西班牙帝国：世界上第一批真正意义上的全球帝国和殖民帝国之一
【千问解读】
16世纪中，西班牙和葡萄牙是欧洲环球探险和殖民扩张的先驱，并在各大海洋开拓贸易路线，使得贸易繁荣，路线从西班牙横跨大西洋到美洲，从墨西哥横跨太平洋，经菲律宾到东亚。
西班牙征服者摧毁了阿兹特克、和玛雅文明，并对美洲大片领土宣称主权。
一时之间，凭著其经验充足的海军，西班牙帝国称霸海洋;凭著其可怕、训练有素的步兵方阵(Tercio)，它主宰欧洲战场。
法国著名历史学家皮埃尔·维拉尔称之为“演绎出人类历史最非凡的史诗”，西班牙在16世纪至17世纪间经历其黄金年代。
西班牙与敌对国家持续斗争，引起领土、贸易和宗教冲突，都使得西班牙国力在17世纪中叶开始下滑。
在地中海与奥斯曼帝国战事频繁;在西欧，法兰西殖民帝国逐渐崛起并威胁西班牙的霸权;在海外西班牙首先与葡萄牙帝国竞争，后来的对手还包括大英帝国和荷兰殖民帝国，而且英、法、荷支持海上抢劫，西班牙过度动用军力、政府贪污渐趋严重以及军费导致经济停滞，最终导致帝国的衰落。
1713年的乌得勒支和约使西班牙失去在亚平宁半岛和低地国家的剩余领土，结束其欧陆帝国的历史。
“西班牙帝国”一般指西班牙在美洲、太平洋及其他地方的殖民地。
不过，关于西班牙帝国的具体疆域，历史学家并没有共识，故此难以为其欧洲领土下定义。
例如，传统说法指出，低地国家是西班牙国王的属地、由西班牙官员管理、由西班牙军队防卫，所以计算在内。
但是，亨利·卡门( Kamen)等作家主张，这些领土从未融入“西班牙的”国家，而只是哈布斯堡王朝部分属地。
因此，很多历史学家提及查理五世和腓力二世的王朝遗产，称之为“哈布斯堡的”或“西班牙的”，几乎交替使用。
同样地，在18世纪波旁王朝的那不勒斯王国是否称为属于“西班牙”，也似乎是喜好的问题。
它与西班牙同属一个王朝，又与之结下军事联盟，但按宪法仍为独立国家。
而“西班牙”本身的定义演变，使问题更复杂。
它统一于王朝之下，但按某些意义仍然只是几个独立王国，也就是卡斯蒂利亚王国、阿拉贡王国和纳瓦拉王国。
而且，要注意虽然西班牙的军队入侵葡萄牙，并以共主邦联统治之，但葡萄牙王位仍独立于西班牙王位，故此葡萄牙正式保持其独立。
而且，里斯本政府仍然控制其海外属地，使西班牙君主其人有效地共治西班牙与葡萄牙。
故此，这个帝国有时又被称为西班牙葡萄牙帝国。
因此，当葡萄牙重获独立，她保留其殖民地，而政府、法律和商业并没有内部转变。
国家机构 一、国君：西班牙国王兼任耶路撒冷国王和罗马教皇世俗代理者。
二、议会：由宗教院、上院、下院组成的三级议会是国家的立法机构，西班牙大主教任宗教院院长，上院由大贵族组成，下院由骑士阶级和商人阶级组成，上院能够选举产生大法官，下院则能够选举产生宰相，但是两者都需要国君的任命，且三级议会也没有权利否决国君的决议。
三、宰相：由下议院选举，国君任命产生，只对国君负责而不对议会负责。
四、大法官和法院：法院是帝国的审判机关，大法官是法院的执事，由三级议会上议院选举后经国君任命产生，对国君负责。
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世界上还存在殖民地吗？分别是哪些地方
而咱们说的这个殖民地简单地就是说，这里的人民都会沦为奴隶，只能被压榨的份儿，根本就没有自由。
而到了二战之后，一些殖民地终于明白了这一点，于是就纷纷宣布了独立，所以一下子就多出了200多个国家! 这样的压迫，殖民地人民根本就受不了，所以在当时就算是太平洋、大西洋岛屿上的一些几千人的殖民地也宣布了建国独立，足以见到殖民统治者实在是太残暴了，根本就。
不过这样的事情也有特例，因为直到现在仍然有两大殖民地存在，这两个殖民地明明就有机会独立，但是却不愿意接受独立，这又是为什么呢? 第一个殖民地是波多黎各，这个国家地处加勒比海，和海地国是邻居，国土面积高达13790平方公里，此殖民地拥有350万人口。
而这个波多黎各最开始是西班牙的殖民地，后来西班牙输给了美国，于是就成为了美国的殖民地。
而在西班牙统治的时期，波多黎各是想要反抗的，在1869年还闹过一次独立，可是毕竟实力不够的，最后被无情地镇压了! 咱们从之前波多黎各的那么多次行为来看，咱们不难看出波多黎各还是活的很难受的，他们非常想独立，但是在这之后非常让人奇怪的是，波多黎各成为美国的殖民地之后，他们竟然选择了沉默。
在二战结束之后，波多黎各本来是有很多机会独立的，可以和全世界其他国家一样享受独立以及自由的，只是波多黎各根本就没有这样做，他们竟然非常享受自己所处的位置，美国很多次给波多黎各独立的机会，但是都被波多黎各拒绝了，也不知道为什么，搞得美国也是非常为难，美国也只好承认波多黎各人民属于美国公民了，但是他们这些公民和美国正统的公民还是有很大的区别的，这些人根本就没有选举权。
这个美国人民最为看重的东西，他们没有，只不过他们依旧是美滋滋的。
当然波多黎各还是有一部人愿意独立的，在之前的一次公投之中，有4%的热愿意独立，剩下的其他人都是愿意成为美国的一个洲的，只是美国根本就看不上波多黎各! 第二个国家是法属圭亚那，这个国家在南美洲，巴西附近。
其实在很早的时候，这个圭亚那是有三个的，分别属于英国、法国以及荷兰。
但是在1966年以及1975年，除了法国控制的那殖民地，另外的两个都宣布了独立。
法属圭亚那迟迟不愿意宣布独立，实在是让人非常费解! 虽然法属圭亚那只有不到9万平方公里，但是要建立国家，还是绰绰有余的，就看他们愿不愿意了。
而法国被法属圭亚那的行为给感动了，自己也对他们没有办法，所以就把这个地方设为了中央直接管辖的自治区，有点香港澳门的味道。
而对于法国的这份恩典，法属圭亚那也是超级满足，一下子发展水平也会提升，这谁不会高兴呢?所以根本就不会选择独立! 随机文章悲催的贝尔格拉诺将军号，惨遭鱼雷偷袭沉没（死323人）苏联德尔塔级核潜艇能连续发射导弹，打击任何美军基地揭秘西安活死人墓有多深，王重阳曾在这里修仙得道（腾飞之地）盘点冷战重型坦克有哪些，苏联IS-3超重型坦克震惊西方（生不逢时）人类可以回到过去吗，没有可能/会导致未来崩溃（前往未来有希望）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
罗马帝国也是君权神授吗？对罗马帝国有着怎么样的影响
二是打破罗马人与非罗马人、自由民与非自由民之间的界限,将公民兵制度变为，由此出现了马略的军事改革和苏拉的军事独裁。
最后元老院和罗马人民还是将希望寄托在了握有军权的独裁者身上，从而为罗马帝国的建立和皇权的产生奠定了基础。
但是由于此时罗马的共和传统还在,王政时代王的暴政阴影还在，因此公开称王的时机还不成熟,于是有无视元老院、过于张扬的恺撒被刺身亡的事情。
有鉴于此，恺撒的继承人屋大维虽然已将军政大权集于一身，拒绝采用“君主”和“独裁者”的称号，而自称“元首”。
“元首制”实质上就是君主制，只不过是一种隐蔽的君主制。
人们对秩序的渴求，使之对王权寄予莫大希望,并且赋予王权神圣的权力。
公元前27年屋大维自称“元首”,之后不久即获得元老院授予的“奥古斯都”尊号,意为“庄严、神圣”。
他家中所有门柱都加上了特殊的月桂装饰,正门阳台则饰以橡树叶。
奥古斯都虽然位于众人之上，“然而他仍然是一个人,而决不是东方的神”。
苏维托尼乌斯记载很清楚,例如东方各省往往将所建庙宇献给罗马统治者以示忠诚,但屋大维不接受任何行省为他本人建庙,除非是以他和罗马的共同名义而建;再如“当人民想尽办法要他当独裁官时,他屈膝跪下,从肩上扯下托加,光着胸脯,求他们不要坚持这样做”;这决不是因为屋大维不想当国王,不想拥有独裁权力,而是出于政治家的精明。
他深感时机还不成熟,操之过急无疑会重蹈恺撒的覆辙。
这与其说是谦卑,不如说是狡猾。
从某种程度上说,元首政治是成功的,它给罗马带来两个世纪的和平局面,也使罗马城变得更加辉煌壮丽。
正像奥古斯都所说:“他发现的是个砖坯造的城市,而交付的是一座大理石的城市。
他使罗了在人类理智所能预见的未来都会是一个安全的城市。
”但是到公元三世纪上半叶,罗马失去了往日的繁盛,经济衰退,商业萧条,最为严重的是政治动荡,政权频繁更迭,奴隶、平民起义不断爆发,手握重兵的军事将领们成为左右政局的风云人物。
戴克里先就是在这样的背景下取得皇位的。
靠强权夺取政权的人将共和国视为多余的外衣,开始抛开它实行赤裸裸的帝制。
戴克里先对内镇压了高卢和阿非利加起义,对外击退了日耳曼人,战胜了萨珊,之后便公开仿效波斯帝王的行为,用豪华的宫廷仪式装饰自己。
他头戴珍珠冠冕,身穿金丝长袍,足蹬饰有贵重宝石的鞋子,要求每个晋见者都向他行跪拜之礼,亲吻他长袍的边缘,并且自比为神。
正像威尔"杜兰所分析的,他之所以如此,是因为“他的帝位并非正统的,为了巩固它,以及平息百姓的作乱和军队的反叛,他尽量用神力及威严,使他们不敢存非分之想”。
到君士坦丁统治时期,罗马帝国的君主专制体制更加完善。
戴克里先曾自比“朱庇特之子”,迫害基督教徒;君士坦丁则停止了这种迫害,还试图将其作为实行君主制的精神支柱,由此开始了对基督教长达80 年的改造过程。
313 年颁布的《米兰敕令》允许基督教在罗马帝国境内公开传播;325 年召开的尼西亚会议制定了所有基督徒都必须遵从的“三位一体”正统教义;392 年狄奥多西一世将基督教定为罗马帝国国教。
罗马帝国对基督教的改造不仅表现在政策上,还体现在物质扶持和教会组织建设方面。
在君士坦丁之前,教会财产的存在虽然已成事实,但并没有获得法律承认;313 年《米兰敕令》首次确立教会财产的合法地位,并将其作为团体机关的财产写入罗马法。
教会不仅被赋予接受遗产的无限权力,神职人员还获得免税特权,结果出现大批“不信上帝的人争求圣职”的现象,严重影响帝国政府的财政收入,以致罗马不得不一再重申,禁止将神职授予拥有300 索里达以上财产者。
与此同时,教会按照罗马帝国的行政区划逐渐建立起系统的组织,教会和帝国最终联为一体,罗马帝国实际就是基督教的天然王国。
“信仰基督教的皇帝们成了神的代理人,他们把自己的臣民带到了基督的治下;异端变得如叛国罪一般无法容忍,基督徒在帝国范围内进行的传教活动成了保障公共秩序的手段之一。
”罗马帝国衰落的根源是奴隶制生产方式的危机,这是军队、强权以及宗教都挽救不了的。
476年西罗马帝国的历史走到了尽头。
随着君权衰落,西欧也陷入长期的混乱状态。
民族大迁徙拉开了中世纪历史的序幕。
在匈奴人西进的压力下,生活在莱茵河以东、多瑙河以北的日耳曼人乘罗马帝国衰弱之机,向帝国境内迁徙、定居和陆续建国,这一过程从公元375 年开始,一直持续到公元568 年伦巴德人建国才告结束。
民族大迁徙是野蛮对文明的征服,日耳曼人迁徙和建国的过程也是掠夺和破坏的过程,它不仅灭亡了西罗马帝国,摧毁了罗马奴隶制,同时也葬送了罗马帝国中央集权的官僚体制,使西欧社会陷入长期的无政府状态。
日耳曼人对文明的破坏程度,从当时人的描述中可见一斑。
416 年左右,阿奎坦的普罗斯珀哭诉道:“自从我们屈服于汪达尔人和哥特人的刀剑之下,已经十年了,人民已经灭绝,甚至儿童和少女也被他们杀掉了。
”“上帝的庙宇被投入火焰之中;寺院全被抢劫。
倘若海洋的波涛淹没了高卢的原野,它所造成的损失也会比这小些。
”他指出,西哥特人抢劫罗马人的别墅,掠走银器、家具和牲畜,瓜分珠宝和喝光醇酒,抢去教堂的神器,最后还对房屋纵火。
在众多蛮族中,汪达尔人破坏最甚,以致“汪达尔人”成为凶恶破坏的同义语。
政治动荡不可避免地影响到人们的思想。
奥古斯丁对上帝之城(the City of God) 与地上之城(the City of Man) 的描写,无疑是当时混乱局面的反映。
他说，“上帝的选民”才有资格成为上帝之城的居民,地上之城只能是“上帝的弃民”居住之所,但两者都由上帝控制;地上之城的君主职位是上帝为实现自己的目的而设立的,由谁登基为王也受上帝的意志支配。
奥古斯丁的论述奠定了中世纪西欧君权神授的理论基础。
同时他还认为,在现实社会中区分不出谁是选民,谁是弃民,但是到末日审判时上帝自会区分。
这一理论充分表现出奥古斯丁作为思想家的狡黠和机智,既为当时的社会混乱作出了解释,又给无奈中的人们一种美好的向往和追求。
他的理论看似合情合理,实际上是画饼充饥;上帝看似无所不在、无所不能,实际上什么具体事情也没做,在现实生活中还是要靠实力树立权威。
西欧封建王权就是在这样的混乱状态中出现和发展起来的一种权威。
正像基佐描述的:“众雄逐鹿,风云莫测的时代,或者出于无知、残忍、腐败,一些人私欲横流,社会沦为个人意志角逐的战场不能自拔,因为社会缺乏一个自由结合而成的广泛的共同意志,这时候,人们会热烈希望出现一个平息天下的君王。
任何一种具有绝对统治权特征之一的制度在这时出现,向社会提出安邦定国之计,社会就会群起支持,热诚拥护,就像逃亡者奔赴教堂寻求避难一样。
”也说过:“在这种普遍的混乱状态中,王权是进步的因素”;“王权在混乱中代表着秩序”。
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