西罗马帝国有着怎么样的经济进展?军队外交又是如何样的

作者:小菜 更新时间:2025-03-26 点击数:3
简介:结构 罗马以及意大利半岛开始出现通货膨胀,导致经济发展迟缓,工业以及资金纷纷移出,在二世纪初期在意大利之外省份出身的,他们执政期间导致意大利行省经济的败坏,例如

【千问解读】

结构 罗马以及意大利半岛开始出现通货膨胀,导致经济发展迟缓,工业以及资金纷纷移出,在二世纪初期在意大利之外省份出身的,他们执政期间导致意大利行省经济的败坏,例如:图拉真、哈德良,持续扩大的经济问题最终导致帝国的崩溃。

层面 在西部低度的都市化加上人口扩张,增加帝国晚期部分行省的经济负担,南部的意大利与北部的高卢,甚至西班牙部分地区都难以维持驻军,然而富饶的东部就没有贫库的问题,最好的例证就是君士坦丁大帝和君士坦提乌斯二世凭借著东方统治整个罗马帝国,因此替拜占廷提供了职业军人也替他们招募到佣兵,于此同时西罗马帝国就无法负荷此等财力,在防御方面拜占廷就可以负担,而西罗马帝国不能,因此凸显出差异也导致结局不同。

政治、经济以及军事促使拜占廷资源集中也维持该国的安定,他们在军事要冲以及贸易路线设置防御据点,然而无能为力的西罗马帝国版图终究支离破碎,402年帝都最后迁至拉文纳,主因在于拜占廷的舰队容易驰援,但该地位处沼泽之中,经济力仍被罗马政府以及元老院的贵族掌控,特别是意大利以及非洲地区,皇帝加里恩努斯在三世纪危机把被军队控制的元老院夺走后,元老院就丧失最大的利益所在~军队,5世纪初叶元老院内的地主阶级在很大的层度上被限制服兵役,但仍够借着大的财力维持在帝国西部的实力,在4世纪帝国西部的高卢以及莱茵河沿岸部属重兵防御蛮族,当时特里尔聚集超过帝都的资源以防御法兰克人,394年狄奥多西一世与叶夫根尼(Eugenius)之间爆发内战,刚建立不久的西部帝国调离不列颠以及莱茵地区的兵力来防御意大利,从此以后局势逼变,西部再也无法防止蛮族越界侵入。

西罗马帝国的资源相当贫瘠,也缺少人力筹备武装力量,只好招募蛮族的部队来负责防务,然而政府却无力给付薪资,以至蛮族一步步入侵领土,政府被迫增加税金来应付军费开支。

随着中央势力衰弱终使帝国边疆行省丧失,最后只能控制沿地中海的地区,罗马皇帝试图维持领海权,不料汪达尔人却征服北非地区,帝国深陷蛮族包围只能掌握鲜少的资源,丧失非洲的行省后意大利半岛形同孤岛,经济无力稳定而崩溃。

罗马一开始只和周边的一些小国进行贸易,范围小。

直到前138年至前119年,汉武帝两次派遣出使西域,并通过间接同罗马展开贸易;派遣出使大秦,但仅到达波斯湾一带便无功而返;166年,罗马帝国派遣使臣到达汉都洛阳,并送上犀角等礼物,东西方才紧密地连接在一起。

西汉用丝织品、茶叶、瓷器来换取、希腊、罗马和马其顿的宝石、香料、药材和玻璃器具。

除了经常进行访问外,双方还彼此输送自己的物产和技术,推动了东西方物质文明和精神文明的交流,使东西方人民受益匪浅。

时云南可走水路沿伊洛瓦底江顺流而下,出孟加拉湾航行到印度。

与印度洋航道连接起来。

《魏略·西戎传》记载,大秦国水道通益州永昌郡,当由缅甸海岸登陆而达永昌。

《厄立特里业海航行记》关于印度东海岸以东地方的描述也可以印证这条路线。

英国历史学家哈威在《缅甸史》中说,公元前2世纪以来,中国以缅甸为商业通道,“循伊洛瓦底一道、循萨尔温江为一道,尚有一道循弥诺江(chindwinr,今亲敦江)经曼尼普尔(Mannipur)乘马需三月乃至阿富汗。

商人在其地以中国丝绸等名产,换取缅甸的宝石、翡翠、木棉;印度的犀角、象牙和欧洲的黄金等珍品”。

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第一次“西学东渐”失败的真正真相,一耽搁便是200年

在明末清初的“西学东渐”过程中,以为代表的西方传教士扮演了极其重要的先驱者角色,中国科技亦由此开了由传统走向近代的序幕。

但由于作为西学传播主体的天主教过分干预政治,在某种程度上导致了“西学东渐”的衰落。

帝以钦天监计算的夏至时刻与实测日影不符,对“西法”的开始动摇 早年的康熙帝对西方科技有着强烈的求知欲,先后向南怀仁、白晋、徐日升等传教士学习过天文学、数学(特别是几何学)、物理学、化学、医药学(如解剖学)等西方科学。

他以一国帝王之尊,大大促进了“西学”的传入,由此也积累了对传教士的好感。

因此当巴黎外方传教会的福建代牧阎当再次挑起“礼仪之争”时,卷入其中的康熙帝一度表现出极大耐心,不愿意中西双方因此而决裂。

但教皇格勒门十一世无视康熙帝的态度,两次发布“禁约”与通谕,禁止中国天主教徒参加祀祖、祭孔、敬天等儒家礼仪。

康熙五十九年十二月,康熙帝在宫中读到传教士所译的教皇“禁约令”全文,极为愤慨,提笔批示:“览此告示,只可说得西洋人等小人,如何言得中国之大理……以后不必西洋人在中国行教,禁止可也,免得多事。

” 其实早在康熙五十年十月,康熙帝就以钦天监计算的夏至时刻与实测日影不符,指出“此事实有证验,非比书生作文,可以虚词塞责”,对“西法”的深信不疑开始动摇。

此后康熙帝设立蒙养斋,试图实行历算编制“自立”。

他又倡导“西学中源论”,既有维护“天朝上国”尊严的用心,也有因“西法”所编历书多次出现误差的历史背景。

所有这些,都影响到康熙帝晚年在探索西方科技方面的热情。

故当与教皇的冲突明朗化之后,康熙帝指示,所有不守“利玛窦规矩”的传教士一概驱逐,留用的“会技艺”者亦只可“自行修道,不可传教”。

但终康熙一朝,也没有改变招徕西洋科技人才为清廷服务的方针。

与热衷于西方科技的康熙帝相比,帝于西学可说“毫无兴趣” 雍正帝登基不久,便改变了康熙时期的政策。

这一方面由于雍正帝本人信佛,尤其亲近喇嘛教,因而对传教士的“辟佛”言行十分反感,对康熙年间宽容天主教的政策早有不满,声称“你们哄得了父皇,哄不了我”。

另一方面,也掺杂了“储位之争”所带来的政治因素。

康熙帝对于西方科技的兴趣和对传教士的好感,一度影响了多人。

皇太子及其舅父、也是“太子党”核心的,都与传教士关系密切。

到皇太子允礽被废黜之后,葡萄牙传教士穆敬远又直接卷入康熙末年的“储位之争”中。

经过激烈争夺方得上位的雍正帝继位不久,便制造了传教史上有名的“苏努事件”。

随后雍正帝在宣布允禩、允禟“罪状”的同时,又将传教士穆敬远逮捕严讯,并授意杀于谪所。

这当然是出于铲除政敌势力的政治需要。

近代著名思想家梁启超在论述“学术变迁与政治的影响”时,就提及“相传当时耶稣会教徒党于皇太子允礽,喇嘛寺僧党于雍正帝,双方争斗,黑幕重重。

后来雍正帝获胜,耶稣会势力遂一败涂地”。

与热衷于西方科技的康熙帝相比,雍正帝于西学可说“毫无兴趣”,受其影响,“康熙五六十年间所延揽的许多欧洲学者,到雍正帝即位之第一年,忽然驱除净尽”。

因此雍正一朝的科学进步,除钦天监监正、耶稣会士戴进贤编制的《历象考成》日躔、月离表,以及巴多明、雷孝思等传教士在康熙朝大规模测绘基础上绘制的《雍正十排皇舆全图》聊可称道外,其他方面均乏善可陈。

在康熙朝“西学东渐”高潮的映衬下,更显得“黯然失色”。

帝登基后,对雍正朝的严厉政策做了适当调整,试图“宽严相济”。

与康熙帝对西方科技的求学探究不同,乾隆帝允许传教士在内廷供奉,主要是为了满足“奇器淫巧”的个人赏玩。

乾隆帝迷恋西洋技艺的艺术魅力,信用郎世宁、王致诚等传教士,创作了大量西洋宫廷画。

他又令蒋友仁设计和监造大水法,将西洋宫廷建筑与园林艺术引入中国。

但乾隆帝的兴趣点主要在于新奇的欧洲艺术,并不屑于系统的西方科学知识。

乾隆帝登基后尊崇喇嘛教,将其父皇的潜邸雍和宫改为喇嘛庙,在《御制喇嘛说》中大力强调“兴黄教,即所以安众蒙古,所系非小”。

或基于信仰方面的因素,乾隆帝对天主教的“西洋”教义缺乏好感,对宫中作为“御用技师”的传教士也不真正尊重。

综观乾隆一朝,虽仍试图在科学上有所作为,编纂有《历象考成后编》、《仪象考成》等科技成果,《四库全书》中也收入了17名欧洲传教士所著的29部“西学”著作;在实测新疆、西藏等地基础上完成的《乾隆十三排图》,更成为当时世界上最完善的亚洲大陆全图;但此时的整个学界的学风已悄然发生转移,考订、整理中国古籍的“乾嘉学派”逐渐占据主导地位,引入“西学”的广度和深度远不能与康熙时代相提并论。

可见,第一次“西学东渐”浪潮,其实已在中华大地上迅速衰落。

正是在这个意义上,梁启超认为,雍正以后,“中国学界接近欧化的机会从此错过,一搁便搁了二百年”。

其间的因缘际会,颇值得后人深思。

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明末清初耶稣会传教士到来,为什么西学东渐成效甚微

明末清初耶稣会传教士的到来 年间,以为代表的西方传教士来华传教,同时带来西方科技、文化等。

这对中国传统思想文化有所触动。

此时的西方科学技术开始迅速发展,而中国这时科学技术的发展较缓慢,相对落后于同时期的欧洲。

传教士在传播基督教的教义同时,也传入大量科学技术。

当时中国一些士大夫及接受了科学技术上的知识,但是在思想上基本没有受到影响。

这一阶段的西学东渐,由于的禁教,加上罗马教廷对来华传教政策的改变而中断,但较小规模的西学传入并未完全中止。

此时的西学传入,主要以传教士和一些中国人对西方科学著作的翻译为主。

1605年利玛窦辑着《乾坤体义》,被《四库全书》编纂者称为”西学传入中国之始”。

当时对中国的影响主要在天文学、数学和地图学方面,由于只在少数的士大夫阶层中流传,而且大部分深藏皇宫,没有能够很好的普及。

鸦片战争前后直到五四运动前后 19世纪中叶前后开始,西方人再度开始进入中国,并以各种媒介带来西方的新知识。

鸦片战争后,他们的基本思想就是了解夷情,“师夷长技以制夷”。

这些卓识远见表明近代向西方学习的思潮的始初就和爱国精神交融在一起。

包括组织人力翻译慕瑞的《地理大全》部分章节而编成的《四洲志》(1841年)、林则徐将资料交付魏源编成的五十卷巨著《海国图志》(1842年),以及徐继舍的《该环志略》(1848年)、江文泰的《红毛英吉利考略》(1841年)、杨炳的《海录》(1842年)、肖会裕的《英吉利记》(1842年)、梁廷扔的《合众国说》(1844年)等。

从1840年到1861年,中国的文人学者写出了至少二十二部介绍夷情的著作。

甲午战争以后,由于中国当时面临着的命运,许多有识之士开始更积极全面地向西方学习,出现了梁、康有为、谭嗣同等一批思想家。

他们向西方学习大量的自然科学和社会科学的知识,政治上也要求改革。

这一时期大量的西方知识传入中国,影响非常广泛。

许多人以转译日本人所著的西学书籍来接受西学。

进入时期,由于对政治的不满又进一步导致知识分子们提出全盘西化的主张,在五四时期这种思想造成了很大的影响。

这一波的西学东渐,一直持续到当代而未止。

尽管如此,纵观中国近代西学东渐的历史,它的成就是巨大的。

虽然经历了由表及里、由浅入深的艰难探索和吸收过程,但毕竟使中国的近代化历程大大加速,客观上加快了清王朝灭亡的脚步,为中国早日推翻一个旧世界,建立一个新世界奠定了基础。

但、亦步亦趋的学习心理使中国的每一步学习都事倍功半,成效大打折扣.学习中的‘一边倒‘现象和盲目照搬现象使中国的西学东渐走了许多弯路,学习中的‘急功近利‘思想也是造成西学东渐成效甚微的重要原因。

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