崇祯皇帝帝王选择了自杀，风流皇帝乾隆帝是如何评价这种行为的呢？
大明王朝是帝制中国最后一个汉人政权，崇祯皇
【千问解读】
大明王朝是帝制中国最后一个汉人政权，崇祯皇帝是这个政权最后一位君主，是他将大明王朝送进了历史，结束了朱明王朝两百多年的统治。
奇怪的是，一个将江山弄丢的亡国之君，在过往三百七十年间很少受到指责。
不论是明朝遗老，还是新朝统治者;也不论是新史学，还是旧史学;人们对抱有普遍同情，以为明朝之所以亡国，并不是崇祯的错。
善良是人的天性。
人们对崇祯亡国抱有同情，主要是因为他在最后时刻壮烈殉国，而且留下了感人的遗书： 朕凉德藐躬，上干天咎。
然皆诸臣误朕。
朕死无面目见祖宗。
自去冠冕，以发覆面。
任贼分裂，勿伤百姓一人。
崇祯帝以死报国，其情其景，令人感动。
不过，崇祯帝将所有责任推给“众爱卿”，其反省、道歉显然并不那么真诚。
即便崇祯帝的检讨发自内心，然历史主义回望显然问题多多。
只是他的死太悲壮了，并不是所有末代君主都能做到，因而崇祯虽是亡国之君，但人们总是想方设法为其开脱。
1940年代，傅增湘为崇祯帝新写的碑文说： 迄于思宗，运丁阳九，毅然舍身殉国，且遗书为万民请命，其悲壮之怀，沦浃于人人心腑者，历千龄万祀而未沫。
故明社久墟，而意概英风，未尝随破碎山河以俱逝。
此人心天理之公，故后世所宜崇敬者也。
况碧血遗痕，长留禁苑，吾人怵目恫心，宁不眷念徘徊而思，所以播扬修烈也乎? 崇祯帝舍身殉国，不忘百姓，其悲壮之怀历千古而弥新。
但从明亡反思，崇祯帝难道真的没有责任? 责任肯定是有的。
“十全老人”乾隆大帝出于大清帝国长治久安的考量，很不赞同明亡之后政治家、历史学家对崇祯帝的评价，以为崇祯帝以死报国固然悲壮，但并不值得效法。
一个伟大的君主不是自杀，而是要凭借自己的智慧让帝国千秋万代传承下去。
崇祯帝悲壮地死了，并不能置换其应负的责任。
乾隆帝认为，故有善守之主，必无败亡之理。
既然将一个帝国折腾没有了，帝国第一责任人必有其不可推卸的责任。
崇祯帝在临死前将明帝国衰败、灭亡的责任全部推给臣子，仅此事实就足以说明崇祯帝的糊涂、颟顸、不负责任。
在《御批历代通鉴辑览》中，乾隆帝对崇祯朝的历史有很深入的分析。
根据乾隆的看法，崇祯接班确实面对了一个前所未有的烂摊子，他的父皇继位不足一个月便在中暴毙;他的哥哥匆忙继位后依然无法改变末年所形成的政治格局，，大明王朝改为“魏朝”只是时间问题。
魏忠贤的问题是先前几十年慢慢积聚起来的，是明朝强力机构东厂特务机关掌握了王朝的命运，他们的权力已经大到可以决定谁当皇帝的程度。
崇祯帝之所以顺利接班除了他哥哥临终授权获取合法性，还因为崇祯帝是一个谨慎、多疑，处处小心的人。
崇祯帝侥幸掌控了权力，不管出于自身利益，还是王朝安危的考量，都必须着手对付魏忠贤这只大老虎，崇祯帝也确实做到了这一点。
乾隆帝对此有认同，也有批评： 庄烈(崇祯)承天废弛之后力为整顿，尚有志于明作有为，但其烛理不明，加以多疑偏执，往往于琐屑处委屈推寻小过，或偶见搜求，巨恶转任其蒙蔽。
所以，贤奸杂进，刑赏乖方，暮改朝更，迄无定见。
受其病不在精察之有余，而在英断之不足。
揆诸史实，魏忠贤逆案爆发后，首辅韩爌建议不要扩大牵连，以免树敌过多，应该就事论事，杀一儆百，集中精力纠正先前弊政，团结朝野往前看。
然崇祯对韩爌建议不以为然，无限度清查不仅引起官场恐慌，而且错过了改革机会。
魏忠贤主持东厂，就是利用国家机器强力维稳，横征暴敛。
崇祯如果弄清历史走向，就应在即位后，迅即调整政策，减免先前不该征收的苛捐杂税，给老百姓留下一条活路;不要急于进行驿站改革，让那么多体制中的边缘人看不到希望;更不该交叉使用攘外以安内、安内以攘外，用辽东危机应对内部危机，用内部危机应对辽东危机。
在乾隆帝看来，崇祯帝事必躬亲，，总是抱怨朝中无可用之臣，“崇祯十七年，更相五十”，其实是自己刚愎自用，看不到别人的长处，以无以伦比的君主威权修改了帝国运行规则，使明帝国陷入较魏忠贤时更深的困境。
崇祯帝的运气确实太差了。
上台伊始，无一年风平浪静、，十几年大旱、大水、蝗虫交替发生，这都没有引起崇祯足够警惕。
他按照自己的政治日程表行事。
清洗魏忠贤的势力，并不意味着废除东厂干政，而是用自己的特务换下魏忠贤的特务。
在乾隆看来，崇祯用人严重不当，最信任的内阁温体仁面对全国性流寇动荡，竟漫不经心以为小事一桩、疥癣一块。
乾隆说，崇祯帝最后将亡国的责任推给群臣，推给温体仁，但“亡国之君，各贤其臣，于体仁又何责焉?”那么多文臣武将不用，十七年换了五十相，竟让温体仁独占八年，巍然不动。
这究竟是大臣的错，还是崇祯的错? 乾隆帝或许也有不少失误，但其对崇祯帝的拷问，令人深思。
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蜀汉的一员大将，屡战屡败，结果却重创宣皇帝司马懿
其中，就建立的蜀汉来说，提到知名的武将，很多人的第一反应就是蜀汉的，也即、、、、这五人。
当然，对于蜀汉来说，之所以能够和曹魏、东吴抗衡数十年，自然远不止这几位将领。
其中，就高翔来说，就是一位比较低调的武将。
在汉末三国时期，高翔不仅跟随刘备参与了汉中之战，还在北伐期间多次登场。
在高翔的一生中，可谓。
不过，在时，高翔却大败，在历史上留下了自己的记载。
一 首先，根据《三国志》等史料的记载，高翔(又作高详、高祥)，生卒年不详，荆州南郡人。
早在刘备在荆州的时候，高翔就开始跟随刘备了。
在刘备击败益州牧，夺取益州后，高翔作为刘备的手下，还参与到汉中之战中。
就汉中之战来说，是刘备和争夺汉中之地的一场大战。
元219年(建安二十四年)，刘备军大破军并击杀夏侯渊，曹操以为征蜀护军，都督等将领率军前往救援汉中。
不过，对于参与汉中之战的高翔，却在阳平被曹魏的大军击败。
自此之后，高翔可谓屡战屡败。
二 在刘备白帝城托孤了，诸葛亮作为蜀汉丞相，于公元228年北伐中原，想要匡扶汉室。
在诸葛亮第一次北伐时，前期是比较成功的是，因为出其不意，曹魏三郡归降，并且关中震动。
对此，曹魏自然非常重视，于是以督诸军前来阻挡汉军，诸葛亮以占据街亭、高翔驻屯柳城，以抵御魏军。
但是，在中，马谡却因为违背了诸葛亮的安排，从而被曹魏大将张郃击败。
当然，在马谡兵败街亭的时候，高翔也被曹魏大将郭淮所击败。
对此，曹魏战后表示：“王师方振，胆破气夺，马谡、高祥，望旗奔败。
” 三 因为马谡和高翔的兵败，诸葛亮第一次北伐只能以失败而告终。
在这之后，高翔继续跟随诸葛亮北伐，不过，高翔这位将领，一直没有立下什么较大的战功，而且还吃到了多次败仗。
但是，高翔的锲而不舍，终于得到了回报。
在诸葛亮第四次北伐中原时，高翔也迎来了自己人生的高光时刻。
根据《三国志》等史料的记载，公元231年(建兴九年)二月，诸葛亮第四次北伐曹魏。
对此，高翔这位大将以督前部的身份跟随诸葛亮北伐。
因为大将军、大司马曹真的病逝，所以这一次曹魏派遣了司马懿来抵抗诸葛亮。
四 最后，公元231年五月，高翔、魏延和吴班在野战中大败司马懿，获得魏军首级三千级，铁甲五千领，角弩三千一百张。
此战，无疑重创了司马懿，导致司马懿只能坚守不出。
不过，因为粮草运送上的问题，诸葛亮的这一次北伐只能半途而废。
因为大败司马懿的战功，高翔被晋升为右将军，而且封为玄乡侯。
在诸葛亮病逝五丈原后，高翔后升任杂号大将军(即某杂号将军加大，但无考何杂号将军)。
但是，比较遗憾的是，在蜀汉后期，高翔的事迹没有响应的史料记载。
换而言之，高翔这位蜀汉大将在诸葛亮病逝后突然下落不明了。
对于其最终的结局，自然不得而知了。
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古时候帝王在饮食上都有什么规矩？和平民吃的食物又有何分别
”饮食，作为人类生存最基本的需求，在中国历史早期便被迫与国家政治相连。
《周礼》中关于不同阶级饮食礼仪上的规定可谓，不胜枚举。
无数历史名人的命运亦随着饮食起起落落：“负鼎俎，以滋味说汤，致于王道”，靠厨艺这块敲门砖走上了人生巅峰;则因赐宴时为他“独置大胔(无骨大块整肉)，无切肉，又不置箸”而“心不平，怏怏而去”最终君臣失和。
够了，够了，实在是看厌了波诡云谲的政治，让我们回归温香软糯的食物本身。
古人力于农耕，却常常挣扎于温饱线上，难谈美食。
那贵为一国之君的天子呢?他们的餐桌上，又究竟摆放着哪些珍馐美味? 图1 满族食俗与清宫御膳 配图 一、普通的餐桌 一提到天子的饮食，我们瞬间联想到的往往是一餐百余道菜，“吃垮”大清的。
但当我们真正翻看现存的天子食谱《清宫御膳档》时，也许会十分惊讶：的餐桌并不以珍奇见长，呈列的几乎都是百日所食之物，连咸菜豆腐都屡见不鲜。
历代天子饮食多不重奇。
北宋皇室“饮食不贵异味，御厨止用羊肉”，官修的《政和本草》将羊肉与人参并列“人参补气，羊肉补形”，年间公众日均消耗羊肉1200斤以上。
此时之羊并非如先代高居庙堂，而是遍布江湖之远，诗云“剪毛胡羊大如马，谁记鹿角馨盘筵”，宋人食羊之盛，可见一斑。
偏处东南，羊肉难得，天子便同常人一般大食螃蟹，号称“蟹痴”，曾因食蟹过多患上痢疾。
图2 (1328年—1398年) 则因太祖朱元璋出身寒微，恐后世子孙不知民间疾苦，为后世子孙定下规矩，用餐时除精致饮食外，“民间时令小菜、小食亦必集”，囊括了苦菜、蒲公英、杂豆、麦粥等多种普通食物。
皇室偏好口味清淡鲜美的苏州菜，尤以、为盛，乾隆甚至将苏菜名厨破例由苏州织造府选入父子世代相传的御厨队伍中，将其封为七品官，每日头道菜必由所做，出宫巡游也必带此人。
而究张氏拿手的“苏造肉”，也不过是东坡肉的变种;传入民间后，百姓无钱买肉，将其手法用于烹调猪内脏，再加上火烧，便成了大名鼎鼎的北京小吃——卤煮火烧。
图3 东坡肉，又名滚肉、东坡焖肉 二、精致的餐桌 御膳普通而精致，普通的是食材，精致的是选材、烹调。
就清代而言，御膳对食材的品种、产地、时令、鲜活甚至是采摘、屠宰方法都要求颇严，仅日常使用的调和油便有十余种之多。
丰富的食材重在饮食均衡，所谓“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”，天子的主食中杂粮占到了相当大的比例，每日餐后还要食用应季水果;在特定日子里，天子也会戒除荤腥，茹素度日。
有的天子本人对食材也相当挑剔，康熙曾讲他所食之物“必待其成熟之时始食之”;乾隆更是考究，春天榆树发芽他要求吃榆钱饽饽，初夏新麦灌浆抽穗他要吃新麦“捻转”(长条状食物)，盛夏喜食茄子扁豆，常年食用鸭子，以其性阴，可降处理政务的心燥。
图4 八宝鸭是苏州地区的特色传统名菜 烹饪一道，食材固然重要，关键还在于烹调之人。
御厨的烹饪是一种艺术，能达到所谓“精妙微纤，口弗能言，志不能喻”的境界。
这有时需要极高超的技术，如乾隆喜食鸭子，御厨便把鸭子整个去骨，留下完整“滴水不漏”的带肉皮囊，再填上八中食材，煮五个小时后，仍是一只不失形状的完整鸭子，这便成了乾隆最爱的“八宝鸭”。
有时需要人文气息，如清宫有一味“绉纱馄饨”，以方形皮象征地，团状馅象征天，包在一起便是天地未分的混沌世界，绉纱则指半透明的馄饨皮，一锅煮出，仿佛整个宇宙尽在其中。
有时需要一点创意，苏造菜大师张东官拿手的“樱桃肉”便是将猪肉切成未分离的小块烹煮七八个小时，然后用红曲点睛其上，艳若樱桃。
图5 绉纱馄饨 三、规矩的餐桌 偌大帝国最好的状态便是稳定，帝国权力中枢的宫廷更是秩序井然，即使天子本人也不能恣意妄为，这在餐桌上也有所体现。
明代重祖制，自于洪武元年将樱桃、梅、杏、鲥鱼、雉定为四月供奉太庙的“荐新仪物”后，便预示了后世子孙的一场噩梦。
永乐年间，迁都北京后，沿用诸物祭祀。
其他还好说，鲥鱼仅产于长江，朝廷便在南京设“鲥鱼厂”主管鲥鱼捕捞和运输，于每年五月十五祭祀过明太祖和，便将鲥鱼用层层冰雪覆盖，装于黄布遮盖的运船中，火速送往北京，必须与六月底到达，七月一日供奉太庙，然后皇帝必须食用。
这一过程复杂繁冗，而皇帝吃到嘴里的鲥鱼，经过将近月余的折腾，又没有冰箱冷库保鲜，此时的个中滋味，恐怕也只有天子才能够了解…… 清代宫廷按照满族习惯，天子每日进早晚两膳。
清代皇帝按祖制普遍于四点钟左右便早起，早膳安排在清晨六七点钟，晚膳在下午一两点;早膳前和晚膳后各有一次点心加餐，皇帝可随时传唤。
到了晚上六点多，尚有一次酒膳，仅有小吃夜宵，不设大鱼大肉。
对于成年自律性强的天子，这样的制度自然科学有效，个别皇帝还会自主加强约束，如乾隆每日晨起，都要先喝一碗冰糖燕窝粥，以助养生。
而少年天子往往难耐固定时间的约束，如便常常私下出宫猎奇。
图6 乾隆皇帝汉服图 四、灵活的餐桌 宫中饮食固然精致，但往往一味求稳，灵活、创新不足，天子不耐规矩时，也常常会寻找灵活的补充途径。
宫廷盛行宫外取食，即遣人于宫外购买食物回宫享用。
宋代天子不似前代般小心翼翼，在饮食上更为洒脱，兼之汴京、临安美食荟萃，此制。
大宴群臣时，曾遣人至汴京市场上沽酒;仁宗也常于各店肆买食;到了徽宗宣和年间，商贩们聚集皇宫酸枣门，专等天子传唤购买“晨辉门外设看位一所，前以荆棘围绕，周回越五七十步，都下卖鹌鹑骨饳儿、白肠、水晶鲙……荔枝诸般市合，团团密摆，准备御前所唤”。
等到高宗南渡，汴梁名厨不少随军南下，这些北宋旧人于临安城中仿效旧时呼和，吸引了高宗注意，很快便被天子点名选购，并获得厚赐，临安宫外迅速再现汴京辉煌，和宁门外“早市买卖，市井最盛……遇有宣唤收买，即时贡进。
” 图7 的繁华闹市 明清天子受约束较多，宫闱森严，不复宋时盛况。
明代天子久居深宫，难得出游，其饮食上的灵活更多体现在个人爱好上。
如永乐皇帝喜食羊肉，正德爱吃灌肠，隆庆嗜好驴肠、果饼，天钟爱乳娘掌勺菜肴，则雅好燕窝羹。
清代皇帝受满族传统影响，天子出行自由度较高，于宫外灵活饮食的机会也更多。
康熙在亲征噶尔丹途中，曾亲手猎鹿，烤鹿肝享用，并传唤宁夏面食、水果;在黄河畔保德驻跸时，更是带随从大捕黄河鲤鱼恣情享用，还写信给留京太子讲述鲤鱼的鲜美。
乾隆爷酷爱狩猎，一次于木兰秋狝后，命手下烤制鹿肉享用，并由西洋画师绘图留念;下江南巡游时，慕名微服至苏州寒山寺平常僧厨烹调的素菜，大快朵颐后称赞“蔬食殊可口，胜鹿脯、熊掌万万。
” 图8 乾隆帝南巡图(局部) 天子饮食固然胜过民间万万，但，妙手御厨在刀与火之间创造的奇迹，用的还是普通果蔬。
广厦千间，夜眠仅需六尺;家财万贯，日食不过三餐。
饮食之道，不在精奇，重在适度、均衡。
世事多艰，千载易逝。
当我们摩挲泛黄书页时，人间的那一抹烟火气穿越时空萦绕指尖，带来心头的一丝慰藉：或许，在那些冰冷名字之后，他们心中都有一块柔软的地方。
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