从《洗冤集录》中探索，宋慈具体厉害在哪里？
【千问解读】
“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”，遥望历史的河流，感受历史的沧桑，和小编一起走进了解的故事。说到“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”，遥望历史的河流，感受历史的沧桑，和小编一起走进了解xx的故事。
其实大家也都知道的这个人是真的厉害，被誉为是中国历史上法医界的鼻祖，所以说这个宋慈到底有多么的给力小编也不比多说了，做到了鼻祖的位置那这个贡献肯定是一定非常的大的，那么这个宋慈到底厉害在什么地方呢?下面跟随小编的脚步一起来分析揭秘看看吧，感兴趣的老哥一定别错过了! 宋慈之所以厉害，之所以成为中国历史上法医鼻祖，核心就是写下了中国第一部也是世界第一部的刑事鉴定专著《洗冤集录》。
今天就用五分钟时间快读一下这本书，看看宋慈具体厉害在什么地方。
翻开这本书，第一阶段讲的不是什么具体的验尸技巧，而是工作原则，职业道德。
这里强调了很多东西，反推一下，我们就知道古代的公务员们工作态度相当不认真啊，尤其是对验尸这种又脏又累还不吉利的活，往往是推托、马虎、应付。
比如不按规定时间到场，借口太远不是自己管辖范围，随随便便看两眼就算数，或者又收人家红包乱验。
像传里的仵作何九叔收了西门庆的钱，不敢当场揭发，好在还藏了两根骨头等回来算帐。
宋慈又规定了不能安排跟案件有关的人去验尸，以免徇私枉法等等。
可以说，一切工作的基础就是态度，然后才是技术。
态度端正之后怎么验尸呢，宋慈通过他本人的实践以及翻看各类医学书总结了很多经验。
一一罗列就太没意思了，我们这里举一些例子，也未必全是这本洗冤集录里的。
1. 说话在浙江的句章县曾经发生一起火灾。
有一户人家起火，丈夫被烧死。
县里的官员到了之后，发现妻子已经哭完了，十分的伤心。
但是张举看了看尸体，下令把妻子抓起来。
表示妻子有重大嫌疑。
为什么抓妻子呢?消息传来，乡亲们都不干了，人家刚死了老公，你又要把人家抓起来，不是想敲杠杠吧。
看来，吃瓜群众很不容易对付啊。
这个县令决定给大家做一个生动的试验。
他叫人拿来两头猪，一头先杀死，另一头捆好四脚，一起扔到一个着火的柴堆里。
等火熄灭之后，把这两头猪抬出来看。
先杀死的猪跟活着扔进去的二师兄有明显的差别。
先杀死的猪口腔里很干净，而活活烧死的二师兄嘴里满是火灰。
而死者正好口腔里有很多火灰。
县令闪亮解说：如果是活人被烧死，一定在火中挣扎，口中要吸进火灰，而你老公口中那么干净，说明他是先被杀死，然后才扔到屋里纵火。
所以…… 你就是凶手! 妻子全身瘫软，脸色死白，立马招供了一切。
此外应该有吃瓜群众五百下掌声鼓励! 2. 有一天，在某处路边发现了一具尸体。
经检验，尸体为镰刀所杀。
初步检查，以为是某强盗激情杀人。
应该是偶犯，因为职业强盗必不至于使用镰刀这种没节操的杀人工具。
但再仔细观察，发现死者的包裹都在。
如果是偶尔犯案，一定会一骨脑把所有的东西都卷走。
所以，这极可能不是劫财。
再仔细观察死者相貌，颜值处于社会平均水平以下，显然情杀的可能性也很低。
于是，只有仇杀了。
验尸官把死者的妻子叫过来询问，得知最近有一个人前来借钱，没有借到，骂骂咧咧走了。
冤家找到了，怎么破案呢?按现在的流程当然是冲到这个嫌疑犯家里，搜到镰刀，然后看镰刀上面有没有血迹，如果被洗过，则可以用荧光灯去验，一般来说，在刀柄不易洗到的地方会有一些残留。
然后再提取血迹跟死者DNA对比，通常就可以定罪了。
可是，古代是没有DNA这个技术的，只有滴血认亲这种不靠谱的东西，怎么办? 就要把搜证跟心理压力相结合。
验尸官把嫌疑犯家附近所有的人都叫过来，把他们家的镰刀也搜出来，放到地上，发现有一把上面苍蝇在飞。
验尸官问这是谁的? 有人站出来认领，果然是嫌疑犯的。
显然，苍蝇充当了DNA或者验血灯的作用。
而且这种技术具备一种技术碾压感，读书不多，不懂城里套路的农民凶手往往被惊得大脑回路阻塞，然后当场认罪。
这个嫌疑人在这种高技术手段下就叩头认罪了。
3. 苍蝇是尸验官最好的助手，还有蛆虫，根据尸体蛆虫的大小就可以推断出死者大概的死亡时间。
这里再讲一个有关苍蝇的故事。
有一个按察使叫周新，人称冷面寒铁，也是神探一类的人物，他也曾经利用苍蝇来破案 。
有一天，他出去办事，有一群苍蝇飞到马头。
周新一看，立刻来了精神，因为这不是普通的苍蝇，而是一种特别的尸蝇，绿头红晴。
有这种苍蝇出现的地方，必定会有尸体。
于是，周新就跟着这些苍蝇，俗语说无头苍蝇，说苍蝇乱飞，其实是不对的，人家的飞行轨迹岂是你们这些简单的人类能够理解的。
这些苍蝇将周新带来一处荒野，停在一个土堆之上。
周新让手下开挖，果然挖出了可以上交给国家的东西：一具尸体。
这具尸体已经高度腐烂。
根本无法辨别身份，通过仔细搜索尸体身边的东西，终于发现了一个小木印章。
这是什么呢?又怎么通过这个单子去破案呢? 回来之后，周新下令，老爷我要做新衣服，你们帮我到集市上买布去。
老爷最大，说买就买呗，手下人就上街去买了，可是买了很多回，周老爷都说不好，要重新去买。
官老爷就是难服侍。
最终，买了一大堆布回来，周老爷仔细看了看，指指其中一匹布：你们快去，把卖这布的人给我抓起来，他们就是凶手。
为什么这样说呢? 原来现场找到的木印就是一种布匹商人使用的印章，用来盖来布上，相当于早期的商标，而这起案件，就是一伙强盗杀人劫货。
抢到布匹之后，他们必然会出售，只要找到相关的布匹，自然就找到了凶手。
历害了我的哥，原来破案就是这么简单! 4. 前面都是讲观察细节来破案，下面再讲一个利用犯案者心理来破案的事情。
在时期，有一个叫慕容彦超的人，这个人是个节度使，很聪明，而且很贪财，自己当官还搞了一家互联网金融公司：当铺。
本以为是一本万利的生意，没想到有人。
一个人拿了假银子，当走了十万钱。
这真特么不拿节度使当领导啊。
看来请的当铺典手是个生瓜子了，不是老司机，假钱都看不出来。
这个案子显然也不好破，人家拿了钱就走了啊。
慕容彦超想了一下，下令，放出一个榜文，表示当铺最近失盗，抵押物都被偷了，请大家多多帮忙 ，留心社会上的可疑人物，帮助官府抓住盗贼。
很快，就有人找上门了，可不是举报立功的，而是要求赎银子的。
正是当日用假银子当走真钱的那位爷。
当场活捉! 这当然是利用了人的贪念，骗子以为假银被盗，自己拿着文书就可以要到真银。
这种案子现在多见于骗保案件，骗子先是买高额保险，然后故意丢失，骗保险公司的钱。
这个案子就是利用心理破案。
5. 这就是古代一些典型的破案手法，当然，宋慈的书里还有很多新奇的破案术。
比如怎么判断一个人是不是马上风。
所谓马上风，就是嘿嘿嘿时过于嗨皮欲仙欲死的真死了。
那么怎么判断是马上风，还是谋杀假造现场呢?宋大人经过长期的考验与摸索，得出一条铁律，真正的马上风，小丁丁还是能撑起大帐蓬的。
而假的马上风，那小丁丁就是条死蛇，软的。
又比如上吊自杀跟勒死的区别。
上吊自杀者一定会吐舌头，圈子能松，能够轻易取下脑袋，取下绳子时，尸体往往会发出叹息声，脖子上的勒痕根据死者的体重，使用的上吊物不同而不同。
而且大小便失禁，腿上一般有灸样的斑痕。
如果是被勒死，那疑点总会有的，比如勒痕，比如手上可能会有挣扎的痕迹。
还有河里捞上来的，也不一定就是淹死的，要注意观察如果是淹死，口腔中必有河水沙石，如果是杀死后扔到水里，则口腔或者至少腹中是干净的。
又比如毒杀，要仔细分析毒进入的尺寸，有的是腹中有毒，有的仅仅是呼吸道检出毒。
不同的部位说明杀人的手法有不同。
仔细说了这么多，只要抓住一条就可以了，仔细观察，大胆假设，小心求证，认真推理。
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《满江红·送李御带珙》原文及赏析
洋溢着作者对友人的由衷关切以及朋友间的深情厚谊。
下面是小编收集整理的《满江红·送李御带珙》原文及赏析，希望对大家有帮助！ 原文： 满江红·送李御带珙 朝代：宋代 作者：吴潜 红玉阶前，问何事、翩然引去。
湖海上、一汀鸥鹭，半帆烟雨。
报国无门空自怨，济时有策从谁吐。
过垂虹亭下系扁舟，鲈堪煮。
拼一醉，留君住。
歌一曲，送君路。
遍江南江北，欲归何处。
世事悠悠浑未了，年光冉冉今如许。
试举头、一笑问青天，天无语。
鉴赏： 此词是送别之作。
“御带”，又为“带御器械”，是武臣的荣誉性加官。
“红玉阶前，问何事、翩然引去？”词的开头即问友人李珙何以辞官，可见这不是一般的聚散迎送，牵动肚肠的也不是一般的离情别绪。
“问何事”，语气也显得比较重。
可是下文却没有回答。
而是写李珙辞官后的逍遥生活。
“湖海上、一汀欧鹭，半帆烟雨”，写其“翩然”之状：出朝后漫游湖海，与鸥鹭为友，出没于烟波雨浪，显得多么自在、轻快。
“海客无心随白鸥”，似乎友人对这种境遇还很满足。
作者这里有意引而不发，使人感到飘逸的表象下隐藏着别种意绪。
“报国无门空自怨，济时有策从谁吐？”这里是回答了，经过上面一番周旋，显得有很重的感情份量。
辞官后遨游江海固然自在浪漫，但辞官实是无奈之举。
虽有报国之志，济时之策，怎奈落得“空自怨” “从谁吐”，用问句表达出来，其中含有无奈、落寞、怨恨、孤独等等交织在一起的复杂情感。
“过垂虹、亭下系扁舟，鲈堪煮。
”垂虹亭位于吴江长桥头，这里是南宋连贯东西水路必经之地，李珙离临安往西自然经过这里。
这里还有一处著名的古迹：晋代吴江人张翰在洛阳做官，见秋风起，想起家乡的鲈鱼脍，于是慨然叹道：“人生贵在适志，安能羁宦数千里以要名爵哉！”便辞官返乡。
后人在这里建有鲈乡亭。
“垂虹亭”地名融合典故用在这里很合适：友人经过此地正是鲈肥堪脍时节，可尽地主之谊；友人亦是辞官归去，正与张翰同怀，可谓异代知音，不妨小住。
并且有用张翰“人生适志”安慰友人之意。
“鲈堪煮”，“堪”字耐人寻味，除了传达出主人殷勤款留之意外，还替友人表达了心里的多少不得已！ “拚一醉，留君住。
歌一曲，送君路。
”可以说，这里才是送别之题，上片全是题前之意。
由于题前之意写得很充分，别意就显得分外珍重、深厚了。
“留君住”须“拚一醉”，这种态度表现出了多么执着、灼热的感情，“歌一曲”中有着多少依恋、怜惜。
“遍江南江北，欲归何处？”友人此去，怅然若失，仿佛在追循友人足迹似的。
顺承上句，这种意思是明显的。
可能还有别的意思。
李珙大概是四川人，四川人来下江做官，路途遥远，一旦罢官就有流离之感。
吴潜友人吴泳也是四川人，在写给吴潜的信中就说：“西州（指四川）士大夫以官为家，罢则无所于归。
”如果是这样，那么“遍江南江北，欲归何处？”就有双层含义：一为问询，一为慨叹，即罢官之后很可能“无所于归”，天地之大，难道没有你容身之处？其中的关切、忧虑表露无遗。
这与下面的情绪表现又是紧相联贯的。
“世事悠悠浑未了，年光冉冉今如许！”还有收拾旧山河这样的大事业等待成就，朝廷本该多多任用贤才，但李珙这样有志又有才的人却被迫辞官漂泊江湖，这真让人又痛惜又悲愤。
“试举头、一笑问青天，天无语，”不理解，因而发为天问。
“一笑”，是被悖谬所激怒的笑。
读到这里，读者可以想见作者在向青天发问：人世间的举措何以如此荒唐，是非何以如此颠倒？“天无语”，他得不到回答，陷入了深深的悲愤之中。
这首送别词写得悲郁慷慨，表达了作者对友人的深切理解、对其遭遇的‘深厚同情，同时也对朝廷的昏愦表示了强烈愤慨。
这些情绪的表达是有层次的推进，词中的几个问句显示了情绪推进的节奏，结句达到了高潮。
从全词不难看出，作者通过抒写李珙的遭遇，寄予了个人的身世感慨，所以这首词亦是自况。
在当时的环境下，报国无门，壮志难酬是爱国人士的普遍命运。
词句注释 ⑴满江红：词牌名，又名《上江虹》、《念良游》、《伤春曲》。
九十三字，前片四十七字，八句，四仄韵；后片四十六字，十句，五仄韵。
用入声韵者居多，格调沉郁激昂，前人用以发抒怀抱，佳作颇多。
另有平声格，双调九十三字，前片八句四平韵，后片十句五平韵。
李御带珙（gǒng）：李珙，作者的友人，《宋史·杨巨源传》中有“成忠郎李珙投匦，献所作《巨源传》为之讼冤”（巨源，蜀人，平吴曦后，为四川宣抚安丙倾轧，被杀），此李珙或系其人。
御带：也称“带御器械”，官名。
为武臣的荣誉性加官。
⑵红玉阶：红色的台阶，此处代指宫殿。
⑶翩（piān）然：形容动作轻快的样子。
⑷汀（tīng）：水边平地。
⑸济时：拯救时局。
从：跟，向。
⑹垂虹亭：地名，在今江苏吴江县虹桥上，建于宋仁宗庆历（公元1041年—公元1048年）年间。
宋代许多文学家都在诗词中提到了它。
扁（piān）舟：小船。
⑺鲈堪煮：晋代吴江人张翰在洛阳做官，见秋风起，想起家乡的鲈鱼脍，于是慨然叹道：“人生贵适志，何能羁宦数千里，以邀名爵乎？”便辞官返乡。
鲈（lú）：鲈鱼。
堪：可。
以上两句写李珙将回故乡隐居。
⑻拚（pàn）：舍弃，不顾惜。
⑼悠悠：众多的样子。
浑：全。
⑽冉冉：形容时间渐渐过去的样子。
白话译文 好端端地在朝廷里做官，因为什么事要翩然辞官引去？遥望湖海上满滩沙鸥白鹭，远处船儿微露半帆笼罩着烟雨。
报国无门空自怅怨，济时有良策又能对谁倾吐？路过垂虹亭下不妨暂系小舟，那里著名的鲈鱼堪煮。
我甘愿拼死一醉，真诚地挽留你住。
我将含泪高歌一曲，送你踏上归乡之路。
踏遍江南江北，你将要归向何处？天下大事那么多全没有解决，大好年华就在这无结果中渐渐消逝。
举头一笑问湛湛青天，青天也只沉默无语。
创作背景 此词当作于嘉熙元年（公元1237年）八月，吴潜任平江（今江苏苏州）知府时，李珙辞官途经此地，作者为了送别李珙作下了这首词。
作者简介 吴潜（公元1196年—公元1262年），字毅夫，号履斋，宣州宁国（今属安徽宣城）人。
宁宗嘉定十年（公元1217年）进士第一，签书镇东军节度判官，改签广东军判官。
绍定年间，历太府少卿、淮西总领，迁太府卿兼权沿江制置使、知建康府、江东安抚留守。
后陈九事，忤时相，罢。
又知绍兴府、浙东安抚使，拜同知枢密院兼参知政事。
为右丞相兼枢密使。
转左丞相兼枢密使，封许国公。
以论丁大全、沈炎、高铸之奸，被劾，一再贬徙循州安置。
卒年六十七。
《宋史》、《南宋书》有传。
有《履斋遗集》四卷，续集一卷，别集二卷。
词集《履斋诗余》一卷，存二百五十六首。
历史的误读：拿破仑从未说过中国是沉睡的雄狮
可是，许多西方学者曾经彻底翻检过与拿破仑相关的原始资料，发现“无论法文或其他语言的任何一手资料，都没有记载拿破仑曾经说过这句话”。
“睡狮论” “睡狮论”源起于西方基督教话语中常见的“唤醒东方论”，先是被清末外交家借用来阐释中国的外交姿态，继而被梁化用，并创作了一则关于“唤醒睡狮”的寓言。
清末革命宣传家将“醒狮”立为民族国家的象征符号，将之应用到各种民族主义宣传之中。
在各种宣传包装之下，“睡狮论”逐渐融入到民众的口头传播当中 梁启超1899年的《动物谈》讲了一则寓言，第一次将睡狮与中国进行了勾联。
虽然曾纪泽从未将中国比作睡狮，可是，梁启超却多次谈到曾纪泽的《中国先睡后醒论》，指“睡狮论”出自曾纪泽。
梁启超是清末最著名的意见领袖，文风淋漓大气，笔锋常带情感，在清末知识分子当中极具影响力。
而曾纪泽论文的文言版虽曾在报纸刊载，但并没有收入《曾惠敏公遗集》，事实上很少有人能读到原文。
“睡狮论”的传播 梁启超写作《动物谈》时，正流亡日本，因而“睡狮论”最早是流行于日本留学生当中的。
1900年之后的几年，待唤醒或被唤醒的睡狮形象已经被赋予了唤醒国民、振奋民族精神的象征意义，反复出现于各种新兴的报章杂志，尤其是具有革命倾向的留学生杂志。
庚子事变之后，新兴知识分子萌生强烈的启蒙欲望。
唤醒睡狮，以醒狮作为未来国旗、国歌的形象，逐渐成为清末革命家的共同理念。
20世纪最初几年，东京留学生明显掌握了民族主义革命的启蒙话语权。
邹容和陈天华两位烈士的宣言式遗著，不约而同地使用了“睡（醒）狮”以象征亟待崛起的中华民族。
这是清末民族主义知识分子的两本必读书，影响非常大。
寻找西方代言人 拿破仑与睡狮寓言相结合的具体时间很难锁定。
留学美国的胡适曾在1915年写过这样一段话：“拿破仑大帝尝以睡狮譬中国，谓睡狮醒时，世界应为震悚。
百年以来，世人争道斯语，至今未衰。
”可知当时的美国留学生已经将“睡狮论”归入到拿破仑名下了。
不过，这一说法在国内似乎不大流行，朱执1919年的《睡的人醒了》仍将“睡狮论”归在德国政治家名下。
粗略统计，至1920年，“睡狮论”的代言人已经有了特指的拿破仑说、说，以及泛指的英人说、西人说、外国人说等，此外还保留着梁启超所提到的曾纪泽说、乌理西（吴士礼）说等。
不同的代言人之间，无疑形成了一种潜在的竞争关系。
随着时间推移，世界形势不断变化，俾斯麦和威廉这些二流政治已经很难激起新生代的传播兴趣。
1930年代，尤其是“九一八事变”之后，民族存亡之际，“睡狮论”再次获得广泛传播，这一次，拿破仑终于脱颖而出，成为“睡狮论”的惟一代言人。
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