探索布衣天子刘病己与平民女子许平君之间的爱情故事
【千问解读】
，原名，字次卿，西汉第十位，曾孙，之孙，史皇孙刘进之子。接下来小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。
故剑情深，两个有着同样悲惨童年的孩子，两个互相靠近的心灵，产生一段真挚的爱情，至死不悔。
自古帝王多无情，而布衣天子刘病已与平民女子的爱情故事感动了无数男女的心。
刘病已原为汉武帝的皇曾孙，“”发生后，全家遭遇飞来横祸，爷爷戾太子刘据逃亡途中被杀，刘病已的父亲刘进，母亲王翁须等人被满门抄斩，襁褓中的刘病已得到廷尉监的保护才得以幸免于难。
刘病已五岁的时候，有人望见监狱上方有天子之气，汉武帝闻之大怒，派人前处查办，幸亏丙吉及时出手相救，才保住了刘病已的性命。
后来汉武帝醒悟，不再追究此事，并大赦天下。
刘病已也在赦免之列，病吉将他送到他的外家祖母娣家抚养。
武帝驾崩后，下了一道圣旨，刘病已再次回到了掖庭，并将他录入了皇家宗谱，从此刘病已的宗室地位得到法律上的确认。
那个时候的掖庭就是如今的监狱，刘病已的童年一直在监狱里度过，幼年生活十分悲惨。
自从他的宗室地位得到确认之后，各方面的待遇有了很大的改善。
掖庭令张贺原是戾太子府上的家奴，他对刘病已的遭遇十分同情，给了他许多特权。
刘病已可以随便出入掖庭，他经常来到民间，深入底层，感受稼穑之艰辛，对劳动人民产生了深深的同情。
许平君的幼年也很悲惨，在她很小的时候，父亲因为被人诬告做了宦官，成了监狱的典狱官，在那里，他碰到了刘病已，两人同住一个房间，慢慢二人成了忘年交。
许平君经常来看望父亲，在这里他遇到了正在刻苦读书的刘病已，一来二往，两个孩子玩到了一起，随着年龄的增长，他们暗生情愫。
他们一起在书房刻苦读书，一起溜出掖挺来到长安街上闲逛，一起追逐于乡间田野，一起流连红花绿树之间……这种美好的日子他们一生难已忘怀。
张贺见刘病已一天天长大，而且越来越有出息，想要将自己的孙女许配给刘病已，哪知张贺的弟弟张世安极力反对，认为刘病已是罪臣之后，嫁给他不吉利。
看来，张世安的眼光真不如他的哥哥张贺，他不知道刘病已是一支潜力股，未来的就在眼前，可惜他肉眼凡胎无法识别。
许家曾经将许平君许配给了一个官宦人家，许平君听说后，心里一百个不乐意。
幸运的是，在快要出嫁的时候，男方却突然病逝。
看来冥冥之中，上天注定是要将许平君嫁给刘病已。
有一天，张贺设宴款待许广汉，劝说他将女儿许平君许配给刘病已，还说刘病已是皇曾孙，虽然如今地位低下，但说不准将来会拜为关内侯。
许广汉也正有此意，回去跟许夫人商量，哪知许夫人强烈反对。
许广汉又请媒人凑合，不断的劝说许夫人，许夫人才勉强同意，有情人终成眷属。
婚后，刘病已便搬到了许家，成了一个上门女婿。
从他出生以来，一直生活在掖庭，吃着百家饭，穿着百家衣，居无定所，自从来到许家，他才真正感受到了家的温暖。
许平君也从来没有嫌弃他是一个没落的王孙，反而对他百般照顾，体贴入微。
又过了一年，他们便有了爱情的结晶，儿子出生了。
可能好事要成双，在儿子满百天之际，忽然一个重大的好消息从天而降，刘病已被大臣拥立为皇帝，而许平君则以婕妤的身份跟着进了宫。
熬过了风雨始见阳光，经历了苦难终遇幸福。
所有的苦难都没有白受，所有的付出都值得回报，曾经两颗互相守护的心不会因为身份的改变而有所变化。
他们的爱情可以忍受平民百姓的艰难苦困，也可以承受帝王富贵的考验，登基之后的刘病已始终如一地爱着许平君。
刘病已的这个皇帝之位是给的，霍光作为辅政大臣，有废立天子的权力。
他若对刘病已不满意，可以随时换人，做了二十七天皇帝的就是前车之鉴。
刘病已为了保全自己，他必须夹着尾巴做人，霍光说怎么办，他必须怎么办。
有一天，霍光要皇帝立他自己的女儿为皇后，刘病已在这个事情上沉默了。
在别的事情上他都可以依着霍光，唯独立皇后的事情上他不可以妥协，他不能委屈自己的至爱，皇后之位只能留给许平君。
哪怕霍光要废了他的天子之位，他也在所不惜。
许平君是他的结发之妻，更是与他同过甘苦、共过患难，那种刻骨铭心的爱别人不懂。
他愿将此生的爱全部倾注在许平君身上，任何其他女人也不可能夺走。
有一天，皇帝下了一道奇怪的圣旨，他要大臣们帮他去找一把“故剑”，大臣们面面相觑，不知何意。
很快有大臣揣测到了皇帝的用意，纷纷要求皇帝立许平君为皇后。
皇帝的这一道旨意虽然很巧妙，成功的立许平君为皇后，遂了自己的心愿，但霍家也不是傻瓜，他玩的这个小把戏岂能瞒过霍光，好在霍光并没有找他麻烦。
霍光虽然没说什么，但霍光的夫人却怀恨在心，内心仇恨的种子就此种下。
她开始谋划如何除掉许平君，是她，阻挡了霍成君前进的道路。
机会终于来了，在许平君被立为皇后的第二年，她又生了一个孩子。
御医正好是霍显的好朋友，霍显收买了御医，让他在许皇后的汤药里下毒，许皇后喝了后觉得十分不舒服，不久便毒发身亡。
最痛苦的莫过于刘病已，刚为人父，正在喜悦之中，却遭此劫难。
在他的心目中，若能换回许平君的生命，他宁可不要这江山，许平君就是他的全部，许平君没了，他也沉沦了。
后来有人传言，许皇后之死很蹊跷，御医脱不了干系。
霍夫人很害怕，担心御医泄露消息，赶紧向霍光坦白了，霍光一听，吓得冷汗都流出来，他也没有别的办法，只得把事情如实禀报给皇帝。
刘病已得知事情真相后嚎啕大哭，但他什么话也没说，他知道，现在还不是的时候。
许平君去世后，霍成君如愿当上了皇后。
这一切，刘病已都忍了。
终于，刘病已熬死了霍光，如今挡在他前面的绊脚石已经搬开了，他是皇帝，已没人能阻挡他做任何决定，是时候为许平君报仇了。
刘病已决定立长子刘奭为太子，这彻底激怒了霍显，她令她的女儿霍成君在食物中下毒，想要毒死太子。
所幸刘病已早有防备，派人寸步不离太子，使太子幸免于难。
刘病已开始打压霍家，让子弟感受到危险的来临，为了自保，他们铤而走险，决定谋反，谋泄，霍氏满门被斩，霍成君皇后之位被废黜，打入冷宫，后来绝望自杀。
许平君若在天有灵，看到刘病已哥哥为她报了大仇，她也可以了。
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西夏皇室如何打造正统形象？自称天子是怎么回事？配龙饰
西夏前期与北宋、辽对峙，中后期与金、鼎立，在辽、金都致力于塑造本朝的正统性时，西夏皇室具有怎样的正统观呢? 元昊称帝：作为后裔的北魏拓跋氏 元昊于公元1038年称帝后，极力向宋廷宣称自己为北魏拓跋氏之后，他在上北宋的表文中谈到：“臣祖宗本后魏帝赫连之旧国，拓跋之遗业也。
”亦云表文声称：“臣祖宗本出帝胄，当东晋之末运，创后魏之初基。
”宋人甚至记载元昊改，《归田录》云“是岁赵元昊以河西叛，改姓，朝廷恶之，遽改元曰康定，而不复加于尊号。
” 元昊的这项政治宣言，旨在通过北魏拓跋氏之后的尊贵身份来强调自己建立西夏国家的合法性。
由于《魏书·序记》称北魏拓跋氏为黄帝之裔，元昊通过坚持以北魏拓跋氏为祖得以成为黄帝之裔，作为黄帝之裔的西夏皇室逐渐认为西夏的国家文明高于周边各族。
西夏六号陵西碑亭出土汉文残碑记有“梯航四 ”，七号陵东碑亭出土汉文残碑记有“大破之虏”、“并吞八荒”、“三年西戎”、“戎夷匪(茹)”、“北塞鞑靼 变俗用夏”、“西戎满”。
西夏番文史诗《夏圣根赞歌》云：“四方夷部遣贺使，一中圣处求盟约。
”这些虏、戎、夷正是西夏周边文化低于西夏番族的游牧民族。
在西夏番文字典《文海》中，西夏番人解释“汉”为“蛮”、“吐蕃”为“戎羌”、“九姓回鹘”、“契丹”为“夷”。
从“北塞鞑靼，变俗用夏”可知西夏皇室正是要以本国的番族文化来改造处于蒙昧状态的鞑靼，西夏的番族文化因而披上了“华夏”的外衣。
此时在西夏皇室的眼中，世界上具有文明的民族仅有吐蕃、西夏番人、汉人，女真金人因为在进攻宋朝时毁灭华夏文化，被夏仁宗仁孝斥为“丑虏”。
天子vs可汗：正统名号之争 西夏自元昊起皆自称为天子。
《续长编》记元昊正式称帝前“自称兀卒已数年。
兀卒者，华言青天子也，谓中国为黄天子。
元昊既杀山遇，遂谋僣号。
”史金波先生指出“ 兀卒 二字，考其音、义，的确应是后来创制的西夏文中的 皇帝 二字。
”“第一字除有 皇 意外，尚有 天 、 乾 、 霄 之意，与这个字字音相同，文字构造有密切关系的另一个西夏字又作 青 字解。
因此，这两个字译为 青帝 、 天子 也有一定道理。
” 西夏韵书《同音》释“帝”为“兀族，皇帝、天子”。
此外，在西夏帝陵残碑中也多次出现“天子”，如神宗遵项陵东碑亭西夏文大字残碑记有“天子”，西夏六号陵东碑亭西夏文残碑记有“天子”，西夏三号陵西碑亭西夏文残碑也记有“天子”。
元昊称帝后，北宋朝野予以强烈谴责。
在延州致与元昊，要求元昊停止使用皇帝名号，改用内亚世界的可汗名号。
由于北宋一直视西夏为本朝藩镇，因此元昊称帝是宋廷所绝对不能容忍的。
元昊虽然声称近代有契丹称帝故事，自己援引此例称帝，但仍然被范仲淹驳斥。
西夏与北宋爆发战争后，北宋在三川口之战、好水川之战、定川寨之战接连惨败，宋廷不得不默许元昊称帝，但仍然希望元昊能够改用可汗名号。
曾密诏庞籍招抚元昊，《续资治通鉴长编》云：“于是密诏籍招纳元昊：元昊苟称臣，虽仍其僣号亦无害;若改称单于、可汗，则固大善。
” 定川寨之战后，宋夏双方开始进行议和。
元昊致北宋的外交文书自称“男邦泥定国兀卒曩霄上书父大宋皇帝”。
其中“邦泥定国”即西夏番人对本国的自称“白高国”的音译，“兀卒”在西夏番语文中乃皇帝之意，因此“男邦泥定国兀卒曩霄上书父大宋皇帝”实际上就是“男白高国皇帝曩霄上书父大宋皇帝”。
元昊虽然称宋仁宗为父，如称耶律德光为父，但是仍然与宋仁宗分享皇帝名号。
但是宋人并没有意识到这一点，仅仅以为“兀卒”音同“吾祖”，元昊使用这一称号是对宋廷的大不敬。
元昊使臣贺从勖则坚称“兀卒”就是宋廷认为的古代单于、可汗，实际上他非常清楚“兀卒”就是皇帝之意。
宋夏庆历和议达成后，北宋封元昊为夏国主，元昊对北宋称臣，但元昊在西夏境内始终坚持皇帝的天子名号，拒用内亚世界的可汗名号，力图将本国打造为中原正统王朝谱系中的一员。
九龙之尊：皇权的装饰象征 以天子自居的元昊还将龙纹用作西夏皇室的御用纹样。
《续资治通鉴长编》曾记夏毅宗凉祚宠臣毛惟昌“窃衣曩霄所与盘龙服”。
曩霄即元昊，可知元昊时就有盘龙服。
辽兴宗征讨西夏时曾俘获元昊的“九龙车”，后被辽使献与北宋。
而“九龙”自汉以来就经常被统治者用来装饰皇权：皇宫有九龙门;曹魏洛阳宫殿有九龙殿;在邺城也建有九龙殿;在东都建明堂以九龙装饰;时，马楚建有九龙殿，闽国王鏻“命锦工作九龙帐”;北宋皇家之景钟“拱以九龙，惟天子亲郊乃用之”;皇后也曾造九龙辂;金朝也以九龙车为皇后之车，乃皇后六车之一。
然而为什么是“九龙”?对此，陈怀宇先生指出：“中国自古以来即重视数字的象征和规范作用，数字和社会地位、政治权力密切相关，象征指数字的大小象征社会空间的大小和人物权力的大小，如中的数字，如九鼎、九锡、九龙中的数字九等。
九是单数中最大的数字，因而九龙也用来象征皇权。
”(陈怀宇：《动物与中古政治宗教秩序》)西夏制造九龙车明显受到前朝以九龙装饰皇权的思想影响，也体现了西夏皇室欲以九龙来显示本朝的正统性。
西夏帝陵作为逝去西夏帝王的安寝之所，安置有不少龙形器物。
这些龙形器物体现了西夏帝陵作为皇室建筑的尊贵特性，象征着保卫西夏帝陵神圣空间的瑞兽，是西夏皇权于冥界的延伸。
西夏帝陵的龙形器物主要包括雕龙石栏柱、龙首鱼身形鸱吻、龙头状套兽、龙头状脊兽，这些器物或竖立于西夏帝陵建筑群的地面，或装饰于各类建筑的屋脊，给人以神圣威严之感，让人深感西夏君王虽逝但龙威依在，是塑造西夏帝陵神圣空间的重要器物。
西夏帝陵残碑上的“龙”、龙海”字样、各类残碑的龙纹装饰、陵区北端圣容寺遗址龙纹残方砖也都显示了西夏帝王在世时为真龙，逝世后为睡龙的神圣特性。
意欲进据前朝旧都 《续资治通鉴长编》记元昊自称青天子，称北宋皇帝为黄天子，而青天子与黄天子相对当另有深义。
元昊称帝时以北魏拓跋氏后裔自居，北魏最初的德运为土德，在孝文帝时改为水德。
按五德终始说，继北魏而立的西夏当为木德，而木德尚青，因此元昊自称青天子。
另据彭向前先生研究，西夏承继唐朝土德，以金德为本国符德，由于金德尚白，因此西夏人称自己的国家为大白高国。
可见在元昊之后，西夏又将本国德运从木德改为金德。
值得注意的是西夏皇室在对辽、对金外交中基本使用，这体现了西夏皇室在本国政治文化的构建中以唐裔自居。
梁先生指出中国古代史学所认为的正统王朝具有六大特征，分别是得地者、据位久者、有前代之血胤、据前代之旧都、后代之所承者所自出者为正统或出身为中国种族者。
(《新史学》)西夏皇室除自称北魏拓跋氏之后及在对外政治交往中采用李唐皇姓外，还表现出对汉唐旧都长安乃至中原的浓厚政治兴趣。
元昊重臣、西夏太师、尚书令兼中书令张元昊所作致北宋边境露布云：“朕欲亲临渭水，直据中原。
”《续资治通鉴长编》亦云：“元昊有作伪诏谕镇戎兵民，有定关辅之言。
”中原地区乃历代正统王朝的核心政治区域，象征着正朔所在，元昊的露布体现了他意欲进据中原，使西夏成为正统王朝的政治野心。
此外，元昊之子夏毅宗凉祚也怀有进据中原之心。
吕大防对的奏言中曾谈到：“今凉祚少年继袭，多招亡命，与之为谋，有窥关辅、剑南之意。
” 效仿中原王朝举行祭天大典 祭天是中原正统王朝最重要的国家大典。
西夏正式祭天始于元昊称帝时。
元昊称帝后，遣使上表北宋。
表文谈到：“臣偶以狂斐，制小蕃文字，改大汉衣冠。
衣冠既就，文字既行，礼乐既张，器用既备，吐蕃、塔塔、张掖、交河，莫不从伏。
称王则不喜，朝帝则是从，辐辏屡期，山呼齐举，伏愿一垓之土地，建为万乘之邦家。
于时再让靡遑，群集又迫，事不得已，显而行之。
遂以十月十一日郊坛备礼，为世祖始文本武兴法建礼仁孝皇帝，国称大夏，年号天授礼法延祚。
”(《宋史·夏国传》) 制礼作乐是圣王的政治特权，也是普通帝王成为圣王的重要政治手段。
元昊创制西夏文，制礼作乐，是正式称帝前的重要政治准备。
周边各族各国的臣服以及本国臣民的拥戴，又为元昊称帝奠定了民意基础。
经过再三礼让这样必要的政治程序后，元昊通过祭天正式称帝。
关于元昊祭天，西夏番文《文海宝韵》序云：“寅年十月十一(日)，(风)角城皇帝郊坛备礼，增其依仗，为(始文)本武兴法建礼仁孝皇帝。
”从“增其依仗”来看，典礼极为隆重。
西时，丞相匡衡、御史大夫张谭曾上奏云：“帝王之事莫大乎承天之序，承天之序莫重于郊祀，故圣王尽心极虑以建其制。
”从祭天为元昊称帝的最后一道政治程序来看，祭天在元昊称帝的整个过程中扮演着极为重要的角色。
通过祭天，元昊得到天意垂睐，在上天的支持下登上帝位，西夏王朝的合法性得到了上天的确认。
由于祭天为历代帝王的政治特权，元昊通过祭天向全国民众展现了他作为帝王的政治身份。
祭天是元昊从北宋所封之西平王成为皇帝的重要政治仪式。
由于祭天为历代帝王所垄断，因此元昊在向宋仁宗上表中谈到：“伏望皇帝陛下，睿哲成人，宽慈及物，许以西郊之地，册为南面之君。
”元昊希望宋仁宗允许他在西郊之地称帝，这等于分割了宋仁宗祭天特权以及他的皇帝名号，对宋仁宗“予一人”的政治权威构成了强烈挑战，对北宋王朝的正统性造成了强烈质疑，因此为北宋朝野所谴责，两国进而爆发战争。
在战争爆发至庆历合议之前，北宋朝野对元昊祭天都极为敏感。
韩琦、范仲淹曾上言：“今元昊于天都山营造，所居已逼汉界，如更许以大号，此后公家文字并军民语言当有西朝、西帝之称，天都山必有建都郊祀之僣。
”可见北宋朝野都认为李元昊称帝祭天为僣伪之举。
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探索唐太宗李世民与长孙皇后之间的故事，长孙皇后为唐太宗李世民做了什么？
对唐太宗来说，长孙皇后可以说是生活上的好妻子、事业上的好助手、人生中的好伙伴。
他们可谓琴瑟和鸣，珠联璧合，是帝王夫妻的楷模。
大业九年(613年)，13岁的长孙皇后在豆蔻之年与时年十六岁的李世民完婚，从此开始了与李世民互爱互信，相知相伴的一生。
二人结婚不久，李世民的母亲病逝，抚养长孙皇后长大的舅舅被贬外放，的小夫妻遭到了极大的打击，但二人在逆境中互相安慰，扶持激励彼此，关系也变得越来越融洽。
李渊任太原留守时，年仅十七岁左右的长自然而然地承担起唐国公府的当家主妇一职，这期间，不仅得到丈夫的爱护和包容，更赢得公公的信任支持，度过了幸福的太原时光。
做秦王妃时，她依旧孝事李渊，深得公公的认可，为此，李渊还以过继早夭嫡子李玄霸为名，将长孙皇后的亲生儿子直接晋封为卫王、上柱国。
李世民做秦王时，征伐四方，身兼数职，威望势力直逼太子，难免被猜忌功高震主。
长孙皇后常常在宫中出入，孝顺高祖李渊，同后宫妃嫔交往，用此来弥合丈夫与皇帝的嫌隙，为李世民赢得宽松的生存空间。
在时，长孙皇后地站在了丈夫身旁，并从容勉励将士。
正是她的生死相随，更激励了李世民，在夺权斗争取得最终的胜利。
正是由于长孙皇后的一路扶持，使得李世民顺利登上皇位，对他皇帝生涯产生影响，并协助他开创了。
李世民做皇帝十三天，就封她为皇后之后。
这时候，她经常与丈夫一起共执书卷，谈古论今，发表自己的见解，她独特的见解让丈夫与朝政大受裨益。
在李世民遇到事情，出现偏差时，她总是晓之以理，动之以情，让唐太宗总能正确解决，因此李世民对她是更加看重爱重。
一次李世民下朝回宫后，跟长孙皇后气愤地说起了魏徵，埋怨魏徵在朝堂之上的直率。
长孙皇后则动之以情，用“朝服进谏”的方式解开了李世民的怨气。
在因过错被遣回家后，长孙皇后便对唐太宗说：“玄龄侍奉陛下时间最久，为人小心谨慎，颇有奇谋秘计，他知道的事情从无泄露，如果不是有大的过错，希望陛下不要放弃这么一位大臣”。
太宗听了妻子的意见，觉得有理，之后便再次重用了他。
因为贤良仁慈、通晓大义，长孙皇后成为历史上有名的好皇后。
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