是一国公子，希望郑文公对重耳一行加以礼遇”，郑文公说到：“流亡在外的公子这么多，基本都是姬姓，我要一个个招待的话，哪里招待得过来?” 叔瞻又劝说郑文公“那你杀了他吧，以绝后患”郑文公也没有采纳。
重耳回国后，经过励精图治，富国强军，先后教训了卫国和曹国出了一口恶气，而且通过一举称霸诸侯。
但每每想起流亡时郑国的态度都觉得不爽，于是召集秦国一起，打算围殴郑国，两路大军围郑，晋文公发话：“让叔瞻来见我”郑国大夫叔瞻自杀，郑文公没办法，只好死马当活马医，派了一个说客连夜入说服了，秦国退兵，晋国没办法，也只好退兵。
这是史上有名的“烛之武退秦师”。
好吧，郑国算是运气比较好的国家了，晋国撤兵两年后，晋文公去世，再没有人以当初的无礼为由讨伐他们，但是基于春秋的形势，沦落为三流诸侯的郑国仍将夹在南北两个大国之间艰难求生，直至灭国。
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