古时候帝王都是自称朕 明太祖朱元璋为什么不一样
古代帝王为差别于民众称自己为“朕”，为何唯独朱元璋不这样做? 中华文明上下五千年，渊源流长，一代又一代人用自己的
【千问解读】
古代帝王为差别于民众称自己为“朕”，为何唯独朱元璋不这样做? 中华文明上下五千年，渊源流长，一代又一代人用自己的聪明才智造就了一个礼仪大邦-中华民族。
圣人曾说过:“夷狄之有君，不如诸夏之亡。
”意思就是虽然周围的蛮夷国家都有自己的国君，但他们骄纵蛮狠，不讲礼仪，没有道德;华夏大地的人民即使没有统治者约束，也自有道德规范，懂得谦让，以礼待人。
这些不懂礼仪不讲道理的蛮夷国家用强硬而又冷酷的手段野蛮治国，其实他们还处于原始阶段，没有真正解放思想，进化成文明社会。
他们的这种野蛮行径注定不会长久，早晚会灭亡的，而是个有深厚底蕴、道德规范的民族，将生生不息。
事实证明，圣人的话有着高瞻远瞩的眼光，一个民族只有懂得礼仪，讲道理才能长长久久地延续下去。
我国古代民有民法，君有君道，对自己的称呼也有严格的规定。
百姓一般都称自己为“吾”或“我”、“鄙人”、“在下”等等，而一般都称自己为“寡人”或“朕”等。
“朕”作为以后运用最为广泛最有象征意义的称呼，代表着皇权的标志，一直到封建社会的倒台，没有皇帝以后才结束。
期间，几乎每一任帝王称自己为“朕”，这是君与民的区分，也是封建社会皇权的充分体现。
但也有例外，开国皇帝朱元璋就不称自己为“朕”，而常常挂在嘴边的是“咱”。
这可能跟朱元璋的出身有关。
朱元璋从小生活在底层，家里几辈人都是农民，靠出卖苦力过活。
别说读书识字了，就连吃饭都成问题，哪会去注重自己的言行举止?这样的人生经历，让他随心所欲惯了，那些繁文缛节对他来说只是花架子，有无均可。
不是说他作为皇帝不注重礼节，而真的是跟他的文化水平、个人修养有关。
古代的开国帝王中出身低微，文化水平不高的不在少数，但纵观历史长河，确实没有一个帝王的出身像朱元璋那么低微的。
就连同样是白手起家的也有着富贵的家族背景，至少小时候衣食无忧，也读过书，有着一定的文化基础和个人修养。
朱元璋当上皇帝以后，当时的首辅宰相曾语重心长地提醒过朱元璋:你现在是皇帝了，皇帝要有皇帝的规范，皇帝的模样，不能那么随意，要注意皇家礼节。
可朱元璋只是笑笑，对李善长说以后尽量注意就是了。
当然朱元璋也想改变自己，做一个懂礼法有修养的皇帝，他确实也努力过。
但一个人的习惯和从小的素质修养是很难说改就能改得了的，更何况像他这么一个从小没有念过书的草根皇帝。
他上朝时跟大臣说话讨论问题也都是很随意的，想怎么说就怎么说，随心所欲，没有那么多冠冕堂皇文绉绉的话语，就像平时聊天一样。
包括发布公告、颁布圣旨用的也都是大白话，让人很容易理解。
其实，这样的皇帝虽然缺乏文化底蕴，也缺失一些礼法章程，但他骨子里流淌的是华夏民族的血液，不缺作为华夏儿女的道德情操和民族情怀，同样值得我们称赞。
对大众来说，只要能坚守华夏文明的优良传统，懂得体恤百姓，为民造福，同样是一个好皇帝。
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施特劳斯家族有多少人？全部都是拉小提琴的吗
可是，谁是老约翰·施特劳斯、小约翰·施特劳斯、约瑟夫·施特劳斯、理查·施特劳斯...这些你都分的清楚么?今天就来和大家聊一聊。
我不认识约翰他们 首先要分清楚的一个人是理查·施特劳斯，他是德国人，他和施特劳斯家族没有关系，他比施特劳斯家族最小的成员差不多晚了四十年，他和马勒和布鲁克纳是同时代的作曲家指挥家，风格也比较相似，喜欢大编制的乐队，喜欢写漫长的旋律线条。
理查·施特劳斯的代表作有《唐璜》、《英雄生涯》等等。
他的交响诗《查拉图斯特拉如是说》的开头部分，被许多电影引用。
但理查·施特劳斯是一位具有争议的人，他既写具有哲学高度的作品，同时也会写一些自然到庸俗的曲子，比如《锅碗瓢盆交响曲》和《蒂尔的》。
《蒂尔的恶作剧》是一首比较具体的曲子，音乐里面充满了各种活泼的节奏，起伏的音阶，描绘蒂尔在集市上一会牵走了谁的马，一会打翻了谁的小摊子，所以就比较好理解，成为了流传最广的古典曲目之一。
约翰·施特劳斯家族 我们都爱圆舞曲 说完了理查·施特劳斯，再来说说约翰·施特劳斯家族。
先来看看他们的一张家谱。
这其中，最出名的当属“圆舞曲之父”老约翰和“圆舞曲之王”小约翰施特劳斯。
他们是重名的两父子，后人为了区分，加了老和小的称谓。
左一是老爸 在维也纳，每逢新年人们都要以音乐会来庆祝，据说最早的新年音乐会是在1847年，开创者正是老约翰·施特劳斯。
老约翰在一个露天舞台上，一边拉着小提琴，一边指挥着乐队，先是演奏了海顿的作品，接着开始演奏舞曲。
那时候的舞曲有波尔卡，圆舞曲，加洛普等等，人们在这样的音乐里跳个通宵。
《拉德茨基进行曲》是老约翰的作品，一般是每年新年音乐会的压轴曲目。
我是小约翰·施特劳斯，家里的长子 维也纳金色大厅在1873年落成，那正是小约翰·施特劳斯的，为了庆祝这个仪式，小约翰·施特劳斯写了一首《维也纳的气质》圆舞曲在金色大厅演奏，大获成功。
在过去，人们跳的是端庄的小步舞曲，而华尔兹让整个维也纳旋转了起来。
《蓝色多瑙河》圆舞曲是小约翰的作品，目前也是新年音乐会的必演曲目。
传说中，老约翰自己的童年绝对称不上幸福，是小提琴让他过上了体面的生活。
后来，老约翰生了小约翰，但是沉迷演出不能自拔，而且对小约翰可不怎么好，甚至有一段时间相当畏惧小约翰的才华。
至于他俩谁比较厉害，也许维也纳的小金人雕像能说明一点问题，那正是小约翰·施特劳斯。
无论如何，约翰·施特劳斯家族的作品成为新年音乐会必演曲目，是他们整个家族努力的结果。
除了上面说过的两位，还有小约翰·施特劳斯的兄弟约瑟夫·施特劳斯和爱德华·施特劳斯，据说前者把贝多芬的音乐写作手法融入了圆舞曲里，后者带着施特劳斯乐团周游世界，将圆舞曲带给了全世界的爱好者。
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侯景叛乱，帝王竟预言只有百日天子
史书上也记载了很多他们曾经预算过的事情。
算命先生相士一类的人大多都是江湖术士。
但在众多的中也有一位非常有这方面的才能，这个人就是的开国皇帝。
高洋会算命，是个相当有神奇色彩的人，这一点在他很小的时候就有体现了。
高洋的父亲叫，刚开始穷小子一个，后来娶了白富美，情况有所改善。
但高欢是那种有大志向的人，很快白富美嫁给他时送给他的那点家资就被用光了，家里陷入了贫困。
526年娄昭君生高洋的时候，高欢在外面干事业，家里穷得揭不开锅了。
高洋刚出生没两三个月，娄昭君一度认为这个孩子恐怕是养不活了。
没想到高洋这个时候蹦出一句：得活。
这一说可吓坏了娄昭君。
同时娄昭君觉得既然才两三个月的高洋就能说能活的话，无论如何也要养活他。
时来运转，老爸高欢的事业越做越好。
到了高洋七八岁的时候，533年高欢打败了当时掌握北魏朝廷大权的尔朱家族，成为了北魏的权臣了。
老爸虽然做了权臣，但是高洋并不是老爸权力的继承人。
因为他只是高家的老二，上面还有大哥。
后来成和，高家牢固的掌握着东魏的权力。
高欢英雄一世，最后于547年去世，权力传承给了大儿子高澄。
高澄是个野心大的人，做了两年的准备后就要篡位登基了。
结果在篡位的前夕被厨子干掉了。
高洋把握住机会顺利的接掌了高家的权力，掌握了东魏的大权。
此时是549年9月，高洋接掌大权后，于550年5月登基称帝，建国号“齐”。
由此高洋成了北齐的开国皇帝。
高欢在世的时候，手下有一员猛将叫。
这个侯景是历史上有名的反骨崽，跟的性情差不多。
到哪家就反哪家，收留他的人都倒霉。
从北魏末年的大动乱投靠尔朱家族，最后尔朱家族被高欢灭了后又逃靠到高欢那里。
高欢看得出侯景的为人，但是他知道侯景的能力，于是留着用他。
侯景虽然是个反骨崽，但是也很服从高欢。
高欢一死，高澄继位，侯景立刻发动叛乱，结果却是战败。
战败后的侯景逃到了当时南方的梁国。
侯景逃到了梁国，梁国皇帝萧衍收留了他，给他地盘管理。
但是反骨崽就是个反骨崽，547年侯景投降南梁，安分了一年时间于548年八月份他又反叛南梁了。
侯景的反叛开始很顺利，很快就攻破了当时南梁的都城。
侯景一开始并没有篡位，而是立了梁国的宗室。
从548年11月到551年11月，三年时间换了三个梁国的宗室做皇帝。
换到第三个的时候，干脆自己当皇帝了，取国号“汉”。
梁国陷入动乱，高洋时刻关注着这场动乱，趁机占领了梁国很多的地盘。
此时，梁国的大将王僧辩和不断的反击着侯景，侯景在他们的打击中节节败退。
在之前的叛乱中，侯景得到了。
但是侯景有的手下觉得侯景最后会失败，辗转把传国玉玺送到了高洋手中。
高洋非常高兴，问起大臣们说：为什么侯景得到了传国玉玺却保不住天子的位置呢? 大臣们回答不出。
这个时候高洋解释道： 我曾经跟部下说过，从侯景的名字中的“侯”字的人字旁来看是不能作人看，而是作人主看。
但是如果名字连起来的话是“小人百日天子”，侯景只能做100天皇帝。
他在551年11月19日篡位，到了552年3月19日兵败，总共是120日。
而他离开宫殿是在3月初一，在宫殿住满打满算的日子刚好100天。
所以他只能做100天皇帝。
结果一切如高洋所言，都验证正确。
不知道“侯景”二字在古代是怎么写的，但听到此话后大臣们都佩服他的神机妙算。
侯景之乱后南北朝的版图变化 高洋的神奇预知能力不仅仅表现在预测“百日天子”。
还有很多其他地方也有体现，比如预算自己寿命和儿子的未来，结果都是非常准确。
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