解析：这条奇怪预言是怎么回事？让汉朝帝王们恐惧了几百年
”前半句很清楚，说的是谁将取代，后半句就
【千问解读】
”前半句很清楚，说的是谁将取代，后半句就太模糊了，从字面上很难理解。
作为政治预言，这句话又十分著名，不仅正史里有多次记载，而且在野史、小说、传说里更是经常被提及，感叹过、与人争论过，、阙宣等人还把它拿来作为称帝的依据，魏文帝更是把它作为汉魏禅代的政治基础。
那么，这究竟是一句怎样的神秘预言呢？ 一、这句神秘预言应该产生于谶纬术盛行的时期 “代汉者，当涂高”这句话的出处，一般公认的是《春秋谶》，这部书早已失传，里面有一句话：“汉家九百二十岁后，以蒙孙亡，授以承相。
代汉者，当涂高也。
”按照它的说法，建立的汉朝至少要延续920年，最后由“涂高”来代替它。
两汉加起来只有405年，《春秋谶》的前半部分预言就错了，不过这不影响它后半部分的传播，尤其在汉朝还没有灭亡的时候，大家对它更相大于怀疑。
《春秋谶》是一本什么样的著作？作者是谁、成书于何时？这些已经不知道了，不过单从书名就可以判断出这部书的性质：一是它属于“谶书”这一类，二是它用来为《春秋》作谶的，三是它应该成书于谶纬这类书兴盛的秦至汉初。
“谶”通常与“纬”相提，它们都是为经书作注的，形成了所谓谶纬学。
具体来说，“谶”是用隐秘的语言假托神仙圣人来预决吉凶，“纬”相对“经”而言的，是“经之支流，衍及旁义”，也就是依傍、比附经义的书。
谶纬学其实就是神秘预言学，从产生时间上看“谶”先于“纬”，时就出现过“亡秦者胡也”的谶语，虽独尊儒术，但皇帝们都很相信谶纬之学，刘秀还利用这一学说为夺取政权服务，谶纬学在汉代很流行。
二、汉武帝刘彻喝多了，想起了这句神秘预言 所谓预言，容易让人想起《推背图》这类东西，大都世道越乱越流行。
汉武帝时国力强盛，本不会出现“代汉者”预言的流行，这句预言被提及，正是汉武帝本人。
一次，汉武帝临行黄河和汾河，兴致一起，命人在船上设宴，君臣一边赏河景一边开怀痛饮，汉武帝上过太学，被称为”文化程度”最高的皇帝之一，他现场作了一首《秋风辞》：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。
泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。
萧鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。
少壮几时兮奈老何！” 辞成，当场奏唱，大家听了挺高兴，说领导你写得真好、真棒，一片赞美之声。
这时汉武帝突然话题一转，对大家说：“汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者？六七四十二代汉者，当涂高也。
”意思是，别看咱们现在挺乐呵，可我们汉朝也有“六七之厄”，到42代的时候江山就不在了，那时候“代汉者，当涂高”。
看来汉武帝已经知道了那句神秘预言，把它与“六七之厄”相提并论，一般对这类负面信息帝王身边人都尽可能予以屏蔽，不让领导听到、看到而烦心，汉武帝熟知这句预言，这说明它在当时已经相当流行了。
见领导不高兴，群臣纷纷进言：“汉应天受命，祚逾周殷，子子孙孙，万世不绝，陛下安得此亡国之言，过听于臣妾乎？”大家这么一说，汉武帝也觉得这话跟眼下的风景不太协调，于是说“吾醉言耳”，不过随后又说：“然自古以来，不闻一姓遂长王天下者，但使失之，非吾父子可矣。
” 三、刘秀与政治对手就这句神秘预言展开了论战 汉武帝没法知道究竟是谁最终代的汉朝，但这句神秘预言差一点提前破产。
西汉末年建立了所谓新朝，走的是禅让的路子，他也上过太学，文化程度很高，同时是谶纬学的爱好者，为了代汉他也搞了一堆谶纬作依据，但奇怪的是却没有提到这句话，也许是他研究了半天自己跟这句话都扯不上关系吧。
如果王莽成功，新朝得以延续，“代汉者，当涂高”就会成为一句过气的预言或一个笑话被大家遗忘，但王莽失败了，汉朝宗室刘秀建立的新朝廷仍称汉朝，王莽的新朝不被世人承认，汉朝仍然继续，这反而为“代汉者，当涂高”这句预言的反向注脚，大家对它更加坚信了。
王莽派到蜀地当太守的公孙述是个大野心家，他也对谶纬学，他翻了不少谶纬书，在其中一本《录运法》里找到一句话：“废昌帝，立公孙。
”又在《括地象》里找到“帝轩辕受命，公握”，还认为自己的手相，有“龙兴之瑞”，所以动了做皇帝的念头。
公孙述很搞笑，他觉得自己找到的这些依据虽然“铁证如山”，但更希望大家都支持他，所以多次给刘秀这边写信，“数移书中国，冀以感动众心”。
对于公孙述发起的这些“谶纬战”刘秀很反感，决定予以回击。
刘秀给公孙述写了封回信，其中道：“图谶言‘公孙’，即宣帝也。
代汉者当涂高，君岂高之身邪？乃复以掌文为瑞，王莽何足效乎！君非吾贼臣乱子，仓卒时人皆欲为君事耳，何足数也。
君日月已逝，妻子弱小，当早为定计，可以无忧。
天下神器，不可力争，宜留三思。
” 刘秀的意思是你说的那些不对，“废昌帝，立公孙”指的是人家，到于你说的手相问题，据我所知王莽的手相更好，他为何失败？你说的不行，我给你说一个，“代汉者，当涂高”听说过没？这说的是有资格取代汉室的是个姓“当涂”、个子很高的人，你小子长得那锉样，个儿高吗？ 不过既然是“文战”，刘秀还挺客气，在信封上写着“公孙皇帝”，但公孙述拒不答复，他索性直接称帝，后被朝廷消灭。
四、汉末天下大乱，野心家们在这句神秘预言里寻找着机会 东汉末年天下大乱，对野心家来说机会又来了，“代汉者，当涂高”被更多地提起。
死后，有个女巫找到董卓的旧部、凉州军阀李傕，对他说：“涂即途也，当涂高者，阙也。
傕同阙，另极高之人谓之傕。
”她的理解是，“当涂”是在路上，在路上又特别高的自然是阙了，“阙”与“傕”同音，“当涂高”指的就是李傕。
不过李傕还算聪明，他知道自己有几斤几两，听听也就拉倒了。
有人也是这么理解的，并且有了行动，这个人叫阙宣。
既然天命所归，索性大干一场搏个富贵，初平四年（193年）阙宣在徐州聚众数千人，自称天子，要给刘汉王朝争天下，徐州牧见他势大，一面谎报朝廷他在进行讨伐，暗地里却与之联合，阙宣参加了与争夺徐州的战斗，但后来跟陶谦翻脸，这个“皇帝”被陶谦杀了。
下面一个就是袁术了，他比阙宣的知名度和实力都大得多。
汉室被董卓裹挟至长安，后又传出遇害消息，割据在扬州的袁术萌生出自己当皇帝的念头。
袁术认为“代汉者，当涂高”其实很好理解，这个“涂高”就是指他自己，袁术字公路，“术”是城邑内的道路，“公路”指的也是路，而“涂”被他理解为“途”，也是路的意思，所以“涂高”就是他袁术。
这种理解也很牵强，但袁术认为一定是这样的，而且根据“五行终始论”，汉朝属于火德，取代汉朝的一定属于土德，就属于土德，是有资格取代刘汉统治的姓氏，这一条又成为上一条的佐证。
这时候河内郡人张炯又帮袁术弄出来一个符命，以兆袁术的天子之应，袁术更觉得皇帝非他莫属了。
建安二年（197年）春，袁术不顾众人的反对在寿春正式称帝，设置后宫及百官，改寿春为淮南尹，一切与真皇帝并无两样，只是实力不济，两年后被曹操消灭。
五、这句神秘预言最终成为汉魏禅代的“理论依据” 曹操死后，曹丕继任为新魏王，离取汉室而代之只差一步了。
曹丕没有马上动手，他要做足舆论准备，那段时间各地不断有易世的“祥瑞”出现，一会儿这里发现一条“黄龙”，一会儿那边发现了白雉、麒麟，都预示着新天子即将诞生。
但既然要代汉，就不能回避“当涂高”这个已广为人知的话题，一定得把自己跟这句神秘预言扯上关系禅让的事才算圆满，这件艰巨的工作交给了太史丞许芝。
许芝查了不知道多少典籍，最后写出一篇2000多字的长文，核心内容是对“代当者，当涂高”进行了新的阐释，他首先从一些谶纬书中查出几句话，比如“汉以魏，魏以征”、“代赤者魏公子”、“汉以许昌失天下”等，印证曹魏代汉、尤其由曹丕来实施是有依据的，至于“涂高”的解释，许芝认为宫殿祠庙前面通常都建有两个高大的台子，台上有楼观，在两台之间留有空阙的地方，所以这种建筑称“双阙”，它们都很高大，而“魏”字的意思就是高大，《周礼》有“乃县治象之法于象魏”，《淮南子》有“魏阙之高”，许芝认为“当道而高大者魏”，“涂高”真正指的就是曹魏。
许芝的解释仍然没有跳出牵强附会的范畴，说服力依然不够强，但相对于阙宣和袁术，这个理解要靠谱得多。
许芝上书不久曹丕即禅让为皇帝，建立了魏朝。
历史上对“代汉者，当涂高”这句话的理解有很多版本，也许这些都不是它的本意。
它的意思究竟是什么呢？由于文献缺失，看不到《春秋谶》里的其它内容，无法了解这句话被提出的上下语境，所以很难揣测了。
谶纬学著作本身就神秘难懂，这句话也许是一句隐语，与它的字面意思毫无关联。
当然还有一种情况，这句话在传抄过程中或许被漏掉了关键的字或者被抄错了，所以才让人这么费解，这也未可知。
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失落之城：地球奇怪消失的六大古文明
网络配图 1.巴基斯坦印度河流域文明 印度河流域文明又称哈拉帕文明(HarappanCivilization)，是远古世界最伟大的人造建筑奇迹的所在地，它是各大陆最大的早期城市住宅区之一。
位于现在的巴基斯坦，4500年前它非常繁盛，但是随后很快它就被世人遗忘了，只有在当地传说里才会听到它的名字，直到20世纪20年代印度河流域文明的遗址被挖掘出来，人们才意识到它的存在。
这个文明社会包括着名的古代城镇遗迹摩享约达罗(Mohenjo-daro)，它的设施完善、技术先进，拥有世界上第一个城市卫生系统，而且有证据证明这里的数学、工程学和原牙科等技术水平非常了得。
到公元前1500年，印度河流域文明遭弃，这可能是因为印欧语系部族入侵或者气候变化导致农业无法继续下去。
2.柬埔寨高棉王国 高棉王国曾是东南亚最强大的一个帝国，它从现在的柬埔寨一直延伸到老挝、泰国、越南、缅甸和马来西亚。
高棉王国可以上溯到公元802年。
不同于石刻碑文，它没留下任何文字记录，因此我们对它的了解是通过学研究、庙宇墙壁上的浮雕和包括中国人在内的外国人的记录结果一点点拼凑在一起的。
高棉王国信仰和，修建了结构复杂的庙宇、佛塔和其他建筑物，其中包括用来供奉印度神毗湿奴的吴哥窟。
外族入侵、瘟疫导致大量死亡、水管理问题对水稻生产造成严重影响、皇室家族内部的斗争冲突可能导致这个文明社会最重走向没落，并在公元1431年被泰国人占领。
3.美国新墨西哥州阿纳萨齐(Anasazi) 阿纳萨齐是现代人对古普韦布洛人的称呼，这些人居住在位于犹他州、亚利桑那州、新墨西哥州和科罗拉多州的交界处。
他们的文明在大约公元前12世纪出现，他们沿建设的石头和土坯建筑最为着名，其中包括弗德台地国家公园、白屋废墟和位于查科峡谷北边的波尼托(PuebloBonito)遗址。
网络配图 这座建筑物是一个多层住所，很多房间需要借助绳子或者梯子才能进入。
古普韦布洛人根本没必要“消失”，然而他们在公元12世纪和13世纪不知因何离开了他们的家园。
很多专家和现代普韦布洛人称，滥伐森林和干旱导致古普韦布洛人发生内讧和战争，他们被迫逃离家园，移居到其他地方。
4.墨西哥奥尔梅克文明 现在位于墨西哥中部偏南的热带低地的韦拉克鲁斯和塔巴斯科，曾是发现美洲大陆以前的一个文明社会所在地，这里有着名的“巨石头像”、人祭行为，创造了零的概念，是随后出现的所有中美洲文明的基础。
奥尔梅克文明可能还是西半球第一个出现书写体系的文明，它可能发明了指南针和中美洲日历(Mesoamericancalendar)体系。
奥尔梅克文明出现在大约公元前1500年，直到19世纪中期才被历史学家“发现”。
它的没落与火山爆发、地震或者农业体系受到破坏引起的环境变化有关。
5.埃塞俄比亚阿克苏姆王朝 阿克苏姆王朝是罗马帝国和古印度的主要贸易对象，包括埃塞俄比亚在内的非洲东北地区都受它的控制，它在大约公元前14世纪形成。
从理论上来说，它是希巴女王的家乡。
阿克苏姆王朝拥有自己的字母表和笔直耸立的巨型方尖石塔，其中包括阿克苏姆方尖碑(ObeliskofAxum)，目前它仍耸立在原地。
阿克苏姆王朝是第一个皈依基督教的主要王朝。
它的没落原因说法不一，有人认为其原因是这个伊斯兰教王朝的扩张导致经济孤立，还有人认为是外族入侵或者是气候变化改变了尼罗河的洪水发生模式。
6.克里特岛米诺斯文明 克里特岛米诺斯文明是按照传奇人物诺迈斯(Minos)王的名字命名的，直到20世纪才有人发现这个文明社会的遗址。
米诺斯文明在大约7000年前形成，大约公元前1600年达到鼎盛时期。
网络配图 公元前2700年变成商业中心，由于这里非常繁华，虽然经历一系列自然灾害(例如地震和希拉火山爆发)，但是很多大型宫殿选择在这里修建，并一再重建。
其中一座宫殿是克诺索斯，它是与传奇人物诺迈斯有关的一座迷宫，现在是一个重要考古学遗址和旅游胜地。
但是大约在公元前1450年发生的一次未知灾难，显然使它再没恢复生机，米诺斯文明开始走向没落。
米诺斯手稿《LinearA》至今还未被破译。
趣闻点评：地球上神秘消失的六大古文明，曾经辉煌的文明因为种种原因没落，但是它们的辉煌瞬间却一直被人们记在心中。
正因为这些没落的文明，给我们后人带来了很多宝贵的文化，虽然有些书籍至今还未被破解，但是有朝一日，我们一定可以还原它们的本来面貌。
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解析苏武拒降背后的真相是什么是怎么回事？苏武品质有哪些
当时的匈奴与已经建立了邦交，苏武带着两国友好的任务去了匈奴。
但事实却并不怎么美好，苏武被困匈奴长达十九年之久，那么苏武的精神品质有哪些呢? 坚韧顽强的苏武 苏武当时奉命出使匈奴，受到了匈奴单于的礼遇。
但由于苏武一行人中有一个名为张胜的人跟匈奴的缑侯和虞常勾结在一起，而缑侯和虞常又准备谋反，推翻匈奴单于的统治。
但缑侯和虞常的计划被匈奴单于识破，两人被生擒。
虞常为了保命，就将张胜给供了出来。
匈奴单于十分的气愤，就将苏武一行人扣押了下来。
单于本想将苏武给杀了，但又不舍他的才能。
匈奴单于许诺苏武高官厚禄以及金银，但苏武宁死不从，不肯向匈奴屈服。
为了消磨苏武的意志力，匈奴单于就将苏武放逐到了北海。
当时的北海很是贫瘠，一毛不生，是一个苦寒之地。
匈奴单于告诉苏武，只要他所养的公羊生出了小羊，那么他就可以返回汉朝。
苏武在贫瘠的北海一待就是十九年，期间匈奴单于多次派人前来游说，想让苏武降服于匈奴，但苏武一直忠心于汉朝，不肯向匈奴低头，保持了他崇高的民族节气。
苏武一直不肯向匈奴屈服，在北海这种极其恶劣的环境中他还是坚强的活了下来，并坚定自己的信念，认为自己一定能够回到汉朝。
苏武被困的十九年里，表现了他坚韧不拔的品质和极其顽强的意志。
苏武拒降 苏武是西汉时期的大臣，在他身上，虽然没有产生什么惊天动地的政绩，但他自己一生的故事就足以令人感动了。
汉武帝时期，汉朝与匈奴之间多有交涉，两方也都曾扣留对方的来使。
拒绝向匈奴屈服的苏武 直到匈奴的即位，送还了之前扣留的汉朝使臣。
于是，汉武帝也就决定归还在汉朝的匈奴使节。
苏武就是护送匈奴使节归国的汉臣之一，然而这个差事却几乎断送了他的一生。
苏武来到匈奴后，无辜地卷入了缑王与虞常等人的谋反事件，并在事后被扣留下来。
单于想让苏武投降，但不管如何威逼利诱，苏武都宁死不屈。
后来，他便被迁到了北海之地牧羊。
匈奴扬言，只有等到公羊生下小羊的时候，才会放苏武回国。
汉武帝天汉二年，西汉将领降于匈奴。
单于派遣李陵前往北海，精心设下酒宴及歌舞，劝说苏武投降。
苏武心中感念汉武帝的恩德，毅然拒绝了投降之事。
他表示臣子之于君主，就应当如同儿子对待父亲那样，肝脑涂地，在所不辞。
李陵在北海待了好几天，也没能改变苏武的决心。
见此情况，李陵也知晓苏武是绝对不可能投降的，于是他流下眼泪，最终羞愧不已地回去了。
这就是苏武在匈奴一直拒不投降的经过，等他回到西汉已经是十九年后了。
这长达十九年的时间，苏武所受之苦何其无辜，但他仍然坚守着自己心中的信念，忠于汉朝，其高尚无比的气节令人敬佩。
苏武留胡节不辱 苏武出生于公元前140年，是西汉有名的大臣，他崇高的民族节气一直被后人所敬佩。
汉武帝时期，国力强盛，汉朝用武力震慑了匈奴，使得匈奴不敢再进犯西汉边境地区。
在汉朝与匈奴交好后，汉武帝便派苏武出使匈奴，但苏武这一去就是十九年。
苏武放牧图 苏武一行人到了匈奴后，受到了匈奴单于的礼遇，一直很客气的招待他们。
等到苏武一行人准备返回汉朝时，却不幸发生了变故。
原来，当时匈奴的内部也不是很安定，缑王与虞常正在密谋造反。
这本跟苏武没有任何关系，他们只是汉朝的使臣，但苏武一行人中有一个名为张胜的人却跟造反的虞常勾结在一起，结果可想而知，缑王与虞常的造反被匈奴的单于镇压，同时苏武一行人也被扣押了。
因为这件事情，匈奴与汉朝刚刚建立的邦交也随之结束，匈奴单于扣押了苏武一行人。
当时的匈奴单于本想将苏武等人杀了，但又欣赏苏武的才华，不忍将他杀死，于是就想招降苏武。
匈奴单于开出丰厚的条件，表示只要苏武答应，就可以获得高官厚禄，有享受不尽的荣华富贵，但是苏武坚定的拒绝了。
由于苏武坚决不向匈奴屈服，匈奴单于就将苏武放逐到了北海地区，当时的北海是一个，十分的贫瘠。
匈奴单于告诉苏武，只要公羊能够生出小羊，那么他就可以回到汉朝。
众所周知，公羊怎么可能生出小羊呢，这只是匈奴单于为了使苏武屈服所使得手段而已。
就这样，苏武一人在北海放牧，一共经历了十九年的时间。
在这段时间里，苏武一直不肯向匈奴屈服，保持了崇高的民族节气，在史书上留下了浓墨重彩的一笔。
以上这个就是苏武留胡节不辱的故事。
李陵与苏武 想当年，苏武和李陵都还是侍中的时候，两个人就曾结识，并且彼此的关系都还不错。
直到苏武出使匈奴之后没过几年，李陵战败，投降于匈奴，根本就不敢拜见苏武。
李陵和苏武分别 过了很久时间，单于派遣李陵去北海，让他去安排宴会来招待苏武。
李陵就跟他说：“你一直待在这里守节是没什么用的，你的亲戚都死的差不多了，妻早已改嫁他人，都十几年过去了，你的孩子是死是活都无从得知。
如今的陛下年纪都这么大了，对待大臣们也不像当初，那么多的大臣都遭到陷害并杀戮，你又何必这么尽责，在这里折磨自己呢。
”苏武听了之后，并没有多大的改变，认为自己家族历代受国家的恩养，我奉命出使匈奴，我对待汉武帝的忠诚天地可见，不需要任何的回报。
两个人共同饮酒了好几天，两个人彼此诉说自己心中的不快，说着说着，两个人竟都。
终将一别，李陵在临别之后，想要送礼物给苏武，但是又不好亲自相送，就让自己的妻子赠予他牛羊几十头。
后来，李陵再次前往北海，跟苏武说：“我听闻汉武帝已经去世了。
”苏武听到这个消息之后，直接放声大哭，连着哭了好几个月。
在汉昭帝登基之后，过了几年，就派人出使匈奴，想要迎接回苏武。
于是，李陵就设宴邀请苏武，替他祝贺，说：“今天你就要回归故里了，后人会记载你的事迹。
而我李陵虽然没有什么能力，倘若汉王原谅了我的过错，并不杀我的家人，那么我肯定是想回去的，但这些都只是设想，他们杀了我的家人，我根本就不可能回去，你回去之后，我们这一别就成永远了。
”李陵泪下纵横，跟苏武送别。
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