古时候传递军情信息一般都是靠骑马 那么八百里加急到底有多快呢
【千问解读】
而马匹的使用，是最久远，也是最可靠的手段，堪称人与动物的完美结合。
真实的“距离” 我们大伙耳熟能详的就是影视作品、小说中的“八百里加急”，这是一个什么概念呢，一匹马，能跑出一天八百里的工作里程吗?真有千里马吗? 其实这只是一个概念上的东西，八百里是分别由40匹马，以接力长跑的方式，分阶段完成的，古代的一里比现在的500米短些，这也相当于每匹马急跑9000多米了。
而每匹马跑完自己的路程是有时间限制的，不管是严寒酷暑，还是雨雪交加，都是如此，而且要严格记录时间，以便追究超时的责任。
如果耽误时间，轻者杖责，重者判刑。
古人高效率的“智慧” 古人每20里就设一个驿站，而驿站不仅仅是传递军情战报，还有很多别的功能： 文书的传递，主要是上级的指示和下级给上级的汇报材料。
和军事无关，都可以列为次级或者是缓级; 官吏的迎来送往，都要在驿站休息，这相当于军队的招待所。
也是拉近本地官员与外放官员，回京任职官员最好的机会。
驿长、驿卒、驿舍、驿马的日常管理，这是一个长效工作。
驿长要列出所有花费的明细报表，和将来的预算。
看似一个小小的驿站，却是一个国家机器运转最不可或缺的一环。
实际上，中国古代不仅仅是靠马匹传递信息，还有鸽子和狗等动物，也扮演着信使的角色。
鸽子虽然能直线飞行、传递速度快，但是绑在鸽子腿上的东西不能太大，携带信息量也就有限，而且还要受天气的影响。
如果鸽子途中休息喝水，都有可能受到天敌的袭击。
这种不确定的因素，用在生死攸关的军事上，绝对不行。
而狗，只能在短距离上传递点的东西，所以人与马的结合是最好的选择。
中国在几千年前就充分认识到，马匹对一个国家的重要性，什么是国力强盛?首先就是看你有多少可以打仗的马车。
，为了改善本国的军马品质，不惜用黄金铸造出和真马大小相同的黄金马，以换取西域的，尚且不可得，最后，不惜用战争的手段夺取。
可见一个国家对马匹的依赖和重视程度。
曾经说过：“自古有天下国家者，莫不以马政为重，故问国君之富者，必数马以对。
” 而对于帝王将相，达官显贵，士农工商，谁要是有一匹好马，绝对是今天上档次的奔驰，宝马车了。
所以，有马才有国，无论怎么形容都不为过。
小小的驿站，大大的内涵。
这个国家最小的邮政公司，绝对是最迅速的快递公司，各条官道形成了网格化的管理，而每个驿站，都是网格中的节点，起着承上下的作用，形成了中国古代极高效率的信息高速公路。
人与马，“八百里加急”的完美组合 历史上有名的，法国和英国开战，双方都打的精疲力尽之际，由于法国送信人的行动迟缓，英国的援军抢先感到了战场，打败了法军。
一个小的传令兵，改变了欧洲的历史。
正所谓基础不牢，地动山摇。
所以，中国古代对驿马和驿卒的选择非常重视。
首先是驿马的选择，不用凉血马，也就是比较温顺、能的那种马。
虽然干活行，但动作慢，比较适合长途的、不着急的公文。
热血马，脾气暴躁，不服管束，一旦间驯服，跑得快，适合快速运动。
毕竟军情急如火，快速传递信息是第一要务，所以，“八百里加急”都用热血马。
一旦选中“热血马”，在饲料的配比上，必须是六四开，六分草料，四分带壳的小米，混合喂养。
而普通的就没有喂小米的待遇了。
真不知道那些选马的人通过什么方式，确定出来这种比例关系的。
既能不伤马，还能让马达到非常科学的二十里内的“极限运动”。
所以，他们对精选出既有速度又有耐力的“千里马”的伯乐，当祖师爷供奉，绝对是有道理的。
我们再说说驿卒，这也是一种科学的选人方式。
驿卒既不高大，也不威猛，反而是瘦小枯干，体重越轻越好，这能减轻马的负重。
而驿卒却不是坐在马鞍上，而是半蹲在马背上，弯下腰，这样跑起来，迎风面积小，减少阻力。
随着马的奔跑，身体还要和马配合相当默契。
影视剧中，人端坐在马鞍上，迅疾奔跑或者打仗，这是没有的实际经验，如果是那样，人的臀部会颠簸或者摩擦的很疼，而且还容易伤到尾椎骨，因为没有缓冲的余地。
驿卒其实是很累的。
八百里不都是“加急”，而高喊“八百里加急”的驿卒绝对是不可怠慢的。
对于不让路者，上至达官显贵，下至黎民百姓，都可以砍杀。
他们有这个权利。
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“刺死辱母者”穿越到古时候结局又会怎么样？
最近，笔者看了一则关于孝子的故事，故事的主人公叫董黯，家住大隐溪，据说是汉江都相董仲舒的六世孙，很小的时候父亲去世，此人虽家境贫寒但是母至孝，他董黯终年打柴换钱，侍奉母亲。
母疾，思饮故里之水(因大隐频监姚江，古时遭咸潮入浸，其水味苦涩，不适于饮用)，他竟然每次来回二十余华里到大隐溪上游永昌潭担水奉母。
由于在途中绝不转换肩胛，为的是把肩前的纯净水供母饮用。
然故里之水离家甚远，不能常致，董黯即在外婆家(今章山村永昌潭)旁筑一陋室，汲水供母，母亲的病得以好转。
董黯“汲水供母”的故事确实非常感人，董黯家东边的邻居王寄，虽然家里有点钱，但是秉性顽劣，事亲不孝，有一天，董母与王母串门，都说起自己的儿子，也都谈及儿子孝与不孝的话，恰巧王寄路过听到，哎!人如果是小人啊，心胸就不会开阔，王寄心里一直嫉恨董母。
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有一天，王寄趁董黯离家外出时，跑到董家辱骂殴打董母。
董母哪里是他的对手，因此卧病不起，不久就去世了，董黯气氛非常，当场就想拿把刀冲上去，但想到王母年老，只有王寄一个儿子侍奉，也就没说什么，忍了! 几年之后，王母亦因病而卒，丧事办完后，董黯立马前去王家，将王寄杀死，以报母仇，祭奠母亲的亡灵，果然是“君子报仇，十年不晚”啊!然后向官府主动自首，这下可把当官的搞得头大了，其实连当官的都很同情董黯，于是只好层层上报请示，最后直到到了的御案前。
当时的皇帝是，汉和帝闻其孝心，宽宥其擅杀之罪，并诏他为郎中，说明这个皇帝还算不糊涂，但被董黯所拒绝。
后受皇恩俸禄，隐居终老于大隐。
其坟墓建造在溪南刘家塔村外森林岙北首老鼠窝山山腰。
人们为了纪念这位孝子，把他的故乡大隐镇改名为慈溪，后来又用慈溪来命名县名，这就是慈溪的来由。
董黯的故事，始见于虞预的《会稽典录》中东吴虞翻的《孝子董公赞》，虞翻可是东吴的名臣，也是“”中的一员，他对董黯故事的记载，目前只见文后的三十二个字的赞语：“尽心色养，丧致其哀。
单身林野，鸟兽归怀。
愤亲之辱，白日报仇。
海内闻名，昭然光著。
”不过，这足以说明董黯的人格魅力。
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“愤亲之辱，白日报仇”，列位看官，说着说着是不是觉得有点眼熟，好像跟最近的什么事儿有点关系，您的感觉真的没错，最近的朋友圈都被这“刺死辱母者”刷屏刷爆了，任何历史都是当代史，当代的任何事情也都可以在历史的长河中找到些许片影，于欢与董黯，在维护母亲的尊严这一点上，是何其相似啊?他们都采取了过激的行动，他们也都明白这样做是违法的，然而二人的结果却是天壤之别，一个是，名垂青史，一个却是四面牢墙，终身监禁，这究竟是为什么? 《礼记》曰：“父之仇，弗与共戴天!”古人也经常说：“父母之仇，不共戴天!”不报父母之仇，你枉为人子，在历史上，像董黯这样替父母报仇的例子太多了，历朝历代都有，最后的结果基本上都是特赦其罪，因为在中国人的道德观念里，孝子报仇那就是天经地义的事情，真的是一个圣君，他在《唐律疏议》中还专门加了一条，“祖父母、父母及夫为人所杀，在法不可同天。
其有忘大痛之心，舍枕戈之义，或有窥求财利，便即私和者，流二千里。
”不报仇，窥求财利私自和解的，要流放二千里。
笔者不想去辩解什么，只是想说，在封建社会里，董黯为母报仇，杀了隔壁老王，皇帝可以赦免他，还可以加封他，奖赏他，现在提倡并在践行法治社会，法律更应该让人民拥有安全感，于欢确实杀了人，尽管情有可原，但法不容情，不过，是否应该要考虑到法律所具有的人性光辉?至少，让母亲不再流泪!以上观点仅代表作者本人，不代表本站立场。
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三拜九叩还不够是怎么回事？古时候官员上朝还需跳舞？
传统的礼德文化里面，其中有“三拜九叩”的庄严礼仪。
所以，古代官员在上朝的时候肯定要行最隆重的礼节，大家一起对着是吗?其实不然，官员们不光要三拜九叩，甚至要用跳舞的方式来表示自己对皇帝的衷心。
负责指挥行礼的官员一声号令，殿内殿外的上朝官员同时双膝跪倒，您“咚、咚、咚”地连磕三个响头，直起身来，第二次跪倒，又“咚咚咚”磕头三次，再起身，第三次跪倒，“咚咚咚”，好，这算完成“三跪九叩”了。
您抬头看看? 前后左右一大群官员已经不围观皇帝，改来围观您这个奇异生物了。
还有几个急赤白脸拿着朝笏走出队伍仿佛要揍您的，八成是要弹劾您“乱朝”的御史。
首先要说三拜九叩这个礼节出现的时间很晚，有说是到了才见记载。
古人相见以再拜为常礼，唯遇特殊情况乃三拜，以示情切。
《左传.僖公十五年》：“秦获晋侯以归……晋大夫三拜稽首。
宣帝时﹐始改三拜为常礼。
”“晋大夫三拜稽首曰：‘君履后土而戴皇天，实闻君之言，群臣敢在下风。
’”《周书.宣帝纪》：“﹝宣政元年九月﹞诏诸应拜者﹐皆以三拜成礼。
中古时代最隆重的拜君礼仪，以“再拜稽首”为主，的更加有特色，是在两次“再拜”之间，加入一段“舞蹈”。
两遍稽首礼拜完，大臣们爬起来站好，当朝的宰相之一“侍中”(三省之一门下省首长)要上前到皇帝那里接受诏旨，然后回来走到官员们的东北位置，面朝西，大声宣布“有制”(皇上有旨)。
这时候您一看官员们又开始下跪行礼了，得，又是一次“再拜”。
折腾完了，侍中才宣布刚从皇帝那里领受的旨意，说的是什么呢?“履新之庆，与公等同之。
”(新的一年来到了，我和大家一起庆贺。
) 就说这一句话，你们这些官员又开始折腾“再拜”啦!这回稽首两次还不算完，等您爬起来，发现庄严神圣的含元殿上，开始了一番……天魔乱舞的景象……我说您，不要傻呆呆站着呀!御座上那个天子正注视着你们呢，大过年的，各位官员都在比谁跳舞跳得卖力，争取给皇帝陛下留个好印象，您僵立着卖呆是不想干了?您说不知道该怎么跳?老办法，紧跟着前面那个官员同事，他扬臂您也扬臂，他跺脚您也跺脚，人家来个原地转体1080度，您至少得跟着转个720度吧? 光跳舞还不成，大家挥胳膊蹬腿地扬尘舞蹈一番，又同声高呼“万岁、万岁、万万岁”，随后又一次“再拜”，稽首两次，把欢庆气氛推向高潮，这才算结束了一年里最隆重的一次拜君礼，侍中也才能回到自己的位置上去。
这个对着皇帝跳舞的“蹈舞”“舞蹈”“拜舞”礼呢，其实也不是中原文化流传下来的礼俗，而是跟“”后北方游牧民的风俗有那么点儿不远不近的关系。
“舞蹈”作为大臣对皇帝行的礼第一次见诸史书，是在，到了唐朝就大大盛行，然后也还沿袭着，不仅是元旦大朝，凡是要表达激动兴奋情绪的时候，大臣都要对着皇帝开跳，而且一般是边跳舞边叩头边喊万岁，难度还不小呢。
中原汉人都被感染得热情奔放到这程度了，游牧民族一看，也不甘示弱。
你们不是对着老大跳舞嘛，不稀罕了，我们不但跳舞，还要行“捧足嗅靴”礼。
这个礼，用现代流行语来讲，就是“捧臭脚”。
先跳舞，跳到皇帝或者可汗身边，跪下双手抱住他的靴子，低头去嗅吻他的靴鼻。
这是唐朝游牧民族致敬的最高方式，有草原政权首领使节对李唐皇族行过这个礼，也有长安派出去的软骨头使节对草原可汗行这个礼(然后以丧权辱国的罪名被族诛了)。
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