秦国末年到底有多乱？各地起义、复国、战争不断
秦灭楚后楚地流行“楚虽三户，亡秦必楚”之说[1]。
死后一年，、率先于，其后各地响应，其中
【千问解读】
秦灭楚后楚地流行“楚虽三户，亡秦必楚”之说[1]。
死后一年，、率先于，其后各地响应，其中原和领导的两支军力最强。
前208年十一月至前207年七月，项羽率诸侯联军钜鹿消灭主力以及刘邦大破蓝田秦军最后一支主力。
前207年十月，秦王向刘邦投降，秦亡。
项羽成为共主，分封天下。
随后战争爆发。
之后，秦朝对山东六国故地施行苛刻统治，又大量征发原六国人民到边疆地区和首都咸阳进行各种大型基建工作，一律以死刑惩罚误期者，民众遂产生不满情绪，始皇则以巡游天下来展示威信，但途中驾崩，发动了沙丘之变，联合矫诏，杀死长子，改立始皇幼子继位，胡亥无能，赵高专政，将胡亥架空为傀儡，政治黑暗，以言入罪，并大诛秦朝宗室与朝廷大臣，引起朝中官员恐慌，使忠臣不敢谏，智士不敢谋。
民众、官吏的不满和恐惧使变乱迅速爆发，最终倾覆了秦帝国。
大泽起义 根据汉在《》中的记载，元年(前209年)七月，陈胜、吴广为屯长(小军官)，与戍卒九百人前往渔阳(今北京密云县)途中，在大泽乡(今安徽宿县)被大雨延误行程，陈、吴二人先是制造鬼神异象，为发动叛乱创造舆论基础，接着以“秦法，误期当斩”为说辞，煽动戍卒起兵反秦，立国，号为“张楚”(即张大楚国之意)，各地纷纷响应。
吴广的副手田臧矫称陈胜命令谋杀吴广，陈胜见形势不利，不惩处田臧，反赐“楚令尹印”，使为上将军，全力抵抗。
九月，陈胜派大将周章率起义军主力进攻关中，因孤军深入，遇秦将章邯反扑，周章阵亡，不久陈胜败退，十二月，遭车夫庄贾刺杀而死。
历代一般认可《史记》的说法，然而1978年出土的《睡虎地秦简》则不认同延期即斩，其出土《徭律》如下：“御中发征，乏弗行，赀二甲。
失期三日到五日，谇;六日到旬，赀一盾;过旬，赀一甲。
其得殹(也)，及诣水雨，除。
”这条法律条文规定若不响应徭役征发，则罚两副铠甲，若迟到三日到五日，责骂一顿，六到十日，罚一个盾牌，超过十日，则罚一副铠甲，若遇到瘟疫(?)，洪水以及连绵阴雨，则免除徭役。
六国复国 前209年八月，陈胜起义军将领武臣占领赵国旧地之后，，自封为赵王。
武臣被部将李良所杀，前208年正月，武臣旧部、陈余立原赵王后裔赵歇为王。
秦亡后，赵歇被封为代王，张耳被封为恒山王。
前209年九月，武臣旧将占领燕国旧地，恢复燕国。
秦亡后，被项羽封为辽东王。
陈胜起义称王，被秦朝废为庶人的原魏国宁陵君魏咎，前来追随。
陈胜派魏国人周市带兵夺取魏国旧地。
成功后，周市坚拒魏国人拥戴称王，从陈胜处迎回魏咎，立他为王，周市为宰相。
前209年十二月，魏国于焉复国。
后魏咎被秦军困于临济，周市及齐楚援军均被秦军击败，前208年六月，魏咎向秦兵投降，为了城中百姓不被屠杀，约定自焚。
其弟魏豹逃往楚国，秦亡后，被项羽封为王。
魏国人周市平定了魏国旧领地之后，继续东进到齐国旧地狄县。
狄县率军民固守县城。
前209年十月，原田齐公族田儋和堂弟田荣，趁机率领家奴，杀死狄县令，田儋以齐王之宗室，自立为王，收夺了齐国旧地。
后田儋在救援魏国的军事行动中阵亡。
秦亡后，项羽封田儋之子田市为胶东王。
楚国 前209年(秦二世元年)九月，楚国名将项燕后人与侄儿项羽，杀死会稽郡守殷通于郡治吴县(今江苏省苏州)，号召楚国遗民起兵反秦起义，得精兵八千余人。
项梁、项羽率八千精兵渡长江北上，，连败秦军，一路上吸收多支反秦军，人数迅速扩大到六、七万人。
当时泗水郡沛县刘邦，押送囚犯前往骊山营造陵墓，很多刑徒逃亡了，刘邦不想被处罚，索性也放了没有逃亡的囚犯，并与之一起逃到芒、砀一带的山区里。
陈胜、吴广起兵后，刘邦联合沛县官员、等人杀死沛县县令，自命为“沛公”，开始反秦，刘邦所领导的起义军迅速发展到几千人，并投奔项梁。
前208年六月，项梁因之言，因为陈胜已败死于章邯之手，项梁在民间找到之孙，立为楚王，仍号怀王，即楚后怀王。
项梁复楚之后，其谋士，原韩国人张良鼓动项梁恢复韩国，并推荐原韩国公子横阳君韩成。
项梁派张良找到韩成，前208年六月，攻占韩国旧地，立韩成为韩王，韩国复国。
秦亡后，项羽继续封韩成为韩王。
章邯镇压 秦将章邯击破陈胜后，移师攻魏，齐王田儋率兵救魏，兵败被杀，魏王魏咎也被秦兵逼迫，自焚而死。
章邯进攻齐将田荣，项梁率军救援，九月在定陶之战中战死。
钜鹿之战 闰九月，章邯败项梁后，率军渡河北击赵，秦军困赵王歇于钜鹿。
楚后怀王命宋义、项羽率军北上救赵，刘邦带兵西进。
前208年十一月，项羽兵变杀死宋义，独领兵权并与秦军展开激战，项羽跟诸侯联军在钜鹿战胜统帅的秦军主力。
前207年(秦二世三年)四月，章邯派向咸阳请求援兵，但赵高不允，并派人追杀司马欣。
五月，司马欣回到军营后告诉章邯，朝廷已被赵高控制，“将军有功亦诛，无功亦诛。
”六月，项羽楚军大败秦军于三户津和污水。
七月，章邯担心赵高迫害，遂与司马欣、率秦军约20万众于向项羽投降。
刘邦破秦 与钜鹿之战同时，前208年十二月，刘邦“救赵至栗，得皇?、武蒲军。
与秦军战，破之。
”前207年二月，刘邦乘秦军主力集结河北，河南军力空虚之机，用郦食其策，袭陈留，军得秦积粟。
刘邦在颍川郡休整了约两个月，为攻打武关做准备。
前207年六月，刘邦在阳城(颍川郡阳城县，在洛阳东南四点钟方向约50公里)，收集军中马骑。
刘邦留韩王成守阳翟(颍川郡治所)，与张良向南进军。
刘邦军在犨县(颍川郡阳城县南约80公里)东面与南阳郡守吕齮交战，曹参攻陷敌阵，大破齮军，吕齮退守南阳郡治所宛城。
七月，刘邦引兵经过宛城西进。
刘邦趁夜率兵从另一条道路返还，偃匿旗帜，人衔枚，马束舌，待至天明，围了宛城三圈，吕齮投降。
八月，攻破武关(郦县西约180公里)，西进关中秦地。
九月，刘邦在蓝田击败秦朝最后一支大军。
十月，到达灞上(今陕西西安东)，白马素车，向刘邦投降，秦朝灭亡。
项羽分封天下 项羽在秦将章邯投降后，率兵向咸阳进发，杀了子婴，并火烧秦宫殿。
前206年，项羽尊楚怀王为“义帝”，实际把义帝视为傀儡，自行分封十八诸侯，自封“”，封刘邦为汉王，辖汉中、巴、蜀之地，治南郑(今陕西汉中)。
楚汉战争 同年，田荣率军杀田市，逐田都，自立为齐王。
然后援助陈余击败恒山王张耳，重迎赵王歇，恢复赵国。
项羽率军镇压。
刘邦趁机“”，挺进三秦，开始了长达五年的楚汉战争。
最终刘邦击败项羽，建立。
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绳文人和弥生人有什么分别？到底谁才是日本人的祖先
首先，我们先来区分绳文与弥生区别。
绳文时代 约前10000年～约前300年 日本最原始的时代。
人们住洞穴、逐渐发展成部落，过着采集、捕鱼、狩猎生活。
绳文是指出土的当时的绳文陶器，是那个时期的标志。
旧石器时代后期，在日本列岛生活的人因制作绳文图案的陶器，被称为绳文人。
成年的绳文男性身高不到1.6米，女性不到1.5米，面庞轮廓清晰、眉间突出、鼻根凹陷、眉毛浓重、大眼睛、嘴唇稍厚、颚骨发达。
来自东亚大陆(主要经过朝鲜半岛)的弥生人与绳文人相比，脸较长较平，鼻根扁平。
弥生人牙齿比绳文人大，身高也比绳文人高。
弥生时代 前3世纪～3世纪 标志是弥生陶器的出现。
受到中国文化影响，开始种植水稻，使用各种金属器，例如铜剑、铜矛等。
当时日本总称为“倭”，分为许多小国。
中元二年(公元57年)，“奴”国遣使通汉，接受了后汉光武帝所赠与的刻有“汉委奴国王”五字的金印，这枚金印于1784年在福冈县被发现。
时期(3世纪)，“邪马台国”的女王送使者到魏，魏的使者也来到了邪马台国。
关于邪马台国的所在地，学术界长期争论，至今未有定论。
总结一下日本网民对绳文和弥生的看法 日本网站上对这个感兴趣的基本就两类人。
第一类。
跟学界主流观点一致，完全不认同绳文人为直系祖先，只是和真正的日本人祖先发生过混血。
也就是说认同弥生人为日本人的直系祖先(跟主流看法一致)。
但是接下来重点来了。
日本网民们似乎认为弥生人是一个热爱和平、喜欢过节日和载歌载舞的民族/人种。
日本人变成后来这种气质阴郁、充满侵略性的民族，全是因为在公元四世纪左右遭到朝鲜系民族的入侵和支配，文化被强制性改造了。
(典型的日式思维。
日本的很多反战片也是这样拍的。
即卖惨。
错误全是高层造成的，下层个个都是善良的可怜好人。
) 第二种。
认同绳文人。
但是依然不认为绳文人为日本人的直系祖先，只是认为绳文人才是真正的日本人，代表着真正的日本文化。
怎么说呢，这种观点有一种外来血统和文化污染了日本的意思在里面。
日本社会上很多思想偏左甚至带点反社会倾向的艺术家们都持这种看法。
比如宫崎骏。
一些音乐家甚至还搞过绳文音乐节。
经常关注日本文艺作品的话，会发现绳文人相当吃香，弥生人反倒没什么人信。
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秦国为什么会成为历史上一度被看成反面教材？
按理说，秦朝的正统性毋庸争议。
但实际上却并非如此，秦朝一度作为历史上的反面教材，其正统性也遭受过后世的否定。
司马光在《资治通鉴》中有一段《论正闰》。
“闰”，即是“伪”。
其中就言道：天生烝民，其势不能自治，必相与戴君以治之....秦，汉兴，学者始推五德生、胜，以秦为闰位，在木火之间，霸而不王，于是正闰之论兴矣。
及汉室颠覆，鼎跱。
失驭，五胡云扰。
宋、魏以降，南北分治，各有国史，互相排黜，南谓北为索虏，北谓南为岛夷。
代唐，四方幅裂，朱邪(本邪)入汴，比之穷()、新()，运历年纪，皆弃而不数，此皆私己之偏辞，非大公之通论也。
也就是说，我国历史上的正统之辨，就是始自于汉朝对秦朝正统性的否定。
战国时期，邹衍的五德终始学说开始兴起，而这也成为我国历代王朝阐释其政权合法性的理论架构。
秦以水德自居，其色尚黑。
而“汉”我们一般都认为是火德，其色尚赤(红)。
但实际上，关于汉朝的德运，一度存在争议。
据·荀悦《前汉纪》：..汉兴继尧之胄。
承周之运。
接秦之弊。
汉祖初定天下。
则从火德。
斩蛇着符。
旗帜尚赤。
自然之应。
得天统矣。
其后谓汉为水德。
而以为土德。
及至父子。
乃推五行之运。
以子承母。
始自。
以迄于汉。
宜为火德。
其序之也。
即是说：刘邦定天下之时，以汉为火德，其色尚赤。
而至张苍为相，认为汉朝应为水德。
而贾谊、公孙弘却认为汉朝应为土德。
至刘向、刘歆父子(西汉末年)，推五行之运，才再定汉朝为火德。
据《·张丞相列传》：..张苍为计相时，绪正律历。
以高祖十月始至霸上，因故秦时本以十月为岁首，弗革。
推五德之运，以为汉当水德之时，尚黑如故...(张)苍为丞相十馀年，鲁人公孙臣上书言汉土德时，其符有黄龙当见。
诏下其议张苍，张苍以为非是，罢之。
其後黄龙见成纪，於是文帝召公孙臣以为博士，草土德之历制度，更元年。
张丞相由此自绌，谢病称老。
由此可见，五德之运不仅关乎王朝的正统论定，还影响王朝的律历、官员任免等方面。
实际上，无论汉为水德还是火德，都是以否定秦朝的正统性为前提而推定的。
再据东汉·荀悦《前汉纪》：..秦昭灭周。
而诸侯未尽从。
至昭王之曾孙政。
遂并天下。
是为。
有天下十四年。
犹氏焉。
非其序也。
自周之灭。
及秦之亡。
凡四十九年。
而汉祖灭秦。
号曰汉。
故为火德矣。
被推定为木德，而木生火，故汉刚好以火德承继了周朝的木德。
而秦朝则被归入共工氏、有穷氏(后羿)、新朝(王莽)之流，并没有获得汉朝的承认，那为何汉朝要否定掉秦朝的正统性呢? 其一，秦朝的国祚不长，易于被抹去。
自秦昭王灭周算起，秦朝有49年国运。
而自一并天下算起，秦朝的国祚只有14年。
而秦之前的王朝，却都有几百年的国祚。
秦朝的统治，还不到一代人的记忆。
故而，秦朝的合法性也易于被否定掉。
其二，秦朝统一天下的进程中过於残暴，而汉朝又是以革命取得天下，出于政治的目的，而否定掉秦朝的正统性。
秦是之中，最为残暴的国家，也是唯一实行斩首授爵制的国家、屠戮过重，而被山东六国称之为虎狼之国。
且又无信义德政于民，却肆意侵凌奴役六国人民。
故而，在汉朝建立之后，出于政治的目的(山东六国怨秦甚深)，也不愿意承认秦朝的合法性。
其三，也与秦始皇焚书坑儒有关。
秦朝的统治过于暴虐，儒生原本对秦朝就没有好感，而秦始皇又作出焚书坑儒等举措，更令儒生们生恨。
而儒生掌握着知识，拥有对政治的解释权威。
肯定秦朝的合法，一定程度上就肯定了秦朝的暴虐统治，也相当于肯定了秦始皇的焚书坑儒事件，这显然违背儒生们的意愿。
出于对秦始皇焚书坑儒的“投桃报李”，汉朝儒生便否定了秦朝的合法统治。
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