明朝“旷朝第一人”万历帝王 他为什么几十年间都没有上朝呢
明朝是中国历史上最后一个汉人治下的封建王朝，它的辉煌比起汉唐
【千问解读】
明朝是中国历史上最后一个汉人治下的封建王朝，它的辉煌比起汉唐也是有过之而无不及。
然而一手打造的这支大明舰队最终还是落下了船帆。
对于明朝的覆灭，有很多原因。
而在文史界流行着“明朝不亡于之失德，而亡于万历之怠惰”的说法。
史学家们对此也是争论不休，各有看法。
不可否认，明朝自万历开始便已经显出颓败之势，而其中最为人所诟病的便是作为一国之君的万历连续几十年不曾上朝，实为明朝“旷朝第一人”。
而万历的“不朝、不郊、不见、不批、不讲”的行为究竟是哪些原因导致的呢? ▲万历皇帝朱翊钧 一、上朝是个体力活 在很多人的印象中，古代皇帝上朝的场景是这样的：大殿上文武百官分列两旁，皇帝正坐龙椅上。
高喊着“有本奏，无本退朝”，群臣纷纷进谏，皇帝做出决断，之后百官依次告退，朝堂一片和睦。
然而这只是大多数古装剧里的场景，真实的上朝并非如此简单。
▲明朝皇帝宝座 在参加早朝之前，所有参加的京官，在天色未明之际就要在宫门前守候。
在钟鼓声中进入宫门后，百官要在殿前广场上整队，文官位左，武官位右。
这时候会有纠察百官的御史点名，记录所有咳嗽、吐痰、步履不稳等失仪官员姓名，听候参处。
一切就绪之后皇帝鸣鞭驾到，赞礼官发出口令，百官转身向皇帝叩头。
鸿胪寺官员高唱退休以及派遣至外省任职官员名单。
之后四品以上官员进入大殿，各有关部门的负责官员向皇帝报告政务，皇帝则必须做出必要的答复。
▲明朝早朝场景 这一套繁杂的早朝程序在天色未明时开始，一直持续到方才结束。
皇帝和参朝的文武百官则要在五更天(相当于今天四、五点左右)起床准备。
每天如此，即使下雨下雪也坚持不辍，皇帝亦无法避免。
据《孝宗实录》中记载，因宫中失火，一夜未眠，神思恍惚，以祈求语气央告方才得到同意免朝一日。
明朝创立之初，在早朝之外还设有午朝和晚朝。
朱重八精力充沛每日处理政务不觉劳累，而这一制度却让后世子孙遭罪不少。
万历十岁便登基为帝王，虽然早熟聪慧，但对于这历代皇帝都深恶痛绝的早朝也是吃不消。
后世学家打开万历陵墓研究发现，万历身患多种疾病，身体状况十分糟糕。
▲万历皇帝陵墓 在他统治的前几年，上有母后慈圣太后管教，下有首辅的束缚，万历自然不敢不上朝。
而当张居正和慈圣太后相继去世后，万历如鸟入林，再无约束，劳累伤神的早朝自然被他抛之脑后。
二、大厦将倾难作为 “公元1587年，在中国为明万历十五年，论干支则为丁亥，属猪。
当日，全年并无大事可叙。
”这是黄仁宇老先生在《万历十五年》里的开头。
黄仁宇老先生说万历十五年实为平平淡淡的一年，然而纵观整个万历一朝，大明帝国并不平静。
▲明朝万历年间疆域图 西南地区土司杨应龙公然叛乱，蒙古人哱拜在宁夏造反，日本关白率兵侵占朝鲜……边境的风起云涌固然让人心惊，然而王朝内部的疾病更让人忧虑。
▲丰臣秀吉率兵入侵朝鲜 官僚政治已经完全腐化，官场贿赂成风。
混乱的财政制度下，官员们表面上的工资俸禄十分微薄，却有许多额外的收入。
地方官员们敛财的方法是收取“常例”，如在征收白银时每两附加几分几厘，被叫做“火耗”;征收实物也要加上几斗称之为“耗米”“样绢”。
京官没有收取“常例”的机会，然而在考核地方官的年份，银两会源源不断的从地方官们的手里流入北京，这一年被称为京官的“收租”之年。
前面说过，万历是个聪明人。
他也曾励精图治想要改变这一切，想要成就自己的“万历之治”。
著名的“”就是最好的证明。
在他统治的前期，他也曾配合首辅张居正做出一系列改革。
在《大明会典》中记载，万历十三年，京中干旱缺雨，万历斋戒三天，徒步十里去往天坛向天祈雨。
这一切显示了他治国济世的决心和勇气。
▲天坛 然而政治上的凝固和制度上的死板并不那么容易去改变，作为守成之君的万历虽有想法，却也是力不从心。
在张居正死后，群臣集体进言指责张居正，指责的罪名有很多，欺君毒民、接受贿赂、任用私人等等。
万历发现，对自己谆谆教导的首辅生原来也有不为人知的一面。
这让他伤心，进而灰心失意。
张居正被清算后，他发明的 “考成法”“一条鞭法”等措施也被废止。
而没有人知道，青年皇帝万历的满腔热血也随之熄灭了。
三、万历皇帝也叛逆 若是说万历朝是明朝的转折点，那么“争国本”事件便是万历一朝的分水岭。
万历十八年，皇长子9岁，却依旧没有出阁讲学，这令百官担忧。
而若是要出阁讲学，朱常洛必须具有太子的名头。
于是当时的京官们向当朝的四位内阁大学士集体施压，希望他们上书皇帝。
以申时行为首的四位大学士用集体向皇上辞职来进谏。
这一事件就是明朝著名的“争国本”事件。
自古以来便有“太子者，国之本也”之说，太子不立，则国家不稳，人心难平。
万历16岁纳妃，与之十分恩爱。
便想封郑氏之子为太子。
然而万历不知道，他这一简单的行为所违背的是大明帝国所立足的根本—儒家伦理道德，即兄终弟及、长幼有序，绝不可以幼凌长。
在申时行等人进言后，万历温言挽留，以一年为限来拖延时间。
被识破后万历又以常洛太小经不起各种典礼的折磨做借口。
之后万历更是别出心裁的同时分封三王而不立太子。
然而万历的这一系列把戏并没有哄骗过群臣。
万历虽是，手握皇权，但他也被束缚着，并不能随心所欲。
而束缚他的便是整个文官集团。
在这其中，言官尤为激进。
据《神宗实录》记载，万历多次想要出宫巡视，都被群臣以安全为由进谏阻止。
万历一辈子不仅没出过北京城，甚至连宫门都没踏出过几回。
万历二十九年，朱常洛被封为太子入主东宫，而朱常洵则被封为福王前往郑州。
在这之后，万历看清了官僚政治的真相。
与庞大的文官集团相比，他像是个受人管教的小孩子。
表面上他是一国之君，实际上他则处于下风。
而他的唯一的反抗就是向百官做永久的消极怠工。
四、神宗只是代言人 中国封建社会的朝会制度历史悠久。
自创立封建王朝伊始，君主每日在宫殿朝堂上会见群臣处理政事是历朝历代奉行的规范。
无论是汉隋还是唐宋，各朝代在制度设置上截然不同，却都有相似的朝会制度。
因此，在人们脑海中都形成了这样一个共识，即“皇上御朝则天下安，不御朝则天下危”。
皇帝是否上朝成了判别其是否勤政爱民的标准，甚至成了国家是否平定安康的象征。
然而这一标准对于明朝却不适用。
▲明朝内阁大学士 前面提到明朝的早朝制度是由太祖朱重八创立。
除了早朝，还有大朝会，主要用于祭祀朝会，与政事无关。
早午朝则是为了处理政务而设立，在一系列仪式后，由五府依次奏事，或是上前密奏。
而随着皇权运行机制的变化，早朝渐渐失去了它原有的功能，成为了一种皇权礼仪的象征。
自明代宣仁以后，内阁制度逐渐完善，六部执行体系十分高效。
平常政务由内阁票拟后经过皇帝批红形成决策下发六部执行。
在张居正担任内阁大学士时期，他甚至可以代替皇帝处理政事，早朝制度更是形同虚设。
皇帝上朝成为了一种象征意义，代表着国家安定和谐。
万历十分聪明，他知道自己实际上只是大明朝的代言人，即使他多年不上朝，通过这一系列制度的运转，大明这个庞大的封建机器也能有条不紊的运转。
万历为什么几十年不上朝，背后的原因很复杂，后世之人只能根据些细枝末节去推测。
然而无论原因是什么，作为一国之君，万历放弃了应该负有的责任，藏于深宫不出，对于明帝国的最终覆灭，他也是难辞其咎的。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
宋代文学作品中的“桂”，有着怎么样特殊的意象？
但文人笔下的“桂”，却是木犀花而非秦汉人所写之樟科桂树，其中有何深意呢?下面小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。
就其意象内涵，则是沿袭了前代樟科之桂的多种意蕴一一香草喻人之高品，《招隐士》之赞隐者幽洁，方士炼药之修仙长生，郤诜东堂之对引申为登科及第等含义，同时又因宋人在创作时并未对植物种类进行严格区分，而将原本属于樟科桂的诸般寓意融合到对木犀科桂花的书写中，更在特定的社会背景与思想潮流的影响下衍生出新的理念。
一、宋代桂意象的内涵沿袭 (一)桂概念区分 文学作品使用“桂”意象的历史久远，最早可追溯至《》，在历代墨客的书写吟唱中衍生出多种寓意。
又因桂所含植物品类众多，而文人在创作时并未对其进行严格区分，使得桂的植物指向性变得复杂的同时，也令这一意象的外延得以扩大，从而其包含的意蕴也更为丰富。
古籍中的桂主要有两大种类，分别是樟科桂树与木犀科桂花。
先秦至魏晋时期所吟咏之桂，大多是樟科的桂树。
最早大量提及桂的文学作品是《楚辞》。
至唐宋时期，木犀科桂花这一品类开始较多地出现在文人的吟唱当中。
唐人关注并描写其花朵的颜色与芳香，而有宋一代的咏桂诗文则更多地刻画花朵散发出的奇香，这也正是木犀的特性。
除了从其物质特点入手描绘以外，宋人更注重香气予人的德性示。
宋人普遍存在的以桂花之清雅高洁的芳香寓意人之脱离凡俗污浊，不因外物所改的品节。
同时宋代文人又将前代樟科桂树的诸般典故意蕴輮合到木犀之中，令“桂”这一大范畴意象演变得更为绚烂。
樟科桂与木犀科桂花之所以被古人混为同一物种，以“桂”一名统称两科植物，或许正源于它们之间的诸多相似处，如皆生长在南方的山壑岩岭之间，且都具有凌寒不凋的生命力，并且都能开出白色的花朵等。
而文人们在创作时只为借物抒发个人情感，对于具体的植物特性并未严格区分，并且诗文用语简洁凝练，便极为容易造成理解上的混淆。
(二)宋代桂意象继承 宋代的桂书写，以前代众多典故意蕴为基础，在结合特定的时代社会背景和思想文化后产生一定的变化，催生出新的内涵，而非割裂了与往昔的联系。
前人所用之意，仍在宋人笔墨中传唱不朽。
桂被书写的历史久远，追溯至其最初被用于表情达意，从而具备文学意味之际，乃是《楚辞》。
屈原大量使用各类香草花木作为带有象征意义的符号，以修饰寓意人物高洁馨香的品质。
宋人延续着发源于《楚辞》的桂之象征高士品节的内涵，这从时人对楚辞的草木注解中便可窥得一二。
由《楚辞》生发而出的桂之内涵，除《》《》等篇章中的喻贤才高士的旷远清逸之致以外，还有《招隐士》中形容隐者不慕世俗功名，不贪身外权势，深居于山壑丛林间，隔绝凡尘的幽寂净洁。
《招隐士》赋予桂的隐逸幽洁之意被后世文人沿用不休，有宋一代崇尚清雅高洁之性，士人追求人格精神的自由与独立，不愿受仕宦禁锢与君臣关系的约束，隐逸之风大盛。
他们倾慕隐者的幽洁与不落凡俗，因此在抒发个人归隐之致时也大量使用桂意象。
桂意象还常常与仙灵意象有关。
桂作为一种植物，首先被古人认识到的还是其使用价值。
汉至魏晋时期，统治者普遍渴求使寿岁长久之方，故而派遣方士或寻仙问药或研宄炼药。
而樟科桂因其药用价值而被方士选中，成为了炼药以求养生的重要材料。
因而这一时期，产生了大量关于服桂得长生甚至飞升成仙的故事。
众多食桂获长生的传说足以证明在这一时期内，人们笃信服桂可有助于人延年。
方士以桂炼药求长生，神话传说亦显露出人们对桂之神奇效用的，这样的时代背景渐渐赋予了桂些许不死灵药的意味，因此后来桂也就还与永恒的神界、仙人产生了某种联系。
宋人接受了前人关于桂与仙的种种美好想象，并借此在诗文中抒发个人对于生死的感受。
延续着前代人有关桂之于长生的意蕴，宋人吟咏之际，多以此物入生辰贺词以示祥瑞祝福。
除此之外，桂既有留隐士之名，又与仕宦联系在了一起，产生了同一物含有进退迥异的双重人生状态的寓意。
桂与最早发生关系，乃是《·郤诛传》所载，郤诛以、自比，凸显其卓越之处。
这一典故被后世追求仕途的文人视为是其稀世才华与尊贵身份的代表而广为沿用，又因月中有桂、蟾蜍等神话传说，两相结合，便产生了如、广寒攀桂枝等多种说法，皆用来形容学子及第登科，获得功名。
二、比德与桂的人格意蕴 文学作品中以桂比人，来凸显其气性高远雅洁等特点的书写，实源于古人的比德审美传统。
这一比德传统发展至宋代，与理学所强调的“格物致知”相融合，促使宋人更为广泛而深入地关注生活中的点滴事物，从中推敲领悟至理，以塑造自身品质。
秦儒家的比德之说还停留在对某一事物的某些特性进行联想类比，以推导出其中能够带给人道德品质上的启发的层面上，理学倡导的格物致知则把这种比德思维进一步扩大至各处，万般事物皆含真理，都可以有助于人的修身，故而宋人的目光所到之处，范围更为宽广，几乎无物不及。
宋人对桂花的书写，主要围绕着从其味而得出的馨香致远、因其生长习性感受到的耿介傲直、以及由神话传说联想到高远绝尘三个方面的君子之德。
(一)馨香远闻 自屈原《离骚》《九歌》起，草木花卉之芳香便具有了某种喻君子高士品性之意。
花草的馨香象征的正是君子人格。
虽然《楚辞》中描写的桂香原本属于樟科桂树木枝的辛甘之气，但宋人并未对桂的植物种类加以严格区分，于是便把这种芳香的人格寓意融合到了木犀花之嗅中，使桂这一名目下的植物皆成为了君子美好品德的代表。
(二)耿介傲直 桂树、桂花皆生于深山万壑，岩崖叠峦之间，老根盘曲，枝叶缠绕，清瘦遒劲，又因生于石上，故而又平添了几分岩石的刚正。
此外，身处严寒而不凋，四季常青为其不屈;花蕊绽放于众芳残败之际，不与，且其色或白或黄，淡泊清雅为其傲骨。
宋人从桂的这些生长习性之中，挖掘出了君子人格耿介孤贞之意，傲直不移之气。
理学大家便作有多首咏桂之诗，其中主要描绘的都是桂花凌寒开放的特点，以凸显其刚正耿介的高远气节。
(三)高远绝尘 此外，与桂花相较世间凡花相去甚远的清淡色泽有关的又一个浪漫联想，乃是其本月窟仙葩。
月中吴刚所伐之桂，本应是因具有治病养生药效而与修仙长生产生联系的樟科桂树，宋之际，人们普遍被开放在金秋时节的木犀吸引，而佳节又有赏月传统，人们的脑海中便自然而然地认为桂花就是那传说中的月中桂。
此又生出木犀之脱俗绝尘的人格意蕴。
宋人心中，桂无疑是天生仙种之物。
从月中桂树，到木犀的仙姿飘逸，根生于天界，不染尘俗事，再进一步引申为高士隐者摆脱了尘世庸俗功名纠缠的高标绝尘，一心求静穆宁祌的心性修炼，有关于桂的神话传说和浪漫联想，使得这一物象的人格意蕴进一步丰满。
三、宋代桂意象与隐逸、科举 宋人以桂比德，从中领悟出有关君子高士的馨香远闻，耿介傲直与高远绝尘等人格寓意，并结合当时的社会政治与思想文化环境，衍生出更为丰富的桂意象内涵，主要体现在两个方面： 一是转变传统遁世归隐的决绝，选择兼顾治国安邦的大义与自身性灵自由的吏隐生活方式，二是用桂所代表的气性德行调和前代折桂的功名世俗之气，呈现出读书是为修性立德而非为获取名利的别样科举观念。
(一)桂与吏隐 桂自《招隐士》后便有留人之名，后又与炼药求长生、月中仙发生关联，其归隐养生的寓意不言而明。
桂隐一词于并不鲜见，文人主要以此表明自身向德、求清明之志。
而以桂隐作为自身生命价值目标，展现出极具宋代士人别样隐逸生活内涵的，则是张镃。
南宋时期，修建私家园林之风大盛，其中最为世人称道亦是保留资料最为完整的一座，就是张镃的桂隐。
桂隐始于高宗赐给张糍祖父的宅邸，此园位于杭州城北的南湖。
四季流转，众芳夺目，园中梅、竹、菊等植物同样具备崇高的君子人格寓意，张镃为何单以桂冠以整座园林?究其缘由，离不开其心性与价值所求。
在张功父(张镃的字)所作《自咏》一诗中，曾道出了其闲散，无心仕途的性情。
仿佛自嘲的语气，表达的却是其不喜经营仕途的个性。
而精心修建的所居之地唤为桂隐，乃是取《招隐士》中桂生于幽谷岩壑，远离人世的隐逸之致，以此展现张镃不愿因追逐功名而丧失其天然之性，守正持节，清远高洁的生命态度。
此外，“桂隐”谐音“归隐”，同样抒发了约斋的价值追求。
张功父在这一方自己苦心布置的天地中，悠游自在，与志趣相投的友人秉烛夜游，肆意欢饮，更兼诗文酬唱，抒怀咏志。
选择不奔向僻静远人的山壑之中去与白鹿猿狖相伴，而是继续在朝为官却隐匿于自己精心营建的园林之中，这一生活方式，被称为吏隐，乃是一种萌芽于唐而被宋代士人广泛釆取的，较之传统遁世更为圆通和谐的隐逸之途。
(二)桂与科举 自郤诜东堂对答起，桂与科举及第便产生了联系。
历代学子莫不以折桂表达对自身一跃龙门，获得功名的希冀。
南宋方大琼《籍桂堂祈福祝文》便展现出对参试学子能够一飞冲天，及第登科的祈愿。
然而对于天下人热衷于考取功名以进入仕途，却忽略了自身德性修养的现实情况，不少文人提出了批判，并阐发出了桂意象有关科举方面的新寓意。
吴泳《胡应桂字说》展现了宋人对于道义的执着追求与清明的精神境界。
南宋时期，文士对桂之于读书、科场的普遍态度，是持一种以理学的修身立德去调和传统折桂意象的功利世俗之心的。
这样的理念，后来也展现在众多与桂相关的堂宇、书院记文之中。
结语 有宋一代，文人对桂的书写达到了高峰，虽然其吟咏的对象主要是木犀科桂花，但是宄其意象内涵，实则承袭了前代樟科桂树的诸般寓意。
宋人从馨香之气、生长环境、四季常青、凉秋绽放、花色淡雅、以及月中仙葩等各个方面对桂这一植物进行了细致深入的描摹，阐发出更为详尽的君子人格。
众多文学作品刻画桂时都表达出这些思想，由此既进一步丰富了桂意象的寓意，也展现着两宋的社会、文化背景，反应出宋人清远高逸的精神面貌特征，以及对于气节、仁义、德性的执着追求。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
明朝寡妇李氏是如何守寡50多年的是怎么回事？她夜晚是如何度过的
吴聘死后，周莹成了寡妇，被人陷害与他人勾搭，要知道在当时，女性是没有地位的，一个女子没有了丈夫，她们的后半生又将如何度过呢? 其实在历史中有记载，守寡女性一般在十四到三十岁之间，正是大好年华，却只能选择守寡，毕竟在当时那个年代，想要再嫁根本是不可能的，成为寡妇以后，为了避免一些麻烦，她们一般不选择出门，也不会接触异性，免得遭受非议。
在《明史烈女》中有却县的一个李胡氏二十五岁就守寡了，为了避免他人的闲言碎语，她选择不出家门，要不是因为邻居家着火了，火势殃及到了她家，家里人来救她的时候，她才见到外界的人。
当时她把自己七岁的男孩交给嫂子，自己和三岁的女儿被烧死，不过这也算是一种解脱吧。
时期有一女子，二十岁守寡，一直到了七十岁，朝廷还为她的贞洁立了牌坊，但是没有人知道她是如果过每一个日日夜夜，此女子临终前，将自己家中的媳妇们叫到身边，从床下摸出100个铜钱，但是仔细一看这100个铜钱上的字都没了，铜钱变得光滑。
媳妇们并不知道这是什么意思，老妇人说每天晚上她将这些铜钱扔到地上，然后在摸黑将它们都捡起来，捡完了也累了就睡过去，就这样度过了一天又一天。
要知道，当时的年代，男尊女卑，女性没有地位，能够守寡几十年，确实不容易啊，怪不得朝廷都为她立了牌坊。
随机文章秦始皇地宫被盗过吗，秦始皇地宫藏万吨水银无人敢挖(剧毒)俄罗斯亚尔斯洲际弹道导弹，可携带10枚25万吨当量核弹头黑林错觉怎么审判犯人，利用经验主义引导犯人说出实情宇宙空间是什么颜色，绿色/蓝色/米色/黑色/透明色谁才是宇宙的颜色莫比乌斯环的恐怖意义，莫比乌斯环的诅咒(无限循环/没有尽头)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
