汉朝不仅单身有罪还要像罚款一样交税 帝王的损招都是什么样的
在印度没有起飞之前，中国一直是把持着头把交椅的，也只是在最近
【千问解读】
在印度没有起飞之前，中国一直是把持着头把交椅的，也只是在最近几年，才被印度赶超。
在全面实行二孩之后，中印两国怕是要在这一、二两位进行多次交替了。
根据17年年底的数据显示，中国的人口距离14外加8个零就只差一千万了。
而男女结构呢，1-1.06，几千万的男同志正单身。
单身无罪，但是在西汉，不仅有罪，还要像罚款一样交税。
西汉为什么要这么干 人口普查是一次浩大的工程，在没有出现统治的政权之前，统计泱泱中华的人口实在是非常困难，因而在西汉之前，中国的人口数量都是估算的。
公元前221年中国大约有3000万人口，而到了创立西汉之时，由于连年的战乱和饥荒，人口数量直接缩水一半。
这1500多万人之中，女性的数量还大于男性，在一个男尊女卑、一夫多妻的时代，竟然还有大量的女子嫁不出去，这本身就是一种浪费。
农业的发展、戍边的军队都需要青壮年男性的加入，没有粮食没强力的军队，国家就充满着不和谐的因素，因此随着一代人的逐渐老去，大量新生男婴的及时补充成为了刘邦的王道。
刘邦首先开始营造良好的生活环境，他听从陆贾的建议，田租减了，实行了“十五税一”的政策，不少的士兵得以回家展开农业劳动，释放奴隶罪犯，给他们自由人的身份，鼓励开荒，这一系列政策为“”开了好头。
汉朝皇帝们的损招 刘邦建立汉朝之后，为了增加府库收入，开始征收人头税，年龄在15-56岁的，不问男女，都得给政府交税。
这种法令现在看来一点道理也没有，完全的苛捐杂税。
但是到了这里，他似乎意识到了这个人头税的一点不好了，为了鼓励百姓生育，他规定，凡是家中有属于15-30岁的适龄婚配女子不出嫁的，每个女子要交600钱!直接给贫苦百姓翻了五倍。
对于贫苦的百姓来说，交120钱和交600钱，选择哪一种已经是显而易见了。
生男丁的偏方大量问世、女子适龄立即出嫁已经成为了“减负”的最佳手段。
中国的第一次有记载的准确人口普查数字已经到了200多年之后的元始二年，这一年已经到了西汉的末年，人口数字终于实现了跨越式增长，到了6000万。
从某种程度上来说，这损招还是比较有效的，汉朝的人口翻了四倍之多。
西汉的“单身税”在现在看来简直荒谬，在当时也压得贫苦人喘不上气来。
大量的年轻女性被当成了生育的工具，这是对女性尊严的严重践踏，不可否认他促进了人口的增长，但是也增加无数不幸福的婚姻，西汉灭亡之后，“人口税”也走到了尽头。
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汉朝时诸侯国明知推恩令对自己不利，为什么还是老老实实接受
故而，在建立后，鉴於秦帝国孤立无援，以致灭亡过速，而实行。
但是，分封同姓虽稳固了汉朝的江山，却又因封藩太重，造成了尾大不掉，进而威胁到了朝廷政权的统治。
汉朝彻底解决诸侯问题，是在汉武帝时期，颁行推恩令之后。
推恩令，即是让各诸侯王将自己的封国，分成若干个小国，而由自己的子弟继承。
如此，诸侯国越分越小，再无力对抗中央朝廷。
按理说，推恩令并不是隐晦的计策。
诸侯们并不傻，身边更不乏智谋之士，不可能不明白朝廷的意图。
那为何推恩令，却仍能取得显著效果呢? 推恩令之所以能取得效果，乃是汉室朝廷与地方诸侯实力对比的变化。
汉初分封，诸侯之地占据天下之半。
倘若此时颁行推恩令，诸侯合力对抗，朝廷甚有被颠覆的可能。
正如在《治安策》中提出的假设：假令悼惠王()王齐，元王(刘交)王楚，中子()王赵，幽王()阳，共王(刘恢)，灵王(刘建)王燕，厉王(刘长)王淮南，六、七贵人皆亡恙，当是时陛下()即位，能为治乎?臣又知陛下之不能也。
推恩令之所以能取得成效，乃是因袭文景时期的一系列弱藩、削藩政策。
汉文帝时期，贾谊鉴於诸侯对朝廷的威胁，而提出“众建诸侯而少其力”，这实则上就是推恩令的早期理论。
不过由于当时的诸侯非常强势，而汉文帝也是由藩王承继大统，皇位还不够稳固，才没有在天下推行，只是拿对自己威胁比较大的齐国、淮南国开刀。
至时期，朝廷政权已稳定下来，又已得到了休养生息。
故采纳了的削藩政策，而激起了吴楚。
就公义而论，吴楚七国之乱，其咎并不在吴楚七国，而在朝廷恃强，公然背信弃义。
这也是当吴楚七国打出“清君侧、诸晁错”的旗帜之后，汉景帝腰斩晁错以塞吴楚七国之口的原因。
但最终的结果，却是吴楚七国战败，诸侯再已无力对抗朝廷，只能任由朝廷宰割。
据《汉书·诸侯王表》：故文帝采贾生之议分齐、赵，景帝用晁错之计削吴、楚。
武帝施主父(主父偃)之册，下推恩之令，使诸侯王得分户邑以封子弟，不行黜陡。
而藩国自析。
自此以来，齐分为七，赵分为六，梁分为五，淮南分为三。
皇子始立者，大国不过十余城。
长沙、燕、代虽有旧名，皆亡南北边矣。
景遭七国之难，抑损诸侯，减黜其官。
武有衡山、淮南之谋，作左官之律，设附益之法，诸侯惟得衣食税租，不与政事。
至于哀、平之际，皆继体苗裔，亲属疏远，生于帷墙之中，不为士民所尊，势与富室亡异。
而本朝短世，国统三绝，是故知汉中外殚微，本末俱弱，亡所忌惮，生其奸心。
汉朝的(同姓)诸侯问题，是历经文、景、武三世，才得以彻底解决，绝非推恩令的一策之功。
至汉武帝时期，推恩令已是水到渠成之事。
但是，作为我国早期王朝的汉朝，用人制度并不完善。
君主最能信赖的人，往往只能是自己的血亲与姻亲。
故西汉王朝的两大政治支柱，便是诸侯(血亲)集团与外戚(姻亲)集团。
当诸侯(血亲)问题被解决之后，就使得外戚(姻亲)便失去了制衡力量，而这也是王莽能够篡汉的原因所在。
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汉朝的儒学为什么叫做新儒学？与儒学有什么不同
相争，霸王自刎乌江，拿下天下。
在西汉初年，汉高祖刘邦吸取了灭亡的教训，听取了大臣陆贾的建议，采用了道家无为而治的思想。
著名的美国历史学家费正清先生曾经就这样说道：秦朝在证明法家思想有效的同时，也证明了的思想也是有效的。
无为而治的思想一直经历了四位皇帝(高祖、惠帝、文帝、景帝)。
据《汉书·食货志》记载，“至武帝之初七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财。
京师之钱累百巨万,贯朽而不可校。
太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐败不可食。
”这句话是说从汉初至汉武武帝即位的七十年间，由于朝廷推崇黄老治术，采取“轻徭薄赋”、“与民休息”的政策。
使得国内政治安定，只要不遇水旱之灾，百姓总是人给家足，郡国的仓廪堆满了粮食。
太仓里的粮食由于陈陈相因，致腐烂而不可食，政府的库房有余财，京师的钱财有千百万，连串钱的绳朽断了，所以到了时期，国富民强，国家国力空前强盛。
那么问题就来了，汉武帝时期，“”给朝廷积累了丰厚实力，因此解决国内国外矛盾就成了当务之急(匈奴和诸侯)，所以为了加强中央集权，巩固大一统成为当务之急。
这时候董仲舒的“新儒学”思想体系迎合了汉武帝的统治需要，就闪亮出场了。
到这里各位看官认为董仲舒的“新儒学”是的先秦儒学吗?不，不是。
董仲舒的新儒学在继承先秦儒学的基础上糅合了法家，道家，阴阳家、墨家等思想，使儒学适应了时代发展的需要，得到了统治者的认可。
董仲舒的新儒学提出天人合一和天人感应的思想。
这就是符合了统治者的需要，神化神权有利于统治者进行控制人们。
所以，什么叫天子，天子就是天之子。
天之子，代天行道，行和道，行生生之道。
那天子无道，怎么办呢，这就提到了天人感应。
你就该祈祷了，祈祷老天爷，你这个选的天子不怎么样啊。
那帝德不德会怎么样呢。
就会出现伤败，洪水啊、地震啊、涝灾啊都进联系起来了。
所以这个时候的儒学是跟先秦儒学万万不同的，孔夫子曾说过：子曰，，敬而远之。
所以这个时候董仲舒的儒学就夹杂了神学色彩。
他提出的春秋大一统思想，适应了统治者中央集权思想发展的需要。
更是成为以后世人沿袭的标尺。
同时也进一步禁锢了人们的思想，后来也说，吾家有制度，霸王道杂之。
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