春秋时期晋楚争霸，谁才是最终的获胜者？晋楚争霸，楚国为何屡屡败于晋国？
在两百多年的晋楚争霸中，晋国的国力在大多数时间里都比楚国强，在前575年鄢陵之战之后更是一直都比楚国强，因此总能够在晋楚争霸中获得主动权。
春秋之际，五霸争雄。
齐国因管仲而率先称霸，但那只是昙花一现，管仲死
【千问解读】
春秋中期，晋、楚两国为争夺对中原地区的控制权进行了两百多年的战争。
在两百多年的晋楚争霸中，晋国的国力在大多数时间里都比楚国强，在前575年鄢陵之战之后更是一直都比楚国强，因此总能够在晋楚争霸中获得主动权。
春秋之际，五霸争雄。
齐国因管仲而率先称霸，但那只是昙花一现，管仲死后，齐桓公的霸业也已江河日下了。
而真正继承齐国霸业的，非晋即楚。
事实上，二百多年的春秋历史，更像是一部晋楚争霸的历史。
晋国：周朝分封的诸侯国，侯爵，姬姓晋氏。
它的首任国君是唐叔虞，为周武王姬发之子，周成王姬诵之弟。
其国号初为唐，唐叔虞之子燮即位后改为晋。
特别需要指出的是，晋国被左丘明的《左传·襄公二十七年》、《国语·郑语》和司马迁的《史记·十二诸侯年表》共同评价为春秋四强国之一。
由此可见，晋国实力，在春秋时代绝对是首屈一指。
事实上，春秋时期的晋国历史可谓是纵横排阖，激荡人心。
晋国在晋献公时期崛起，“并国十七，服国三十八”。
晋文公重耳继位后，在城濮之战中大败楚国，一战而霸。
晋襄公时期，晋国又先后在肴之战和彭衙之战中大败秦国，继其父晋文公为中原霸主。
晋景公时，晋国在邲之战中败给老对手楚国，转而经略北方，在鞌之战中大败齐国后，又在晋伐蔡攻楚破沈之战中攻入楚国本土。
晋厉公继位后连败秦、狄，并在鄢陵之战再败楚国，复霸天下。
晋悼公时国势鼎盛，军治万乘，独霸中原，达到晋国霸业的巅峰。
晋国鼎盛时期，地域囊括今山西省全部、陕西省东部与北部、河北省中部与南部、河南省西部和北部、山东西北部与内蒙一部的广大地区 。
也正因如此，学者全祖望评春秋五霸时，认为晋国独占四席，分别是晋文公、晋襄公、晋景公、晋悼公。
楚国：是先秦时期位于长江流域的诸侯国，国君为芈姓、熊氏。
周成王时期，封楚人首领熊绎为子爵，建立楚国。
与晋国不同的是，楚国的争霸之路在春秋时代可谓异常坎坷。
楚国在周文王、武王之世开始崛起，奄有江汉，史称“大启群蛮”。
公元前704年，熊通僭越称王，是为楚武王。
楚成王时，楚国在令尹子文的治理下更显强盛。
楚庄王时，任用虞邱子、孙叔敖等贤臣，问鼎中原、邲之战大败晋国而称霸，开创春秋时期楚国最鼎盛的时代。
而之后，每当楚国相北进中原之际，总是大败于晋，争霸之路异常艰难。
春秋时代，晋楚争霸持续了近百年，在漫长的争霸过程中，晋国与楚国发生了多次重大战役，这些战役的结果影响了两国的霸主地位，也深刻影响了中国历史的发展进程。
第一场争霸大战：城濮之战
前636年，流亡十九年的晋国公子重耳在秦穆公的帮助下，顺利夺取国君之位，是为晋文公。
晋文公任用贤能，养民生息，深得人心。
前635年，晋文公出兵平定周王室的内乱，送流亡在外的周襄王返回京师，得到了诸侯们的积极拥护。
楚国此时的国君是楚成王，楚成王继承了父亲楚文王、祖父楚武王的事业，使楚国能够直接插手中原事务。
当强大的齐桓公死后，楚成王在前638年大败狂妄的宋襄公，中原诸侯一时纷纷归附楚国。
当晋文公即位后，宋襄公的儿子宋成公怀着对楚成王的怨恨和对晋文公的好感，选择归附了晋国。
前634年，楚国令尹成得臣对宋国发起了进攻。
前633年，楚成王也亲率大军围攻宋国，宋成公于是向晋文公告急。
晋文公得到消息后，亲率大军南下。
前632年春，晋文公降服了楚国的归附国曹国和卫国，又联合了齐国和秦国两个大国，取得了优势地位。
楚成王见大势已去，命令成得臣自宋国撤军，成得臣没有服从命令，坚持率军迎战晋军。
晋文公向后撤退九十里，以报答楚成王当年的救助之恩，成得臣以为晋文公惧战，继续率兵追击。
当晋文公与诸侯联军在城濮会合后，对楚军发动了进攻，晋国的将领们各自发挥才能，胥臣把虎皮蒙在战马上，先进攻楚国的附属军陈、蔡联军，陈、蔡联军战败而走，楚军的右翼于是溃败;栾枝用战车拉着树枝伪装溃败，楚军的左翼冒然追击，被晋国的伏兵击败，楚军的左翼因之溃败。
成得臣指挥中军作战，见状不妙，被迫狼狈退军。
城濮之战后，晋文公在践土会盟诸侯，周襄王派代表前往参加，赐予晋文公“侯伯”的称号，晋文公于是成了名正言顺的霸主。
第二场争霸大战：邲之战
自晋文公死后，晋国历经襄公、灵公、成公、景公四位君主，其中灵公和成公都是被权臣赵盾所立，灵公后来也是死在了权臣赵盾的手里，赵盾的独裁统治引起了朝中其他势力的不满，晋国国内的局势因之动荡不安。
晋国虽然还保持着霸主的地位，但频繁的内争削弱了自己的力量，晋国对诸侯们的控制力越来越弱了。
前626年，楚穆王杀死父亲成王，成为新的国君。
楚穆王在位12年，接连吞并了江、六、蓼三个国家，他又趁晋国内乱，北上中原争霸，短暂降服了陈、郑、宋三个国家。
前613年，楚穆王去世，楚庄王即位。
楚庄王即位后，联合秦国吞并了庸国，平定了若敖氏的叛乱，任用贤相孙叔敖治理国政，楚国的国势因之增强。
前606年，楚庄王出兵中原，讨伐陆浑戎，对周王室问起九鼎之事。
此后，晋、楚两国多次交锋，楚庄王皆不能取胜。
前598年，楚庄王出兵陈国，平定了弑君的夏征舒，复立陈成公为国君，赢得了诸侯们的好感。
前597年，楚庄王出兵郑国，攻克了郑国的都城，降服了郑襄公。
晋景公闻讯后，以荀林父为主帅，派军队救援郑国。
当晋军到达黄河时，郑国归附楚国的消息传来，晋国的将领们产生了分歧，主帅荀林父主张撤退，副帅先縠则主张迎战。
先縠自作主张，指挥属下先行渡河，荀林父无奈，只得跟着渡河。
楚庄王本不想战，乃与荀林父结盟，然而晋军中急于求战的将领们无视两国结盟的现实，依然对楚军发起了挑战。
楚庄王于是对晋国好战的将领们发起了进攻，楚军取得胜利后，接着对晋军发起了全线进攻，晋军纷纷败退，狼狈渡过黄河。
楚庄王趁胜追击，直到邲邑方才班师。
邲之战后，晋国失去了霸主地位，楚庄王成了新的中原霸主。
第三场争霸大战：鄢陵之战
前581年，晋景公在如厕时掉进茅坑而死，儿子晋厉公即位。
晋厉公年少，栾书为执政大臣，栾书性格强硬，谋图复霸诸侯。
楚庄王死于前591年，儿子楚共王即位。
楚共王在位时，令尹子重把持着朝政，子重因政见不同逼走了申公巫臣，又尽灭巫臣之族，这令巫臣十分愤怒。
申公巫臣投靠晋国后，提出并实践了联吴抗楚的想法，从此，楚国与吴国间的战争不断。
前579年，晋、楚两国在宋国华元的撮合下，举行了第一次弭兵之会，但晋楚两国还没有决出胜负，战争一触即发。
前575年，郑成公背叛晋国，归附楚国。
晋厉公闻讯后，在栾书的辅佐下， 对郑国发起讨伐。
郑国向楚国告急，楚共王立即发兵北方，与晋国决一雌雄。
晋、楚两军在鄢陵遭遇，楚军气势汹汹，兵临晋军大营列阵。
晋厉公采纳了楚国若敖氏之后苗贲皇的建议，对楚共王的王族中军发起了进攻，楚军果然战败，楚共王的一只眼睛也被射伤了。
面对楚军的失败，楚共王不得不撤退，郑国于是归附晋国。
自鄢陵之战后，晋国又取得了霸主之位。
晋楚争霸的余晖：彭城之战和湛阪之战
前573年，晋厉公被栾书杀死，14岁的晋悼公即位。
晋悼公改革政治，任用贤能，增强了晋国的国势。
就在晋悼公即位的当年，楚共王讨伐宋国，攻占了彭城。
为了展示自己的实力，晋悼公在前572年率领诸侯讨伐楚军，一举攻克了彭城。
从此，晋悼公的霸主地位不可撼动。
前560年，楚共王去世，楚康王即位。
前558年，晋悼公去世，晋平公即位。
楚康王和晋平公继续争霸，前557年，晋军在湛阪再次击败楚军。
晋平公虽然维持着晋国的霸主地位，但朝中众多世家大族的争斗日趋激烈，使晋国再无能力对楚国发起大规模的讨伐。
楚康王多内宠，使朝中同样纷争不断，同时，吴国的崛起对楚国的威胁越来越严重，楚康王也无能力对晋国发起大规模的讨伐。
前546年，晋、楚两国在宋国向戌的撮合下，再次举行弭兵之会，最终达成协议：天下的诸侯们同时归附晋、楚两国，同时向晋、楚两国派遣使者、缴纳贡币等。
第二次弭兵之后，历时近百年的晋楚争霸结束了，晋、楚两国从此各自忙于国内的事务，天下的诸侯们向两个超级大国履行着同样的义务，这无疑加重了天下百姓们的负担。
百姓们并没有因为战争的结束享受到福利，和平的到来依然夹带着负担。
晋楚长达数百年的争霸，晋国胜多败少，而楚国则是屡败于晋。
可以说，晋国是楚国争霸的最大障碍，是楚国入主中原的最大强敌。
那么，为何楚国屡败于晋国呢？
第一：楚国国力、军力不及晋国。
一方面，楚国虽大，但山川纵横，人口密度太小，即使密度大，在那个时代也很难招兵，所以兵不多。
反观晋国，尽管地盘没有楚国的大，但人口密度和数量远远大于楚国。
须知，在春秋时代的战争，人口多寡往往决定国力强弱、决定战争胜负。
另一方面，楚国的军队是有很大一部分是蛮夷，不服中央管教，楚军内部经常出现不团结的现象。
而晋国位居黄河流域，国民大多摆脱了愚昧状态，懂得团结抗敌。
第二：楚国无论是在政治上还是在威望上，都远逊晋国。
战争是政治行为，是为政治目的而服务的，所以决定战争结果的不仅仅在战场，而在朝堂之上。
晋国政治开明，贤君名将层出不穷，而楚国则相对政治落后，君主和将领的才能无法与晋国相抗衡。
此外，晋国是周天子亲封的同姓诸侯国，是中原各国公认的盟主老大。
而楚国则是蛮夷地区兴起的一个外来国家，许多中原小国对其嗤之以鼻。
因此，在晋楚争霸期间，中原小国往往支持晋国而反对楚国。
这就足以说明晋国的威望远强过楚国。
商朝时期就已经出现人殉制度 为什么史书上记载的那么少
虽说在史料当中并没有详细的记载过人殉的制度，不过对于人殉的制度多少还是有提起一些，有一些相关记载。
为何关于人殉的记载如此之少?说白了，记载历史的，还是那些掌权人。
自古至今，真理，正义，是站在哪一边的?毫无疑问的，都是站在历史的胜利者那边的，如果翻遍史书，权威的史书，可以发现，历朝历代，对于自己这个朝代，自己这个国家的，社会风情，有几个人会将这些描绘的惨不忍睹?执笔的都是那些文化人，书生才子，都是控制在皇权下的人，百姓，普通百够通过口耳相传传递历史吗?可以，但会有个头，普通百姓永远无法在历史上多说一句话，因为没有文化，因为大字不识，因为没有执笔权，只能做待宰羔羊。
人殉制度存在多久了?如此落后，腐朽，不人道的制度，怕只存在于时期吧?错，人殉制度，一直到的末期，的时候依旧存在。
人殉制度在奴隶时代格外流行，奴隶的命不值钱，在很多殷商以前留下的龟甲中，可以看到很多关于祭祀的记载，祭祀使用的物品，放在今天可能是鸡鸭牛羊，放在那时候，可都是活生生的人命，普通的奴隶会被当作祭祀用的极品献给不存在的神，即使是部落酋长，在必要的时候，也会成为祭品，思想尚未开化，思想愚昧，这就导致了人殉制度流行的时候，人人自危。
商朝之所以被周武王击败，不仅仅是因为残暴，还因为商朝祭祀活动太过残忍，周文王的长子，就曾经被众人分食，哪天商纣王的心情不好了，随时可能将某国太子拉过去当作祭品，这绝非是危言耸听，看看商亡时诸侯卖力的样子就知道了。
历史是写给活人看的，很多时候，大规模的屠杀，大规模的人殉，并不会被记入史书，不是因为不能记，而是因为负责记得人没有那个胆子记，即使是大唐年间，唐太宗李世民那样看似心胸宽广的人物，也会闲时找来史官询问是否曾经自己做的错事记录在史书上，虽说他的名义是律己，但李世民希望史官如何写，这是不需要说明的。
历史很少会直接记载那些遗臭万年，让后世谩骂的历史，因为，执笔者都是皇权下的文化人，除非皇权衰落，某些东西是只能靠民间野史来倾诉的。
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东汉时期的士人为什么喜欢远行 也许这样才能找寻真我
自古文人墨客就多愁善感，固有许多读书人喜欢四处云游，已获得灵感和素材。
但是在东汉时期，这个现象却成为整个读书人间的常态，东汉士人都热衷于交游和游学。
这背后的原因其实并不如表面上看起来的光鲜亮丽，有一大部分促成他们热爱远行的原因是被逼无奈。
国家的整体环境和政治面貌都让他们灰心丧气，而远行这个解开心结的活动正中这些文人墨客的下怀。
渐渐地这个活动变成了一种群体运动被大家追捧起来，东汉士人们开始热衷于远行。
而那些流传千古的佳作就是这种现象造就的产物。
一、东汉处于多灾多难的年代，士人们内心惆怅只能用远行来发泄情感。
1、史上最大频率的自然灾害和瘟疫侵袭着大地。
东汉是中国历史上自然灾害的高发期之一，它所造成的人员伤亡和环境破坏是极其严重的。
据研究统计东汉的旱灾高达五十九次，地震有六十四次、霜降灾害有三次、蝗虫侵袭有三十九次，更别说洪涝、大风、冰雹这些加起来少说也有百来次。
这些数据现在让人看来简直震惊不已，在短短两百年不到的朝代里，这个国家的百然遭受了这么多次老天带来的无情灾难。
科学家研究表明，东汉由于气候寒冷刚好处在自然灾害爆发期内，加之各个灾难的相互作用，更加加剧了灾难的产生。
而受到这么多自然灾害的影响，以农业为主的普通百姓受到了极大地创伤。
瘟疫的产生有很大一部分的原因是跟自然灾害分不开的，东汉这个倒霉的时代除了自然灾害在时不时的侵袭以外，也爆发了中国历史上最大的一次瘟疫。
当时文人墨客以“家家有伏尸之痛，室室有号泣之声，或合门而亡，或举族而丧者”，来形容当时的惨状。
公元一百五十六年全国的人口是五千多万，有一千六百万户之余。
但是经历瘟疫以后人口瞬间缩减到六百万不到，一百四十户的样子。
这个数据比例，真是充满了凄凉的味道，一场疫情过后人数还没有原先的十分之一。
在这样的环境中，人们习惯了不断地迁徙以躲避灾难和病害。
于是产生了大面积的流民，尽管政府出台了相应的政策来安抚百姓。
但是灾难的频率实在太高，远行已经成为人们的一种习惯。
东汉士人们的远行，在很大程度上是环境伤害下的被迫而为之。
2、战火的纷飞加上国家内部的黑暗，让读书人伤心欲绝。
东汉是继西汉之后我国历史上的又一个统一大国，但是这也代表着国家一直处在不断地战争之中。
东汉从建立以来，这位君主的宏图大志就是希望统一全国。
他定都洛阳后，就开始了东汉统一战争，先后消灭了大大小小数十个割据势力。
在长达十九年的混战中，中国再一次获得了统一。
获得了统一对于百姓来说这是极大的好事，人们内心都憧憬着，经历多年的战火大家终于可以休养生息。
但是好景不长，统治者的野心并没有得到满足，汉明帝即位后，又发动了匈奴征伐战。
向百姓们大量征兵，致使许多家庭分隔两地，骨肉分离。
同时战争的残酷和无情，使得许多百破人亡。
同时国家的内部政治也是一片混乱，东汉王朝的政权是在豪强地主的支持下才一步一步建立起来的，但是这种豪强地主经济随着时间的推移在不断地恶性膨胀。
他们拥有各种特权，导致国家阶级矛盾的急速恶化。
地主们大量占领并掠夺百姓的土地，使得土地高度集中，农民们因失去土地纷纷变成流民。
尽管政府也试图采取一些措施来缓和矛盾的加剧，但是无济于事。
百姓受到不断地剥削和压迫，纷纷奔走他乡投靠到有能力的亲戚那里希望得到庇护。
终于还是有不少百姓纷纷起义，来抵抗地主阶级的压迫。
的是，东汉政府内部本身奢靡腐败，，致使整个国家都处于乌烟瘴气之中。
最后不堪负重的百于爆发了著名的，政府为了镇压这场大规模的暴乱，发动了不少军力，一场战争的浩劫又一次席卷了整个东汉王朝。
虽然这场战争以失败告终，但是政府和国家都损失惨重，东汉的政权也。
在这样的国家政治背景下，东汉士人们抱着对百姓疾苦的同情和对国家政治没落的束手无措，开始了大群体的远行。
二、国家的政治是把双刃剑，使得士人们开始热衷于远行活动。
1、殷实的经济基础和宽松的思想环境造就了浓厚的学术氛围。
前面提到的豪强地主经济虽然造成了百姓们生活困苦，但是也同时间接增加了文人们宴饮聚会的次数。
有钱人都喜欢附庸风雅，而请各地士人举行聚会是当时的常态，一起约伴出游更是他们的生活必备。
和都是汉末文人交友活动的主要代表人物，他们都是资产丰硕之人，有大把的闲暇时间和金钱带领一众士人开始踏足远行，吟诗作乐。
同时一系列的新潮思想也开始席卷士人们的生活，崇尚个性和才情，追求平等和个体欲求，也成为了文人们交游远行的时尚标准。
于是不管距离和地位悬殊的个性远行活动更成为士人们的新宠。
虽然当时的政治腐败，但是社会教育发展繁荣。
使得许多士人都偏爱游学，同时许多私学也开始发展起来。
成群的文人的慕师学习，交游谈论，无形中也扩大和增多了文人远行的规模和方式。
在这种浓郁的学术氛围中，游学也成为必然。
各式各样的远行形式，促使远行活动变成了东汉文人学者的标志。
士人们通过在山河之中穿梭游走，找寻知识的真谛何不快哉。
2、远行除了能纾解心情，更能交上相知的好友和提高文学水平。
交游本就是古代文人政治和生活的重要组成部分，虽然东汉中后期社会衰颓，王朝将倾，但士人们的远行活动更加频繁。
他们的交游促进了当时的政治和文学的变动和发展。
东汉末年文人的远行活动，从个体之间的交往发展到群体之间的集会。
这使得这种形式的远行成为了一种热潮。
文学使得交友活动不再只是简单的交往互动，仅仅为了满足人社会属性的基本需求，或一味的被当作争取物质利益的手段。
而是在其烛照之下，文人们的交游行为为整体浸染上了较为浓厚的文学色彩，甚至后来某些文人的一些交际活动变成了纯粹的文学集会，旨在以文学为中心，大家互相切磋，促进文学水平的提高。
而这样的活动中总是能交到志同道合的好友，这使得士人们郁结的情绪很容易的获得排解，更让士人们热爱这种活动。
同时国家的大环境让这些一向喜欢抒发自己情感的文人，无法宣泄自己的情绪，他们通过交游和四处游学来找到灵感，以便在文章中释放自己慷慨激切、真实自然的情感。
这种远行直接激发了文人的创作情绪，提供了创作的素材和内容，并影响着当时文学的主题，于是至今看到了不少关于东汉时期文人交游的诗文。
他们通过远行所作的诗文来互通情愫，交流信息，纪念亲人和朋友。
同时也在社会大环境的大压力下，通过诗文来诉说自己内心的不满和无能为力的悲凉。
这种所谓的远行不如说是一场难以释怀的离家出走，也可以说是一个大型交友活动。
总结： 与其说东汉人士热衷于远行，不如说东汉人在远行中找寻真我。
自然灾害、瘟疫、政治腐败、国内外动荡不安的战争局势，哪一个不让人为之害怕，想要躲避。
在残酷的自然环境和黑暗的社会局势下，人们需要远行的不仅仅是身体也是心灵。
士人们四处奔走的同时，也似乎在释放自己的内心。
对于天地的不公，对于政府腐败的无奈，对于死去亲人朋友的缅怀。
在人拥有了太多负面情绪的时候，远行或许是最好的疗伤方式。
东汉文人也是抱着这样的心境去远行，最后喜爱上远行并写下了不少佳作。
虽然他们只是一些手无的柔弱书生，但是他们的远行在社会中扮演着重要的角色。
他们的远行活动推动着历史的车轮向前滚动，同时也折射了时代的风貌和特征，展现出新的气象。
这些从他们留给后世的佳作中都有体现，这也不得不让人感慨和尊敬东汉的人们，在这么恶劣的环境中依然能保持豁达的心态，为历史的文学奠定了一定的基础，带来了新的生活希望。
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