古时候孩子生多了无法抚养时父母会如何对待？
“重男”有
【千问解读】
“重男”有其历史发展的必然性和历史存在的合理性。
男，上为“田”，下为“力”，“田”表示生产，“力”表示劳动力。
如果把它缩写成现代经济学名词的话，就是“生产力”。
众所周知，在思主义关于生产力的经典论述中，认为人是生产力诸要素中最基本最活跃的要素。
那么在封建社会落后的生产力活动中，除了田地、种子、简单的生产工具，男人就是最重要最主要的生产力。
回溯历史，人类社会的发展和文明创造，都是与男人的生命和血汗紧密联系的。
，那是千千万万男人的白骨垫基而成；京杭大运河千年流脉，那是千千万万男人的血与汗凝聚而流；从、七国争雄，秦统一中原；到、唐太宗、、成吉思汉，直到明、清、、新中国的诞生，哪一代王朝更替，哪一次民族纷争，不是用男儿的生命牺牲、血骨换来。
翻开历史，按丁抽役、以丁赋税、纳粮的规制比比皆是。
因此，重男，本质上就是重视生产力，重男就是重视经济基础；重男就是重视江山社稷，重男就是重视家庭后继生产力的繁衍接续。
按照马克思主义的观点：物质决定意识，生产力决定经济基础，经济基础决定上层建筑。
由此我们不难理解，重男是有其历史的必然性，历史存在的合理性的。
男人在社会中的中心地位和家庭中的主导地位，最根本的原因和起决定作用的是因为男人是生产力，是由其历史阶段生产力水平所决定的。
随着高科技的发展，男人体力在生产力诸要素中的作用降低，女人在生产力诸要素中的作用增强，女人要求与男人平等，分享社会权力、分担家庭负担就成为历史的必然要求，可以设想社会和家庭结束的时代已经随着生产力诸要素的内在变化而初露光芒。
女性与男性本质上是应是平等的，只是生理分工不同，“轻女”与“重男”具有相对性。
从封建社会直到现在确实在很多人头脑中存在，但也存在观念认识上的一些误区。
轻视女人只是特殊背景下的产物。
来说一说的重男轻女的表现吧，古代生多了孩子无力抚养，身为父母会怎么做呢？特别是古代的小女婴有着怎么样的待遇呢？ 宋朝能够让人如此神往，离不开宋朝的繁荣。
但是真实的宋朝却并没有我们想象中那么繁荣昌盛。
在宋朝发达地区也只是对于南方少部分发达地区，但是一些平明百姓，尤其是北方的平民百姓繁荣跟他们并没有多少关系。
国家战乱，百姓又要上交赋税生活已经很困难了，一些贫穷的百姓是不敢生十几个、七八个孩子，大部分都是生两三个，且孩子一般是两个男孩一个女孩最佳。
在战乱年代，百姓纷为逃避战乱都逃向南方，百姓大部分都逃到南方城市，城市里面居住的人口越来越多，人口密度越来越大，在城市中这些逃难的百姓没有土地，生存都成了困难。
南宋虽然已经算是很发达富庶，但是国家还是一个农业社会，所能够供养的百姓始终有限，百姓也纷纷开始控制生育。
古代避孕措施有限，因此一些家庭如果生养孩子超过承受范围，父母只能忍痛割爱。
如果有人能够收养那是最好不过，若是无人收养，父母只能采取比较残忍的手段来处理掉自己的亲生孩子。
一种是直接丢弃，丢弃的孩子若是运气好，还会被人捡到收养；另外一种方式就很残忍，就是亲手将孩子杀死。
如果能养活孩子谁愿意亲手杀死自己的亲生孩子呢?为了养活全家人，父母也只能忍痛将养活不了的孩子杀死！！ 孩子太多除了养不起，住都没地方住，大部分百姓的住所都极其简陋，仅仅只是遮风挡雨罢了。
古代封建社会百姓需要上交赋税，孩子到了一定年纪还要去从军，不想从军又需要掏一大笔金钱，这样让本就生活困难的家庭更加的困难。
众所周知古代是非常重视男孩，男孩承担着以后的家族香火传承，赡养父母。
女孩子只要出嫁后，便没有赡养父母的责任了。
古代的小孩夭折率非常高，一个家庭若只有一个男孩，一个女孩那么一个男孩的家庭如果夭折了，那么便没人赡养父母了，因此一个家庭两个男孩那是刚好可以解决这种情况，一个家庭中男女孩都有就很幸福，百姓在能力之内基本都会在生育一个女孩。
男孩女孩不是父母决定，那他们如何保证呢?一般孩子生活了都是被一起，或者直接残忍的亲手杀死。
在那个时期，不仅普通百姓会限制家庭人口，一些富贵人家也会限制家庭人口。
如果那个官员家孩子生多了，都会去劝说，让他们少生孩子。
在中国很多朝代这种情况都不多见。
古代人为什么重男轻女？ 其一、封建社会是家天下，封建王朝的统治者为了防范皇权和既得利益旁落他族，必然从其内部礼制上对其妇女百般束缚和压制，这是封建社会重男轻女观念及其压迫妇女礼教产生和存在的本源。
历史上皇亲贵戚上演的一场场血腥的宫庭斗争早已证明了这一点。
其二、现代社会有的企业单位不愿意招女工，这是人们经常议论的所谓典型岐视女性现象。
然而这却符合企业追求利润最大化的市场竞争规则内在要求。
因为一般的说，女工生理的原因，在一些急难险重岗位不好使用，女性婚后要住房，要生育，要子女入托等都要增加企业成本，这是企业单位不愿意接收女工的根本原因。
但这并不说明企业主轻视女人，因为他和他的员工赚钱来还是为他们的母亲、媳妇、女儿生活的更好更幸福。
其三、一个多女孩的家庭的要再生育一个男孩。
这是因为直到今天对于很多家庭特别是农村来说，男人作为主要生产力的状况还没有得到根本的改变，需要生育男孩支撑家庭的生产活动、接续繁衍家庭生产力的观念要改变还需要时间，但这不等于说家庭不重视女人，因为没有女人的家庭仍然是被全社会看作是最不幸的家庭。
其四、大自然赋予男人女人生理上是有区别的，反映到社会生活中就是男人与女人的分工不同，如传统的男耕女织，男人主外，女人主内，男人保家卫国，从事外业重体力工作；女人内助，从事家务、医疗、纺织、教育、服务等内业性工作，这种社会分工格局，应当说具有天然的合理性和社会分工的必然性，都不能看作是轻视女人。
最后至于说：整个社会的管理仍然是一个男人主导的世界，这是男人作为主要的生产力作用，还没有得到根本改变的反映，是男人女人在生产力活动中的作用相互消长演变过程中的问题，随着第三产业成为社会的主导产业，女人在生产力诸要素中的作用和地位增强，家庭、企业和社会的主导权和主导地位就会向女人转移，女人不仅会成为一家之主，一级政府主管，也会成为一党之领袖，一国之统领。
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亚马逊食人族竟是外星生物指使是怎么回事？玛雅文明覆灭
是这样吗? 最近热播电影《亚马逊食人族》讲述了3位来自美国的人类学家前往亚马逊丛林考察土著的生活习俗，却卷入了毒贩之争。
在抵达目的地后，他们遇见两个躲避外界追杀的毒贩。
毒贩利用当地人帮他们从事毒品生产和交易，稍不顺心便对当地人打骂对待，最后激起人们的反抗的故事。
据了解这部剧是真实改编的那么就不存在外星人操纵这一说法但是，有一事件确是和外星人有关的。
有人说玛雅文化是外星人的结晶，那么玛雅文化的覆灭也是和外星人有关。
直到目前为止，几乎整个玛雅文明都笼罩着一层谜，就像在拒绝我们去解析一般，把自己闭锁於阴沈的黑暗中。
的确，有关九世纪时，玛雅灭亡的假设层出不穷，比如洪水、地震、飓风等等的天灾说;瘟疫、集体中毒等等传染病说;人口膨胀、反覆从事焚林耕作导致土壤贫瘠等等经济问题说;外敌入侵、都市间战争、农民叛乱等等社会问题以及集体自杀说等等不胜枚举。
但是，尽管种种假设，却没有一种假设能有充足的证据让人采信。
因此，美国的艾力克和哥雷克两兄弟便提倡“玛雅文明为外星人的结晶”之说。
从这方面来探索玛雅之谜，的确可以找出许多具说服力的证据。
两兄弟之所以强调玛雅文明来自外星的说法，最主要的根据是玛雅的“卓金历”。
这是一种让现代人类感到毛骨悚然的历法，那是以一年为二百六十日为周期的历法，但是，我们的太阳系中，却没一个能适用这个历法的星球。
两兄弟认为拥有高水准的天文知识的玛雅人，并非故意编造公转周期毫无根据的“卓金历”，这个历法实际上是玛雅人用来表明自己的故乡、地球外的行星上的历法。
艾力克兄弟进一步指出，外星人(即玛雅人)是在数十万年前，为了采矿而离开故乡的行星，而来到X行星，但是，由於X行星发生大爆炸，使他们移来地球避难。
他们最初居住在温暖的南极，但其後冰河期来临，故向北方移动，最後所抵之处就是中美洲的密林。
他们所提倡的说法中，有几点能对目前的问题提供解答。
如下:一、诚如旧时代的文明在那儿兴盛—样，他们故乡的行星供给他们食物，也有太空船。
所以玛雅族不必居住於肥沃河川的流域; 二、文明时代的玛雅，因拒绝和当时还原始的地球人相接触。
所以虽然建造了深具文化水准的都市，但仍采封闭的政策; 三、为了建造石造都市群，他们也使用当时还未有的种种工艺技术，及利用原住民为其原动力; 四、大部份被视为“奉献给神的祭品”的宗教仪式，其实是地球人的人体解剖及医学手术。
这些牲品的场面也残留在雕刻及壁画中; 五、外星人(玛雅人)之所以於九世纪时一起离开地球，是因为墨西哥高原的印地安人发动战争，却将玛雅文明占为己有。
书上几乎不曾有玛雅人的记录，关于玛雅文化的一切，是怎么走向毁灭的，只有玛雅人清楚 随机文章火星和木星之间的小行星带，120多万颗或许存在外星文明现今已经灭绝的三叠纪龟龙，头似恐龙背顶尖刺甲壳/很像玄武神兽揭秘史前最大的动物第一名，新西兰大鱼龙体长38米（重331.5吨）北京石花洞地质公园，惟妙惟肖的钟乳石让你流连忘返（旅游胜地）拉美人长得怎么样，拉美人长得像亚洲人/美女和混血儿超多迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
解析杨贵妃生死之谜：杨贵妃逃到日本？
公元756年，一场声势浩大的“安史之乱”促使大唐王朝由盛转衰。
叛军攻入长安时，连夜出逃。
第二天，逃亡队伍到达陕西境内的马嵬坡。
随行将士突然起义，当朝宰相瞬间死于乱军之中。
随后，他们把矛头指向杨国忠的姐姐———杨贵妃。
就在这年夏天的一个夜晚，几个神秘人忽然出现在马嵬坡上。
他们悄悄挖开贵妃的坟墓，他们究竟在找什么?史料记载玄宗回长安后，秘密令宦官改葬贵妃，但是去改葬的人回来却说不见了贵妃的遗体，只带回了贵妃生前携带的香囊。
关于神秘挖墓事件，新旧唐书有两种不同记载。
旧唐书里说：肌肤已坏，而香囊犹在。
而新唐书里却只有：香囊犹在。
新旧唐书为何有差异?贵妃的遗体是否被盗墓人盗走了? 但这样的说法似乎很难成立，危急时刻，民间的人不会很快得知贵妃埋葬的地方。
而且倘是盗墓分子所为，就不会留下香囊。
那么，新旧唐书哪个记载更准确?旧唐书是时就记载的，而新唐书是人根据旧唐书编写的，按常理说应该是旧唐书尤为可信，但如果是这样，新唐书里也不该将“肌肤已坏”如此重要的记载删掉。
中国人民大学历史系刘厚滨教授认为，从本人角度来看，他肯定要对外宣布贵妃已死。
可如果现在这样记载，就给人一个想象空间。
宋朝人在写新唐书时，干脆就不说有没有尸体，就把这事给回避了。
谜团二，四川都江堰挖出装女人的小巧棺木，但墓主人身份难定。
1000多年后的今天，在法门寺博物馆内，记者见到了这个富有传奇色彩的香囊。
这种香囊在古代称做“香球”。
据宋馆长介绍，在香囊里有两个持平环，里面有一个小钵盂，无论怎样转动，这个钵盂始终与地面保持平行，里面的香料始终不会洒落出来。
而今在马嵬镇上，重新修葺的杨贵妃墓馆里不仅有贵妃的墓，还有塑像。
现今修葺的墓有3米高，外形用青砖包砌得很严实，原始贵妃墓不可能有这样包砌的青砖。
在疑惑无法解答时，四川都江堰市的红梅村传出了千年古墓的奇闻。
传说，这个村子后山脚的一座千年古墓是杨贵妃的墓。
据村民讲，早年在这里的墓碑上刻着杨字，却没有名讳，这个有千年历史的墓是一个暗墓。
那块墓碑在“文革”时期已不存在，而今墓地也被种上了庄稼，只有一块破陋的祭台青砖还留着。
1997年，市里和红梅村联合对该墓实行挖掘。
挖出的棺木长仅1.7米，宽仅45 厘米，无疑是装女人的棺木，但墓主人身份很难判断。
谜团三，日本民间盛传杨贵妃逃到日本，《长恨歌》中也曾暗示。
2002年，日本影星山口百惠声明，她是杨贵妃的后裔。
这个消息让中国人无比震惊，杨贵妃的后人怎么可能跑到日本去呢?其实早在20年代，著名“红学家”俞平伯先生在《长恨歌》等文章中指出，杨贵妃可能并没死在马嵬坡，而是去了日本定居。
现今的日本沿海边有一个叫做“久津”的村子，以“杨贵妃之乡”而闻名。
传说，当年杨贵妃在马嵬坡兵变下，一名侍女代她死了，杨贵妃在遣唐使的帮助下，乘船离开大唐，经过漫长漂泊，到了日本山口县久津，而山口百惠就是山口家族的一员。
日本南宫博的《杨贵妃外传》和渡边龙策的《杨贵妃复活秘史》中也有描述。
难道杨贵妃真逃去了日本?著名比较文学专家严绍焘认为，这跟的《长恨歌》有关，白居易在诗的后半部分表述了对杨贵妃的一种想像，说杨贵妃虽然在事变中人已死，但她的灵魂飘到神仙山上，后来和唐明皇派去的道士在神仙山上相遇了。
而众所周知，《长恨歌》描写的是杨贵妃和唐玄宗的爱情。
人们分析长恨歌里写的诗句，“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”。
其中“不见玉颜空死处”就是描写了马嵬坡上找不到杨贵妃的遗体了。
而此后唐玄宗派一个道士去找寻杨贵妃，结果“上穷碧落下黄泉”都没找到，最后道士在仙山上找到了贵妃。
倘若道士真在仙山上找到了贵妃，这里写到的蓬莱仙山又在哪里?在日本的文学创作中，他们常常把蓬莱山本身就指为日本。
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