从宋夏战争中探索宋与夏两国关系的演变
【千问解读】
指的是发生在北宋时期和北宋之间的一系列战争，接下来小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。北宋的遣夏使并未有奉使录留世，西夏和辽的情况也确实不同，仁宗朝宋夏最多交涉的就在宋夏战争中，遣使时的政治任务繁重，使臣和廷臣更多地是想要为边境问题和大宋地位建言献策，而不是抒发情感。
所以想要分析使臣与廷臣对西夏的主张倾向，从章奏里更能探知一二。
一、挑衅之下，主攻为上 德明在位时，宋夏关系尚且缓和，元昊上位后，宋夏关系开始趋于尖锐。
西夏虽然慢慢发展壮大，但是在宋的眼中西夏就是个藩属蛮夷之地，并没有胆量与中原大国并肩而立。
所以在得知西夏要与宋并肩而立，宋廷一片哗然，群臣愤慨：中原大国周边有一契丹已经令人不快，西夏又想要占一席位，实乃对大国地位的挑战，一时间群臣奋起而攻西夏，宋廷章奏也是言辞激烈，不留情面一般抒发对西夏自称国主一事的愤怒。
宝元二年(1039)《上仁宗论西夏八事》就将愤慨不已展漏无疑，这篇章奏涉及到西夏的发迹史，不断地强调西夏“其国富强，皆我资用”，显示西夏经济对北宋的依赖以及北宋一直以来坚守“盟誓弗渝，始终无负”，并用“以犬豕蓄之”“蠢彼戎丑”等词汇形容西夏的弱小卑劣，以及对其的蔑视。
强调对西夏这样的行为必须严厉相待：“或命将致讨，或发兵备边，上则可以示大邦不测之威，下则可以杜小人好乱之渐。
”对于朝廷发动募兵徭役作为针对西夏的一个策略，富弼语词更为激烈：“以此厌天下之望，以此安君上之心，臣深为执事者羞之!” 可见，宋廷本想恩威并施，但是愤怒使其对西夏主张“攻”为上计，甚至下令针对元昊：“华戎之人，有能捕斩元昊者，即授定难军节度使，仍赐钱、银、绢。
元昊所部之人，能归顺者，并等第推赏。
”哪怕是出使经验丰富，边境事务熟悉的也主张对西夏以攻为上，韩琦本身忧患意识极强，对此早有预测。
可即便事态紧急，宋廷对西夏下令开战亦是拖了半年之久。
但是也有臣子不同意与夏开战，就是其中代表。
在双方开战前，范仲淹就宋朝的边防、军事准备忧虑再三，可范仲淹所代表的主和派声势太小，渐渐被淹没。
宋廷内部的党争又导致出战将领为，真正有军事战略的韩琦、范仲淹仅为副手，并无实权。
开战后的结果就是与西夏的战争，这时宋廷才意识到西夏并不是个好解决的问题，宋廷渐生退意，有意求和，范仲淹也在此时提出攻守并行的主张，因为他在战场见到了将士尸骨遍地，血流成河，居民因战乱而无法生活，随即向上书，表达出战争对人民的伤害。
并随后建议仁宗，请求留下一路不施行讨伐之策，表示“容臣示以恩信，岁时之间或可招纳”。
二、契丹介入，反对议和 宋夏之间风起云涌，辽见此情形，暗觉有利可图，凭借姻亲关系试图与西夏联合，趁机向宋廷索要关南十县，并集中兵力威胁宋朝。
其实在最初西夏有反心时，富弼郓州，就辽夏联合的问题已有担心，他上奏的御辽八事，其中就有对辽夏联合的猜测。
“臣深见二虏为患，卒未宁息，西乏则北助，北静则西动，两下牵制，困我中国，臣又尝闻契丹议曰我与元昊、高丽约，联衡攻中原。
元昊取关西，高丽取登、莱、沂、密诸州，我则取河北三十六州军，以河为界。
” 但是宋廷一片愤慨之腔，势要攻打西夏而无人重视理会富弼的担心之言。
而后富弼前往辽交涉关南十县之事，面对辽的威胁与强势，富弼坚持不割地的原则，最后应允每岁对辽增输银、绢各10万两、匹，与辽再订和约，辽因而每岁合计共得银帛50万两匹。
辽也应允劝说西夏放弃与宋征战，至此辽的边界问题暂得解决，从给宋施压的一方脱离，富弼出使契丹为宋处理西夏关系准备提供了回旋之地。
对于辽的收手，不再与宋为敌，甚至劝解自己放弃征战的行为，西夏愤怒不已，认为这是对自己的背叛，坚持不听辽的劝解。
但是连续征战确实令西夏民不聊生，人民无法，无力再继续与宋的战事，只能又遣使往宋进行议和，只是拒不称臣。
仁宗也本就有意在朝推行新政，所以急于议和，甚至接受西夏的不称臣。
这时廷臣却反对与西夏议和，首先，此时议和，夏分明是听从辽的劝解，说明西夏臣服于辽但是不臣服于宋，这是对宋地位的质疑和震动，摆明了辽的地位高于宋。
其次，夏拒不称臣，此事恐有隐情，需要再进行商议，富弼也是有此担心的群臣之一，他曾经入辽与刘六符谈及宋辽夏关系，刘六符坦言宋辽都同意西夏向辽纳款和向宋称臣，现在的情形，西夏拒不称臣，想必内有隐情，需要做长远计，不急于立马议和。
第三，因西夏求和书上并未称臣，所以同意议和就是承认西夏的地位等同于宋辽，这是不可容忍的。
韩琦、范仲淹等人也纷纷谏言此时不宜议和，如余靖的《上仁宗论元昊请和当令权在我》、范仲淹与韩琦的《上仁宗论元昊请和不可许者三大可防者三》等。
仁宗却执意急于议和，先后遣、张子奭、王正伦前往西夏进行议和，甚至想避开朝议，秘密议和。
对此极为不满，上奏言：“臣近有奏论，今后军国大事不须秘密，请集百官廷议。
”廷臣坚持上奏切勿与西夏议和，西夏甚至要求北宋称其国主为“兀卒”，这是对北宋的轻视、不尊和侮辱。
群臣纷纷表明，此时不是议和的好时机。
欧阳修极力强调莫听信奸佞之人的言论，安排边防之事才是最主要的，防范之心不可无，守住边境才是当务之急。
仁宗却将边境主力之人范仲淹、富弼派回主持新政。
廷臣的极力上谏并没有改变仁宗求和之心。
一时间似是陷入僵局。
而后西夏没有放弃求和，甚至遣使表示愿意称臣，但是所求金帛高达20万，数量惊人。
张子奭也带回消息，确认西夏因战事自身实力伤损，人民穷困，这个退让使得宋廷很满意，即便如此，欧阳修态度依旧强硬，不支持议和，甚至主张趁此机会挫挫西夏的锐气。
欧阳修主张强制手段不无道理，因为更多的疑虑出在辽此时已经再次卷入其中，辽夏往来密切，令人怀疑是否已经联盟，韩琦、范仲淹在此情境下也坚持不可放松警惕。
总结下来，现在无论议和与否，于宋廷都是有害无利，辽夏都不会轻易放弃威胁北宋以达到自己目的这条路，接下来的策略需得深思。
三、辽夏交战，坚持议和 直到辽遣使告知宋朝辽夏之战，并言：“元昊乞称臣，幸无亟许。
”宋廷猜测辽西夏也许并未结盟，西夏也是真的急于求和，可现在一边是辽不希望宋与西夏和议，一边是战事已久，希望平息战火的西夏，应该如何去处理三方关系，成了宋廷头疼之事。
余靖有言：“今若循北虏而绝西戎，亦有兵祸;纳西戎而违北虏，亦有兵祸。
二虏连谋，共为盾之事。
北人才去，西人必来，拒纳之问，动皆有碍。
择祸就轻，守之以信，使曲不在我，亦得其要矣。
必若弃元昊以为外虞，坚绝其约，使北胡不能反复而邀功，此最久安之策，恐谋者不能终之。
” 可是无论怎么应对，都要先保护好自己，仁宗有意在河东一带部署兵力，以防辽夏相争，战火烧到自己，对此，几位名臣也发表了自己的主张，余靖认为，辽现在反对宋夏和议是因为不想看到西夏休养生息，增强实力，可真实情况谁都不知晓，不如劝说辽接受宋夏和议，毕竟没有其他的方法。
富弼曾出使辽，通过对河北、河东一带分析，确实辽夏之间对于呆儿族归属有分歧，极力劝说仁宗不要对河东进行军事部署，辽夏确有分歧。
范仲淹则极力劝说陛下行抵御之策，但是也支持要与西夏议和。
余靖看此情景，决定一探究竟辽夏真实情况。
再三请求下，仁宗派遣余靖前往九十九泉与辽进行沟通周旋，同时探听关于辽夏的真实情况。
经过余靖的不懈辩言，辽终于同意宋与西夏和议，同时回朝带来真实的情况，并提出尽快册封西夏的主张。
余靖带来的情报让仁宗与廷臣为之雀跃，可见辽夏确实交战，西夏的矛头现在对准了辽，所以西夏急于和宋朝讲和，宋廷思虑到既然辽已经同意宋夏和议，不如趁他们没有分出胜负先与西夏议和、册封，西夏必定感恩戴德。
结语 最后，仁宗遣使与西夏和议。
对于西夏被册封，辽其实最初心怀不满，辽夏又一次进行军事战争后，辽才接受西夏的地位，至此，宋辽夏问题终于告一段落。
在这次宋夏危机中，排在首位的影响因素就是辽，廷臣的章奏风向转变颇大，很大一部分外因是因为辽插手于西夏之间;内在变动因素是使臣，使臣在宋廷交困之际前往辽夏，带来情报，控制局势，使臣出使归来，其思维想法引导宋廷整体对西夏的态度，在处理宋辽西夏三方局势，使臣也引领着整体局势的发展。
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历史的误读：拿破仑从未说过中国是沉睡的雄狮
可是，许多西方学者曾经彻底翻检过与拿破仑相关的原始资料，发现“无论法文或其他语言的任何一手资料，都没有记载拿破仑曾经说过这句话”。
“睡狮论” “睡狮论”源起于西方基督教话语中常见的“唤醒东方论”，先是被清末外交家借用来阐释中国的外交姿态，继而被梁化用，并创作了一则关于“唤醒睡狮”的寓言。
清末革命宣传家将“醒狮”立为民族国家的象征符号，将之应用到各种民族主义宣传之中。
在各种宣传包装之下，“睡狮论”逐渐融入到民众的口头传播当中 梁启超1899年的《动物谈》讲了一则寓言，第一次将睡狮与中国进行了勾联。
虽然曾纪泽从未将中国比作睡狮，可是，梁启超却多次谈到曾纪泽的《中国先睡后醒论》，指“睡狮论”出自曾纪泽。
梁启超是清末最著名的意见领袖，文风淋漓大气，笔锋常带情感，在清末知识分子当中极具影响力。
而曾纪泽论文的文言版虽曾在报纸刊载，但并没有收入《曾惠敏公遗集》，事实上很少有人能读到原文。
“睡狮论”的传播 梁启超写作《动物谈》时，正流亡日本，因而“睡狮论”最早是流行于日本留学生当中的。
1900年之后的几年，待唤醒或被唤醒的睡狮形象已经被赋予了唤醒国民、振奋民族精神的象征意义，反复出现于各种新兴的报章杂志，尤其是具有革命倾向的留学生杂志。
庚子事变之后，新兴知识分子萌生强烈的启蒙欲望。
唤醒睡狮，以醒狮作为未来国旗、国歌的形象，逐渐成为清末革命家的共同理念。
20世纪最初几年，东京留学生明显掌握了民族主义革命的启蒙话语权。
邹容和陈天华两位烈士的宣言式遗著，不约而同地使用了“睡（醒）狮”以象征亟待崛起的中华民族。
这是清末民族主义知识分子的两本必读书，影响非常大。
寻找西方代言人 拿破仑与睡狮寓言相结合的具体时间很难锁定。
留学美国的胡适曾在1915年写过这样一段话：“拿破仑大帝尝以睡狮譬中国，谓睡狮醒时，世界应为震悚。
百年以来，世人争道斯语，至今未衰。
”可知当时的美国留学生已经将“睡狮论”归入到拿破仑名下了。
不过，这一说法在国内似乎不大流行，朱执1919年的《睡的人醒了》仍将“睡狮论”归在德国政治家名下。
粗略统计，至1920年，“睡狮论”的代言人已经有了特指的拿破仑说、说，以及泛指的英人说、西人说、外国人说等，此外还保留着梁启超所提到的曾纪泽说、乌理西（吴士礼）说等。
不同的代言人之间，无疑形成了一种潜在的竞争关系。
随着时间推移，世界形势不断变化，俾斯麦和威廉这些二流政治已经很难激起新生代的传播兴趣。
1930年代，尤其是“九一八事变”之后，民族存亡之际，“睡狮论”再次获得广泛传播，这一次，拿破仑终于脱颖而出，成为“睡狮论”的惟一代言人。
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潘美是如何从北宋忠臣变成奸臣的？
但由于小说、评书的演绎，潘美却渐渐演变为一个白脸奸臣，他改了名叫潘仁美，不仅本事低微，还嫉贤妒能，把英勇善战的害的不轻。
那么潘杨这段公案，历史真相到底如何呢? 潘美，字仲询，原是后的部将，宋太祖后用为大将。
曾作为元帅率兵南征，消灭了南汉国。
北宋开国诸大将中，灭人之国的，仅(灭南唐)、(灭)数人而已，可见潘美之高才。
小说《杨家府世代忠勇通俗演义》(明纪振伦撰)、《杨家将传》(明熊大木撰)，都将潘美描写成了没什么本事的庸人。
事实上也并非全是杜撰，两部小说中潘美打仗失利，主要集中在与辽国的作战中。
历史上潘美也确实攻辽国时吃了败仗。
北宋雍熙三年北伐辽国，宋军分四路进攻，潘美独率一军出雁门关，最初趁辽军不备，连克寰州、朔州、应州、云州四州(皆是幽云十六州范围内)。
辽军击败东路主力后，名将耶律斜轸、萧挞凛追击潘美所部宋军，潘美因为措置失当遭到重大失利。
而猛将正是在此战中被辽军生擒，成为潘杨案的肇始。
平心而论，雍熙北伐战败的主要原因在于庙算不当，对前线宋军的控制又过于严格，导致诸军失利。
而且辽国又正值鼎盛时期，两国势均力敌，辽军又占了地利，耶律休哥、耶斜轸等名将丝毫不逊于南朝任何一位将帅，宋军失败是情理之中。
说实话，这是国家的失败，整体的失败，罪不在个人，并不影响潘美是一代名将的定论。
至于杨业之死，若从正史推论，似乎应是监军王侁的主要责任。
当时辽军大至，宋廷命潘美将云、应、寰、朔四州之民内迁，杨业多年在北部边境活动，熟知辽国情况，建议分兵据守应州阻挡辽军，以主力护卫百姓撤退。
这位王侁性格强硬，认为杨业是怯懦畏敌，以“杨无敌”的名号刺激杨业。
杨业愤而率军出战，临行前请潘美、王侁伏兵于陈家谷口接应，但过了约定的时刻后，王侁见杨业未至，以为杨业打胜了追击辽军去了，便违约将伏兵撤走。
后来杨业败退于此，因无援兵，遂被辽军生擒。
潘美也是深通韬略的宿将，此战不能制止王侁，确实有一定过错，但也并非主要过错。
宋廷对此事也看的十分清楚，战后处罚失利的将领，潘美只被贬官，王侁则被免官后发配。
所以说这场战斗事实非常清楚，潘美并无私心，杨业的儿子们也没有责怪他的意思。
但到了小说中，一切都发生了翻天覆地的变化。
首先，小说中让潘美和杨业结了仇。
《杨家府世代忠勇通俗演义》中说潘美被杨业的夫人令婆射中一箭。
《杨家将传》未提到潘美被射之事，但征北汉时杨业屡屡挫败潘美，两者也结下了仇怨。
刘兰芳播讲的评书《杨家将》则加入了脍炙人口的七郎打擂，让杨七郎打死了潘美的儿子潘豹，两家从此不共戴天。
其次，陈家谷之战，罪首变成了潘美。
几个小说、评书中都大力渲染潘美嫉妒杨业，拒不发兵解围，杨七郎从前线赶来求救兵，结果被潘美下令处死，杨七郎万箭穿身，死得极其惨烈，后来还被抛尸河中。
对真实的历史来说，这个玩笑开的有点大了。
第三，潘美居然成了爱进馋言的坏蛋。
不仅本事平庸，见识也变得庸不可耐，他力劝太宗到幽州游玩，结果遭到大辽天庆王包围。
一般来说传统小说一旦描写出这样的场景，都是名臣烈士殉节的标配，杨家将也不例外。
危急时刻能救驾的自然只有天下第一名将杨业杨老令公。
这次事件是基于宋太宗第一次伐辽而演绎的，由于伐辽失败的历史事实非常清楚，所以小说也没好意思厚着脸皮篡改历史。
虽然杨业率兵来救，但是也没办法保护大宋君臣杀出重围。
最后大郎杨渊平献策，由他假扮太宗吸引辽军火力，杨业护送太宗趁乱溃围。
一场大战下来，大朗杨渊平、二郎延定、三郎延辉战死，四郎延朗被俘后娶了大辽公主，成就了后世屡唱不衰的一出戏《四郎探母》，五郎逃到五台山出家，只跑了六郎延昭和七郎延嗣。
杨家父子大伤元气，起因虽说是皇帝荒唐愚蠢，但传统小说史观反奸臣不反皇帝，这笔账自然要算到大奸臣潘美头上。
第四，潘家成了一窝坏蛋。
不仅潘美一肚子坏水，他女儿潘娘娘也不是好东西，天天给太宗皇帝进馋言。
历史上潘美还真有个女儿嫁给了皇帝，但并非太宗皇帝，而是太宗的儿子真宗。
只是这位潘娘娘福薄，真宗还没即位时她便去世了，后来被追封为。
潘美的儿子们也没一个好东西，一个儿子潘昭亮被正义的化身呼延赞所杀，另一个儿子潘章撺掇父亲利用征辽陷害杨业，还有一个侄子潘容带兵截杀落难的杨六郎，个个心黑手狠猥琐不堪，整个潘家就是反动势力的总代表。
故而传统戏曲中将潘美都画成白脸，死死地定位为大奸臣。
而小说戏曲中潘美的官职太师，也隐然成为奸臣的代名词，像《呼家将》之、《传》的蔡太师，似乎当这官儿的全没一个好东西。
原因无他，小说塑造了一种文化符号，民众便乐于接受，欣赏习惯而已。
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