汉朝历史事件
文章依据对史料的整理与分析，得出马援得到南征命令的地点在皖城。
建武十六年(公元40年)春二月，交阯
【千问解读】
文章依据对史料的整理与分析，得出马援得到南征命令的地点在皖城。
建武十六年(公元40年)春二月，交阯雒将女子徵侧与其妹徵贰起兵反叛，自立为王，都于麊泠。
九真、日南、合浦蛮俚群起响应，攻略六十余座城池。
交阯刺史及诸郡太守仅能自守其城。
建武十七年至建武二十年秋的四年时间里，汉光武帝派马援平定了交阯叛乱，稳定了交阯的社会秩序。
但是，关于马援南征交阯的出发地点问题的研究，没有看到相关的成果。
因此，本文通过整理与分析史料，试图确定其出发的地点。
建武十七年四月到九月之间，马援与段志平定了庐江郡皖城 叛众，紧接着光武帝玺书拜马援为伏波将军征交阯叛乱。
需要清楚的是交阯徵侧反叛之后，才出现皖城聚党为乱。
平定叛乱的先后顺序在某种程度上反映出其对当时平定叛乱事端的战略思想，同时也反映出当时刚刚建立起来的王朝所面临的危机形势。
这要求东汉王朝的统治者要迅速平定叛乱，巩固其统治地位。
因此，依据当时形势，光武帝应该有一个整体上的战略性谋划。
从张宗讨李广失败而征还陇西太守马援，到建武二十年马援平定交阯叛乱都是这一整体战略的组成部分，马援南征交阯是整体战略谋划下的军事行动。
马援接到南征交阯的玺书应该可以顺理成章的发生在皖城。
士徽叛乱 士燮去世后自署交址太守，226年，其父士燮病死，士徽继任统治交趾。
认为交趾道路险远，于是分合浦郡以北设立广州，并任命为广州刺史;交趾以南为交州，戴良为交州刺史。
士徽被罢免交趾太守一职，改远将军领九真郡太守;取代士徽的则是孙权的亲信陈时。
这件事引起了士徽的不满，于是发兵阻止戴良和陈时赴任，并派兵抵挡孙权派来继任太守的戴良。
其吏桓邻请士徽迎良，士徽大怒，杀死了桓邻。
桓邻之侄率宗族攻士徽，数月不克，于是合亲罢兵。
此时，孙权派吕岱前往讨伐，遭到顽强抵抗。
吕岱通过士匡告诉士徽，欺骗他说，如果他投降，孙权将赦免他。
士徽见守城无望，徽堂弟士匡来说服士徽投降，称“虽失郡守，保无他忧”，士徽降， 吕岱设宴招待士氏一族，当众宣读孙权的诏书，命令将士氏一族全部推出斩首，送往武昌示众。
交趾 统一中国，征服百越之地。
秦末，南海尉赵陀自立为王，建立南越国。
汉武帝时，国势强盛，消灭了割据势力，将南越分置九郡，后改七郡，统称交趾，长官称交趾刺史。
南海、苍梧、郁林、合浦四郡，文化较高，汉人影响也较强，越人逐渐朝着与汉人融合的方向发展。
交趾、九真、日南三部，由于条件不同，汉人则朝着与越人融合的方向发展。
在统治时期，雒越人所受的阶级压迫和民族压迫日益加重。
东汉光武帝时，交趾郡太守苏定残酷剥削人民，又竭力压制雒将。
苏定杀死雒将诗索，公元40年(建武十六年)2月，诗索之妻征侧(Trung Trac)举义反抗，其妹征贰(Trung Nhi)起兵响应。
征侧、征贰成为起义军领袖，历史上称为“二征起义”。
起义军得到交趾、九真、日南、合浦等郡越人、俚人的响应，击败汉朝驻军，取得六十五座城池。
征侧自立为王，称“征王”。
得知征侧起义称王后，光武帝下诏令华南各郡制造车船，修筑道路、桥梁，储备军粮。
公元42年4月，拜马援(公元前14年～公元49年)为伏波将军，以伏乐侯为副，督楼船将军段志等，率汉兵八千，合交趾兵共两万军队和两千艘车船，水陆并进，南征交趾。
马援缘海而进，随山开道千余里。
征王和诸将发兵到浪泊(今越南河北省仙山)与马援军激战，因力单势薄，败退锦溪(今越南永富省安乐县)。
马援率军尾追。
43年5月，二征被俘斩首。
11月，马援通过凿口(筑堤坝防海涛的海口)向九真进军以镇压征侧余部都羊。
三百余名义军首领被俘，流放至零陵(中国湖南省境内)，岭南悉平。
马援行军所过之处，辄为郡县修治城郭，穿渠灌溉，以利其民，并颁行汉律，与越人申明旧制以约束之。
据云马援在交趾曾立铜柱，为汉之极界，誓曰：“铜柱折，交趾灭。
”越人每过其下，以瓦石掷之，遂成丘。
马援南征交趾时，常吃薏米(薏苡，禾本科植物。
果实椭圆，果仁白色，叫薏米，可食用，亦可入药)，用能轻身省欲，以胜瘴气。
南方薏苡实大，马援想带回北方以为种子。
班师回朝时，运载了一车，人皆以为“南土珍怪”。
时马援受宠，谁也不敢说什么，马援死后，有人上告云马援以前载回的不是薏苡，而是“文犀”。
光武帝大怒，追回马援新息侯印绶。
马援妻、子惊恐万分，不敢将马援棺木归葬祖茔，只好在城西草草埋葬，宾客故人也不敢来吊唁。
唐人胡曾作《铜柱》诗为马援建功未能“分茅土”、死后反遭诬陷鸣不平：“一柱高标险塞垣，南蛮不敢犯中原。
功成自合分茅土，何事翻衔薏苡冤?”宋人亦曾赋诗叹曰：“伏波饮薏苡，御瘴传神良，能除五溪毒，不救谗言伤。
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汉朝的儒学为什么叫做新儒学？与儒学有什么不同
相争，霸王自刎乌江，拿下天下。
在西汉初年，汉高祖刘邦吸取了灭亡的教训，听取了大臣陆贾的建议，采用了道家无为而治的思想。
著名的美国历史学家费正清先生曾经就这样说道：秦朝在证明法家思想有效的同时，也证明了的思想也是有效的。
无为而治的思想一直经历了四位皇帝(高祖、惠帝、文帝、景帝)。
据《汉书·食货志》记载，“至武帝之初七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财。
京师之钱累百巨万,贯朽而不可校。
太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐败不可食。
”这句话是说从汉初至汉武武帝即位的七十年间，由于朝廷推崇黄老治术，采取“轻徭薄赋”、“与民休息”的政策。
使得国内政治安定，只要不遇水旱之灾，百姓总是人给家足，郡国的仓廪堆满了粮食。
太仓里的粮食由于陈陈相因，致腐烂而不可食，政府的库房有余财，京师的钱财有千百万，连串钱的绳朽断了，所以到了时期，国富民强，国家国力空前强盛。
那么问题就来了，汉武帝时期，“”给朝廷积累了丰厚实力，因此解决国内国外矛盾就成了当务之急(匈奴和诸侯)，所以为了加强中央集权，巩固大一统成为当务之急。
这时候董仲舒的“新儒学”思想体系迎合了汉武帝的统治需要，就闪亮出场了。
到这里各位看官认为董仲舒的“新儒学”是的先秦儒学吗?不，不是。
董仲舒的新儒学在继承先秦儒学的基础上糅合了法家，道家，阴阳家、墨家等思想，使儒学适应了时代发展的需要，得到了统治者的认可。
董仲舒的新儒学提出天人合一和天人感应的思想。
这就是符合了统治者的需要，神化神权有利于统治者进行控制人们。
所以，什么叫天子，天子就是天之子。
天之子，代天行道，行和道，行生生之道。
那天子无道，怎么办呢，这就提到了天人感应。
你就该祈祷了，祈祷老天爷，你这个选的天子不怎么样啊。
那帝德不德会怎么样呢。
就会出现伤败，洪水啊、地震啊、涝灾啊都进联系起来了。
所以这个时候的儒学是跟先秦儒学万万不同的，孔夫子曾说过：子曰，，敬而远之。
所以这个时候董仲舒的儒学就夹杂了神学色彩。
他提出的春秋大一统思想，适应了统治者中央集权思想发展的需要。
更是成为以后世人沿袭的标尺。
同时也进一步禁锢了人们的思想，后来也说，吾家有制度，霸王道杂之。
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汉朝最无情帝王：处死女儿，杀光儿子
俗话说虎毒不食子，但在这24位皇帝中，有一人堪称是最冷酷的帝王，他居然对自己的亲生儿女痛下杀手，先处死了两个女儿，接着逼死自己的儿子，还几乎将儿子一家灭门。
那么到底是哪位帝王这么残忍无情呢? 此人就是威名赫赫的!汉武帝雄才大略，是中国历史上最杰出的皇帝之一，被后人誉为。
但历史往往就是这样，一位成功的皇帝往往全身都是血腥的味道，甚至包括自己家人的鲜血。
事情还要从太始三年(公元前94年)说起，这一年已经62岁的汉武帝又得一子，取名。
刘弗陵的母亲钩弋夫人怀孕十四个月，才生下这位皇子，这恰巧与传说中的尧帝一样，于是汉武帝“乃命其所生门曰尧母门”。
既然钩弋夫人是“尧母”，那么刘弗陵就是尧帝啦!满朝文武都看透了汉武帝的一个心思，他想换太子!当时的太子时汉武帝的长子，他在7岁时被立为太子，已经做了三十年的太子。
刘据“性仁恕温谨”，深得百姓的爱戴，“宽厚长者皆附太子”。
如果说汉武帝性格、治国方针像火一样，那么刘据则如水一般。
“上用法严，多任深刻吏。
太子宽厚，多所平反，虽得百姓心，而用法大臣皆不悦。
”汉武帝重用酷吏，刘据则经常平反冤案。
虽然汉武帝表面上赞同，但其实是不认同太子的。
汉武帝之所以没有立即废掉刘据，一方面是因为刘据本身没有大的过错，另一方面刘据的背后有集团撑腰。
但自从死后，情况发生了变化，“卫青薨后，臣下无复外家为据，竞欲构太子。
”卫青虽死，但他毕竟在军中多年，有自己朋友、部下，比如卫青的大姐夫就担任丞相之职。
征和二年初(公元前92年)，公孙贺的儿子公声因贪污军饷被捕，公孙贺为营救儿子，主动申请捉拿朝廷要犯朱安世，结果还成功了。
不料朱安世在狱中诬告公孙敬声，说他“与私通，及使人巫祭祠诅上，且上甘泉当驰道埋偶人，祝诅有恶言”。
汉武帝大怒，最后将公孙贺一家满门抄斩。
四个月后，汉武帝的两个女儿也因为这件事被处死，“、阳石公主皆坐巫蛊死”。
汉武帝与皇后一共有三女一子，长女此时已经亡故，另外两个女儿就是诸邑公主、阳石公主，她们都被自己的父皇处死。
另外卫青的儿子卫伉、平阳侯曹宗(汉武帝长女所生)也被处死，“坐而死者前后数万人”。
到了这年的七月，矛头终于对准了太子刘据，汉武帝的宠臣“掘蛊于太子宫，得桐木人”。
太子非常恐慌，自己的两个姐姐都因巫蛊而死，自己恐怕难逃一死，于是他“出武库兵，发长乐宫卫”，先杀了江充，一时间长安城大乱，史称“”。
最后太子刘据战败，出逃后自杀身亡。
正在气头上的汉武帝没有放过刘据的家人，“太子有三男一女，女者平舆侯嗣子尚焉，及太子败，皆同时遇害”。
汉武帝几乎把儿子全家都给杀了，唯独剩下一个尚在襁褓的婴儿，此人名叫，即后来的。
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