从《洗冤集录》中探索，宋慈具体厉害在哪里？
说到“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”，遥望历史的河流，感受历史
【千问解读】
说到“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”，遥望历史的河流，感受历史的沧桑，和小编一起走进了解xx的故事。
其实大家也都知道的这个人是真的厉害，被誉为是中国历史上法医界的鼻祖，所以说这个宋慈到底有多么的给力小编也不比多说了，做到了鼻祖的位置那这个贡献肯定是一定非常的大的，那么这个宋慈到底厉害在什么地方呢?下面跟随小编的脚步一起来分析揭秘看看吧，感兴趣的老哥一定别错过了! 宋慈之所以厉害，之所以成为中国历史上法医鼻祖，核心就是写下了中国第一部也是世界第一部的刑事鉴定专著《洗冤集录》。
今天就用五分钟时间快读一下这本书，看看宋慈具体厉害在什么地方。
翻开这本书，第一阶段讲的不是什么具体的验尸技巧，而是工作原则，职业道德。
这里强调了很多东西，反推一下，我们就知道古代的公务员们工作态度相当不认真啊，尤其是对验尸这种又脏又累还不吉利的活，往往是推托、马虎、应付。
比如不按规定时间到场，借口太远不是自己管辖范围，随随便便看两眼就算数，或者又收人家红包乱验。
像传里的仵作何九叔收了西门庆的钱，不敢当场揭发，好在还藏了两根骨头等回来算帐。
宋慈又规定了不能安排跟案件有关的人去验尸，以免徇私枉法等等。
可以说，一切工作的基础就是态度，然后才是技术。
态度端正之后怎么验尸呢，宋慈通过他本人的实践以及翻看各类医学书总结了很多经验。
一一罗列就太没意思了，我们这里举一些例子，也未必全是这本洗冤集录里的。
1. 说话在浙江的句章县曾经发生一起火灾。
有一户人家起火，丈夫被烧死。
县里的官员到了之后，发现妻子已经哭完了，十分的伤心。
但是张举看了看尸体，下令把妻子抓起来。
表示妻子有重大嫌疑。
为什么抓妻子呢?消息传来，乡亲们都不干了，人家刚死了老公，你又要把人家抓起来，不是想敲杠杠吧。
看来，吃瓜群众很不容易对付啊。
这个县令决定给大家做一个生动的试验。
他叫人拿来两头猪，一头先杀死，另一头捆好四脚，一起扔到一个着火的柴堆里。
等火熄灭之后，把这两头猪抬出来看。
先杀死的猪跟活着扔进去的二师兄有明显的差别。
先杀死的猪口腔里很干净，而活活烧死的二师兄嘴里满是火灰。
而死者正好口腔里有很多火灰。
县令闪亮解说：如果是活人被烧死，一定在火中挣扎，口中要吸进火灰，而你老公口中那么干净，说明他是先被杀死，然后才扔到屋里纵火。
所以…… 你就是凶手! 妻子全身瘫软，脸色死白，立马招供了一切。
此外应该有吃瓜群众五百下掌声鼓励! 2. 有一天，在某处路边发现了一具尸体。
经检验，尸体为镰刀所杀。
初步检查，以为是某强盗激情杀人。
应该是偶犯，因为职业强盗必不至于使用镰刀这种没节操的杀人工具。
但再仔细观察，发现死者的包裹都在。
如果是偶尔犯案，一定会一骨脑把所有的东西都卷走。
所以，这极可能不是劫财。
再仔细观察死者相貌，颜值处于社会平均水平以下，显然情杀的可能性也很低。
于是，只有仇杀了。
验尸官把死者的妻子叫过来询问，得知最近有一个人前来借钱，没有借到，骂骂咧咧走了。
冤家找到了，怎么破案呢?按现在的流程当然是冲到这个嫌疑犯家里，搜到镰刀，然后看镰刀上面有没有血迹，如果被洗过，则可以用荧光灯去验，一般来说，在刀柄不易洗到的地方会有一些残留。
然后再提取血迹跟死者DNA对比，通常就可以定罪了。
可是，古代是没有DNA这个技术的，只有滴血认亲这种不靠谱的东西，怎么办? 就要把搜证跟心理压力相结合。
验尸官把嫌疑犯家附近所有的人都叫过来，把他们家的镰刀也搜出来，放到地上，发现有一把上面苍蝇在飞。
验尸官问这是谁的? 有人站出来认领，果然是嫌疑犯的。
显然，苍蝇充当了DNA或者验血灯的作用。
而且这种技术具备一种技术碾压感，读书不多，不懂城里套路的农民凶手往往被惊得大脑回路阻塞，然后当场认罪。
这个嫌疑人在这种高技术手段下就叩头认罪了。
3. 苍蝇是尸验官最好的助手，还有蛆虫，根据尸体蛆虫的大小就可以推断出死者大概的死亡时间。
这里再讲一个有关苍蝇的故事。
有一个按察使叫周新，人称冷面寒铁，也是神探一类的人物，他也曾经利用苍蝇来破案 。
有一天，他出去办事，有一群苍蝇飞到马头。
周新一看，立刻来了精神，因为这不是普通的苍蝇，而是一种特别的尸蝇，绿头红晴。
有这种苍蝇出现的地方，必定会有尸体。
于是，周新就跟着这些苍蝇，俗语说无头苍蝇，说苍蝇乱飞，其实是不对的，人家的飞行轨迹岂是你们这些简单的人类能够理解的。
这些苍蝇将周新带来一处荒野，停在一个土堆之上。
周新让手下开挖，果然挖出了可以上交给国家的东西：一具尸体。
这具尸体已经高度腐烂。
根本无法辨别身份，通过仔细搜索尸体身边的东西，终于发现了一个小木印章。
这是什么呢?又怎么通过这个单子去破案呢? 回来之后，周新下令，老爷我要做新衣服，你们帮我到集市上买布去。
老爷最大，说买就买呗，手下人就上街去买了，可是买了很多回，周老爷都说不好，要重新去买。
官老爷就是难服侍。
最终，买了一大堆布回来，周老爷仔细看了看，指指其中一匹布：你们快去，把卖这布的人给我抓起来，他们就是凶手。
为什么这样说呢? 原来现场找到的木印就是一种布匹商人使用的印章，用来盖来布上，相当于早期的商标，而这起案件，就是一伙强盗杀人劫货。
抢到布匹之后，他们必然会出售，只要找到相关的布匹，自然就找到了凶手。
历害了我的哥，原来破案就是这么简单! 4. 前面都是讲观察细节来破案，下面再讲一个利用犯案者心理来破案的事情。
在时期，有一个叫慕容彦超的人，这个人是个节度使，很聪明，而且很贪财，自己当官还搞了一家互联网金融公司：当铺。
本以为是一本万利的生意，没想到有人。
一个人拿了假银子，当走了十万钱。
这真特么不拿节度使当领导啊。
看来请的当铺典手是个生瓜子了，不是老司机，假钱都看不出来。
这个案子显然也不好破，人家拿了钱就走了啊。
慕容彦超想了一下，下令，放出一个榜文，表示当铺最近失盗，抵押物都被偷了，请大家多多帮忙 ，留心社会上的可疑人物，帮助官府抓住盗贼。
很快，就有人找上门了，可不是举报立功的，而是要求赎银子的。
正是当日用假银子当走真钱的那位爷。
当场活捉! 这当然是利用了人的贪念，骗子以为假银被盗，自己拿着文书就可以要到真银。
这种案子现在多见于骗保案件，骗子先是买高额保险，然后故意丢失，骗保险公司的钱。
这个案子就是利用心理破案。
5. 这就是古代一些典型的破案手法，当然，宋慈的书里还有很多新奇的破案术。
比如怎么判断一个人是不是马上风。
所谓马上风，就是嘿嘿嘿时过于嗨皮欲仙欲死的真死了。
那么怎么判断是马上风，还是谋杀假造现场呢?宋大人经过长期的考验与摸索，得出一条铁律，真正的马上风，小丁丁还是能撑起大帐蓬的。
而假的马上风，那小丁丁就是条死蛇，软的。
又比如上吊自杀跟勒死的区别。
上吊自杀者一定会吐舌头，圈子能松，能够轻易取下脑袋，取下绳子时，尸体往往会发出叹息声，脖子上的勒痕根据死者的体重，使用的上吊物不同而不同。
而且大小便失禁，腿上一般有灸样的斑痕。
如果是被勒死，那疑点总会有的，比如勒痕，比如手上可能会有挣扎的痕迹。
还有河里捞上来的，也不一定就是淹死的，要注意观察如果是淹死，口腔中必有河水沙石，如果是杀死后扔到水里，则口腔或者至少腹中是干净的。
又比如毒杀，要仔细分析毒进入的尺寸，有的是腹中有毒，有的仅仅是呼吸道检出毒。
不同的部位说明杀人的手法有不同。
仔细说了这么多，只要抓住一条就可以了，仔细观察，大胆假设，小心求证，认真推理。
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王肯堂：自号念西居士，江苏金坛人，著有《证治准绳》
祖父王皋，父王樵，均。
王皋任过知府，迁山东按察副使，王樵官至侍郎，右都御使。
1579年，王肯堂乡试中举;1589年，中进士，同年选为翰林检讨，备员史馆4年。
1592年授检讨，因上书抗御事，被诬以“浮躁”降职，引疾归，1606年，又补为南京行人司副;1612年，转任福建参政。
王肯堂(1549—1613年)，字宇泰，一字损仲，号损庵，自号念西居士，金坛(今属江苏)人。
王肯堂出身于官宦之家，父王樵是进士出身，官至刑部侍郎。
王肯堂，因母病习医。
十七年(1589年)中进士，选为翰林检讨，官至福建参政。
与传教士有往来。
万历二十年(1592年)因上书直言抗倭，被诬以“浮躁”降职，遂称病辞归。
重新精研医理，能做眼窝边肿瘤切除手术，又能治愈疯疾。
历11年编成《证治准绳》44卷，凡220万字。
另著有《医镜》4卷、《新镌医论》3卷、《郁冈斋笔尘》等，辑有《古代医统正脉全书》。
今人辑有《王肯堂医学全书》。
因母病志于医。
1570年，妹濒死，经王氏治愈。
由是延诊求方者，庭户常满。
父王樵以为害举业，戒止之。
罢归后，复肆力医学。
王氏交游甚广，1579年秋，遇缪仲淳于白下(今南京)，友谊颇笃。
王氏与来华传教士利玛窦有交往，探讨过历算。
王氏兴越广泛，与郭澹论数纬，与董其昌论书画，与曾柏大师论参掸，对他改善知识结构，开展医学研究是有益的。
书法深入晋人堂室。
辑郁冈斋帖数十卷，手自钩搨，为一时石刻冠。
曾授检付，参与国史编修。
由于朝廷不纳他的抗倭疏议，愤然称病辞职回乡，从此重操少时喜爱的医学。
居家期间，他边疗民疾，边撰医书，曾成功的为一位眼窝边生毒瘤的患者行切除术，作过落耳再植术，“以惊驱惊”治愈一富家子弟因得中惊喜过度而得的精神病。
王氏著有《证治准绳》44卷，《医论》4卷，《医辨》4卷，《胤产全书》1卷，《医镜》，辑有《古代医统正脉全书》，含书44种，由吴勉学校刊，王氏所著《郁冈斋至麈》(1602)，为读书见闻扎记，有十之三、四为医学内容，并记述有他与利玛窦的交往，此外，还撰有《〈尚书〉要旨》、《〈论语〉义府》、《律例笺释》等。
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赵献可：字养葵，自号医巫闾子，鄞县人，著有《医贯》
字养葵，自号医巫闾子，鄞县(今浙江宁波)人。
善易而精医;好学淹贯，医德高尚，往来民间，能承父业，治病不问高低贵贱，不计礼酬。
著有：《医贯》、《内经钞》、《素问钞》、《经络考》、《正脉论》、《二体一例》，以《医贯》流传广而影响大，系医论著作。
中国明末医学家。
生卒年不详，约活动于16～17世纪。
字养葵，自号医巫闾子。
鄞县(今浙江宁波)人。
赵献可好学博览，除医之外，儒、道、释均有涉猎，曾游历于山西、陕西等地。
在哲学思想上受《易经》影响较大，在医学上又遵从李东垣、薛己，属于温补学派。
赵献可提出命门为人一身之主，而不是心，命门的水火即人的阴阳。
代表著作有《医贯》6卷，对后世影响很大。
此外他还著有《邯郸遗稿》，又名《胎产遗论》，为妇科专著，另有《内经钞》、《素问注》、《经络考》、《正脉论》、《二本一例》等书皆失传，其子赵贞观亦精医学，辑有《痘疹论》一书。
赵献可，字养葵，号医巫闾子。
约生活于十六世纪后期与十七世纪初期，虽史料无详细记载，但据黄宗羲《传》说：“赵养葵，名献可，宁波人，与介宾同时，未尝相见，而议论往往有合者。
”说明赵、张属同时期人，而张景岳生卒年代为公元1563~1640年，故亦可能生活年代与之相近，属一大医家。
籍贯鄞县，其一生治医学，独重视肾水命火，对命门学说犹有贡献，使易水学派的学术思想，又由研究后天脾胃转向先天肾命，为之一变。
著有《医贯》一书，充分反映其学术思想。
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