楚国进京朝贡周天子的时候 他们都会带上什么好东西
【千问解读】
对朝贡很感兴趣的小伙伴们，小编带来详细的文章供大家参考。《左传》有载，楚国臣子谏楚灵王时曾说：“昔我先王熊绎，辟在荆山……筚路蓝缕，以处草莽。
跋涉山川，以事天子，唯是桃孤棘矢，以共御王事”。
楚国人在很早的时候，就在向周天子朝贡。
而楚国地处蛮荒之地，又常常为中原人所不齿，楚国人能拿出什么东西来朝贡周天子呢?前面的那段话里就有答案，所谓“唯是桃孤棘矢，以共御王事”，贡品中必然有桃孤、棘矢。
作为楚国的一代君主，到王城中面见周天子这样重大的事情，对楚国而言是非常庄重的事情。
因此，在这样的场合里，不说华丽的服饰，至少楚国君主应该穿得比较正式一点，也才符合场合、符合身份。
可是，先王熊绎“蓝缕”之身，也就是穿得邋里邋遢的，就跑到周天子身边来了，这显然不符合楚国君主的身份。
当然，楚国人的这种说法，或许也是一种谦虚。
但，即便如此，楚国人还是为周天子带去了好东西，也就是我们说的桃孤、棘矢。
那么，为什么说桃孤、棘矢是好东西呢?所谓桃孤、棘矢，就是桃木做的弓、觫枝做的箭。
这种东西不是兵器吗?先王熊绎拿着这种东西到周王城中去，居然还得到了允准，也即有两种可能。
一种可能，周天子认为楚国人贫穷，能够有心拿出武器来上贡已经是不错了。
另外一种可能，那即是楚国的桃孤、棘矢本身就是好东西。
那么，那时候楚国的桃孤、棘矢到底有什么用呢?还是《左传》里曾经有过一段记载，说的是冬天里储藏寒冰，要用黑色的牡羊和黑色的黍子献祭司寒之神。
夏天的时候要用寒冰，还得用桃孤、棘矢来消除灾祸。
如此来看，桃孤、棘矢的作用不像是兵器，更像是某种法器，专门用以驱寒御邪。
之时，人们多认为桃树是神物，以桃木所制作的法器多有驱鬼辟邪的作用。
楚国地处于南方，本身也有产桃树，而且南方开发较晚，植被相对更为茂盛，因此更容易寻找到质量较好的桃木和棘枝，楚国的桃孤、棘矢属于上品，当是有所可能的。
棘矢以棘所制，而棘的另外一种名称则是“荆”，“荆棘”往往同时出现，这也是南方荆楚之国的别称。
如果楚国人向周天子献桃孤、棘矢，就从某种程度上说明，楚国人把自己的国家也交给了周天子，这是绝对的臣服周天子。
因此，桃孤、棘矢或不仅仅是上品那么简单，桃孤、棘矢本身就是楚国的国家象征。
除此之外，楚国人贡纳给周天子的东西，除了桃弧棘矢，还有苞茅。
这种茅草不是那种普通的茅草，虽说看起来就是生长在荒野之地，到处都能找到，可是遇见祭祀之事的时候，这种苞茅的作用就体现出来了。
《史记》载：“天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。
江淮间一茅三脊为神藉”，这个“一茅三脊”被视作为神藉之事，也就是说在祭祀活动中苞茅就是人间与神明沟通的介质。
《说文解字》释：“礼祭束茅加于裸圭，而灌鬯酒，是为酋，象神歆之也”，祭祀神明之时，把成束的苞茅放在裸圭上，让鬯酒渗过苞茅滴入裸圭中，就表明神饮了香酒，也就是接受了人间的馈赠。
《国语》曾记载，载岐山之阳会盟诸侯之时，熊绎在现场“置茅萑”。
这即是说，楚国人朝贡周天子的时候，不仅带去了贡品，还要在祭祀活动的现场手持苞茅而站立。
这种传统由来已久，《周礼》有载：“男巫掌望祀，望衍授号，旁招以茅”，可见这种传统在周武王、之时或已广为传承。
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战国时期楚国可以说不可一世 楚国是何时称王的
在这个时期中，出现了无数的英雄豪杰、英主圣贤，最终这一璀璨的时代随着的一统天下而结束，随后进入了我国历史上第一个一统的朝代。
在这个纷扰的时代，有一个我们完全无法忽略的国家，甚至可以说，正是这么一个国家，才导致这个时代的出现，是哪个国家呢? 图片：春秋纷扰的时代剧照 一、数量庞大的诸侯国 众所周知，春秋战国的形成也是古代分封制的弊端，仅仅是在西周刚建立的时候，就对所有的诸侯国进行了一个规模上的划分。
在《礼记》中曾记载着，整个九州之地有一千七百七十三个诸侯国。
周武规定，天下分九州，一州疆域千里，其中一百里方圆的诸侯国只能有三十个，七十里疆域的诸侯国只能有六十个，五十里的诸侯国只能有一百二十个。
如此算下来，一个州里有大大小小二百一十个诸侯国，九州最多只能存在一千八百九十个诸侯国。
也就是说，仅仅是西周刚刚建立，就已经将天下划分得差不多了。
虽说三十里的诸侯国并不算大，也不过就相当于现在一个乡镇而已，再加代生产材料匮乏，一个小小的诸侯也不会有多大的权力，所拥有的只不过是周天子封赏给他们的合法性而已。
在周天子的规定中，天下所有的诸侯国君主全都不能用王为称呼，王只专属于周天子，这和战国时期的所有诸侯国自立称王有很大区别。
随着周天子势弱，对诸侯国渐渐失去了掌控能力，使得一些诸侯敢于称王，滥用礼仪，这也是说“礼乐崩坏”的原因之一。
二、“出头鸟”楚国的来源 因为时的诸侯国太多，除了以外其余诸侯国很少有人知晓，再加上当时礼乐崩坏，也缺乏足够的资料记载，所以诸侯国中是哪个国家先称王就无从得知了。
各朝各代总有不安分的人，相信在周朝也不例外，我们此次所说的只是战国七雄中哪一个国家先进行称王，在这七个国家中，最早敢于直接挑衅周天子权威，成为天下所有诸侯国“榜样”的，便是当时被称为“蛮夷”的楚国。
楚国是一个多元化的国家，最早可以追溯到身上，的书籍中曾说，楚本蛮夷，亦即淮夷。
而在《金文丛考》中也曾将楚人定为熊盈族，他们的始祖是我们所说的“火神”。
图片来源于网络：楚国地理位置 祝融名为陆终，是黄帝的后代，如此看来楚人的出身还是十分高贵的。
这些太过久远的关系网我们不去过多的追究了，毕竟上到时代也并没有任何意义，而且楚国也只奉季连为楚国始祖。
季连是陆终最小的儿子，芈姓，很多人看《传》时不免对这个少见的姓氏感到好奇，那么现在应该了解了，芈姓便是楚国的贵族姓氏。
西周刚刚建立的时候，周天子为了扩大自己的势力覆盖范围，于是就封赏季连的子嗣鬻熊子男的爵位，也是周朝所有爵位中最低的，并没有任何封地，这也就是楚国的来源了。
因为楚国的王族是芈姓中的，所以又称为熊盈诸族。
在《》中记载：“周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊。
鬻熊子事文王”。
在楚国的起源中，季连是楚国的始祖，而鬻熊则是楚国真正的缔造者。
鬻熊人物简介 三、楚国的发展 楚国在刚开始的时候只是封了一个最小的爵位，想要发展实在太难了，甚至连祭祀的牲畜都没有，只能去旁边的鄀国偷一头没有长角的小牛，然而楚国人唯恐小牛的主人找上门来，于是只能连夜将其宰杀，就连祭祀祖先的仪式都是在夜里进行的，这也是央视纪录片“楚人偷牛”的来源。
鬻熊死后，他的后代和熊狂也一直安稳的投靠周文王和周武王，直至熊绎接替之后，觉得楚人十分忠诚，便恩赐熊绎在丹阳一块田地，也算拥有一块子男爵位大小的地盘了，自此之后，楚国人才真正拥有了属于自己的领地和族名。
楚人立国之后，便需要和其他诸侯国一样按时去向周天子述职、进贡，熊绎也是第一次携带地方特产跋山涉水前往天子身边。
而到了岐阳会盟之地，熊绎竟然被要求和鲜卑族的首领一起在夜里看守火堆，防止火堆熄灭，根本没有任何资格进去参加诸侯之间的盟会。
此时楚国地位还是非常低的，拥有的也只是可以凭借着祖先祝融在这里守火堆而已。
熊绎此时深刻感受到，如果自己的国家不能更好的发展的话，后人也依旧只能看守火堆，甚至于连火堆都没有资格看守。
图片：看守火堆剧照 于是在熊绎返回楚国之后，一方面对周王室卑躬屈膝，另一方面不辞辛劳的发展，从最简单最辛苦的事情开始做起，我们形容创业艰难的词语“荜露蓝蒌”也是从此而来的。
随着楚人一代代人的发展，楚国的国力不断攀升壮大的同时，对于矿产资源的需求也越来越大，不仅楚国，周遭的其他诸侯国也对脚下的矿产资源产生了欲望。
矿产资源在这个时代极其重要，也不能容忍被他人抢夺，于是率军南征，不曾想在汉水出事了，因为带的青铜太多，导致桥梁不堪重负断裂，周昭王也坠入汉水身亡。
四、楚国的崛起 熊绎往下又传承了四代，此时楚国被所掌控，此时的楚国已经拥有极其强悍的战斗力，也将统治的疆域管理得井井有条，不断向周围地区进行扩散。
此时周天子权力势弱，各诸侯也都开始轻慢周天子，而熊渠也趁着这个机会，对周边的国家进行攻伐，并且将自己的三个儿立为王。
到了周厉王接过周朝权力时，着重发展大军力量，并对战略资源进行严格管控，将身边那些不服从自己的诸侯国全部都打了个遍。
此时熊渠为了保存楚国的实力，便主动去掉儿子的王位和分封。
熊渠的这一决策使得楚国得以保存足够的实力，到了周恒王时期，楚国的领导者熊通因为觉得自己的爵位太小，便效仿自己的先祖鬻熊，想和周天子讨要高一些的爵位，没想到却被周天子拒绝，一气之下便在公元前704年自立为王。
自此，楚国便开始了自己的征伐之路不断北上，直至后，七雄争霸格局缓缓拉开。
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秦国和楚国最初不是盟友关系吗 两人最后是如何走上对抗的
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