明代思想家李贽的思想是什么?李贽为什么是怪老头?
【千问解读】
说到李贽小编相信很多人都是知道的，李贽是中国明代历史上非常著名的一位思想家，关于李贽，是倡导心学的一位思想家，同时，李贽反对八股文，关于李贽的评价也还是有很多的，大家议论最多的还是李贽为什么被评为老头子了?话说当时的人都叫李贽为老头子，这可能是当时李贽的思想和大众不统一便有了被叫做怪老头吧，具体的我们也一起来看看!
李贽生于1527年，本身是回族人，祖上在明初就搬迁到福建泉州。
他原姓林，后改名李贽，字宏甫，号卓吾。
李贽从小聪颖非常，12岁开始写文，26岁就高中举人。
他在朝为官二十几载，从一个县的教官做到了知府，不过在他55岁的时候辞去了官职。
辞官后，李贽先后在湖北、北京、南京等地居住，大多是在朋友家或者寺庙里。
期间，李贽一方面研读经典，一方面著书讲学。
虽然他的讲学在当地颇受欢迎，但因为“离经叛道”也常遭到官府等保守势力的反对而要被驱逐。
1602年，李贽被捕入狱，他那些被认为“异端邪说”的著作也被一并烧毁。
之后不久，李贽就在狱中自刎而死，当时已七十有六，死后被好友安葬。
李贽一生著书良多，主要包括《藏书》、《续藏书》、《焚书》等，此外他十分推崇《水浒传》和《西厢记》并都做过自己的评点。
在他的著作和讲学中，他时常针砭时事，评述历史。
他反对反对儒家学说尤其是程朱理学，批判封建礼教对人的压迫;揭露并批判封建统治的黑暗本质，痛斥政治腐败;提倡功利，重视商人的地位;主张“童心说”，认为文章不能弄虚作假而要表达个人真实的内心。
李贽死后，后世对其褒贬不一，但他的著作虽然屡遭官府禁止，却更加广为流传。
李贽的故事
李贽虽然被朝廷认为是离经叛道之徒，但他本人在民间颇受欢迎，所以也流传出不少有关他的故事。
比如，李贽原姓林，改姓李是因为祖上得罪当地官僚，为了逃难又改姓又搬家。
据说，李贽一生只回过两次家乡福建泉州，一次是父亲去世，回来时正好遇上倭寇在烧杀抢掠，于是李贽不顾回家奔丧，先带家人帮当地人抗击起倭寇来。
李贽曾经有个儿子，不过比他去世早。
据说儿子去世时，他的妻子还很年轻。
李贽就劝媳妇不要为丈夫的死而感伤，让她改嫁他人。
李贽还把自己一个渔夫出身的弟子推荐给她当做对象，媳妇最后也很是感动地听从了他的劝告，改嫁后夫妻美满。
在李贽的所有故事里，最出名的就是他在湖北麻城芝佛寺居住时流传的怪老头的故事。
传说，李贽不仅饱读诗书，学识渊博，平日还干农活，开荒种菜。
李贽讲学的地点选在附近的一个钓鱼台，教书男女不分有教无类，而且要求弟子读书要大声，还得蹦蹦跳跳最好翻两个跟头。
李贽不教弟子四书五经，不教他们写八股，只教他们一些实用有趣的东西。
当时，他还常常跟孩子玩耍，给他们出谜语，有关于扫帚、扁担等平常的小东西的。
据说，李贽还出过一个谜语，孩子们猜不出来，谜底竟是君不君臣不臣父不父子不子。
这一系列的行为使李贽在当地多了一个名号“怪老头”。
独坐李贽
李贽除了思想家也是一位文学家，不过他留世的诗词不多，《独坐》一篇可以说是其中最出彩也最出名的。
全诗如下：有客开青眼，无人问落花。
暖风熏细草，凉月照晴沙。
客久翻疑梦，朋来不忆家。
琴书犹未整，独坐送晚霞。
首联写有客来时自己欢喜不已，独自一人时孤独寂寞，两者形成对比，而前者应该说是在衬托后者。
就李贽的生平而言，他的一生是以孤独为主的，离家辞官寓居在外，少有志同道合的朋友。
颔联是环境的描写，大概是李贽独坐时所见的景色。
颈联和首联相似，将有客来时与孤独一人时的情况形成对比，一人时翻翻回忆思念家乡，只有朋友相伴才能排解。
尾联点题，写李贽看晚霞的场景，晚霞虽美也不过一人独赏，而且我也终归要送它而去。
全诗正如题目所写，紧扣的是一个“独”字。
通过环境描写、对比等手法来体现诗人李贽内心的孤独寂寞。
李贽年轻时离家，之后据说只回过两次家乡，甚至最后在狱中知道要被押送回去毅然自杀，可谓少小离家老大也不回。
这是李贽孤独的一个原因。
但更主要的还是同道中人太少。
李贽的思想主张在当时是不容于世的，是异端邪说，能肯定他与其结交的人自然少得可怜，此后好友也四散各地终极少见。
李贽的言论与性格，常给人一种放荡不羁的感觉，但从这首《独坐》可以了解到他内心更真实的脆弱一面，让人想到阮籍猖狂却穷途之哭。
李贽故居
李贽死后虽然明清两朝的人对他毁誉参半，但到了近现代他思想主张的进步性得到了肯定，他的地位也随之提高，他少年时居住的地方现在也成了李贽故居。
李贽故居现在位于福建泉州的鲤城区南门万寿路。
李贽当年就出生在这里，他家虽然是回族人，但祖上在明初就搬迁到此，据记载是永乐年间。
而当时李贽家族十分富裕，尤其泉州又以港口商贸闻名，所以故居所在的地方那时候是一片商业区。
不过等到李贽出生，家道已经中落，旧屋也遭焚毁，所以这房子是李贽后来重建的，在他死后更是有所扩建。
即使如此，故居也只是一座普通的民房，两边都是人家和小店。
保留至今的只有一个厅堂，现在已经修复作为纪念堂。
故居的院子中央，摆放的是李贽的半身塑像，书生装扮，面目苍老，眉头紧锁。
塑像下是个四四方方的大理石，正面刻着李贽的生平简介，寥寥百来个字。
院子里面就是仅剩的厅堂，厅堂门上挂着“李贽故居”的横匾，两侧各一个红色灯笼。
而在左边的墙上，竖挂这一块木匾，上面也是“李贽故居”四字。
而在窄小的厅堂里，摆放着一个全身像和几个展柜，展柜里是李贽的著作和一些历史资料。
墙上刻的则是现代书法家写的对联。
此外，故居从前曾经出土过两枚李贽印章
如今，李贽故居已经被列为福建省的重点文物保护单位。
募兵制与卫所制：明代军队制度的双轨博弈
这两种制度在组织架构、兵源构成、财政负担及战斗力表现上的差异，不仅塑造了明军的作战模式，更深刻影响了明代的政治生态与社会结构。
一、制度根源：从理想设计到现实妥协 卫所制脱胎于隋唐，其核心在于“兵农合一”。
明代在全国设立卫、所两级军事单位，卫辖五千六百人，所辖一千一百二十人，形成严密的军事网格。
士兵以军户身份世代服役，平日屯田自给，战时响应征调。
这种制度设计旨在减少国家财政支出，同时通过土地分配强化士兵对国家的依附性。
募兵制则源于战国时期的募选传统，明代中期因卫所制崩溃而复兴。
嘉靖年间，侵扰东南沿海，卫所军“老弱充数，器械朽钝”，在义乌招募三千矿工组建“”，以严格训练和法大破倭寇。
此类募兵以雇佣关系为核心，士兵领取固定军饷，职业化程度远超卫所军。
二、组织架构：从固定编制到弹性编制 卫所制的组织体系呈现“金字塔”结构：五军都督府统领各省都指挥使司，都司辖卫，卫辖所，所分千户、百户。
士兵户籍与土地绑定，形成封闭的军事社群。
例如，辽东都司下辖二十五卫，士兵需在屯田与戍守间轮换，这种模式在和平时期能维持自给自足，但战时动员效率低下。
募兵制则采用“营伍制”，以总兵为最高指挥官，下设参将、游击等职。
募兵来源多元，包括民壮、乡勇甚至流民。
戚继光的蓟镇练兵中，募兵需通过体能测试（如负重行军三十里）和武艺考核，合格者编入车营、步营、骑营，形成专业化兵种。
这种编制方式使军队能根据战场需求灵活调整规模与结构。
三、财政逻辑：从自给自足到国家供养 卫所制的经济基础是军屯。
明初规定，边地卫所军“三分守城，七分屯种”，内地“二分守城，八分屯种”。
以宁夏卫为例，其屯田面积达二十万顷，年产粮百万石，基本实现军饷自给。
然而，随着军官侵占屯田、士兵逃亡，至嘉靖年间，北方卫所屯田收入仅存三成，迫使朝廷增加“民运粮”补贴。
募兵制完全依家财政。
年间，辽东战事吃紧，一名募兵年饷银十八两，较卫所军月粮一石（约合银一两）高出数倍。
此外，募兵还需配备火器、盔甲等装备，进一步加重财政负担。
年间，为筹措军饷，朝廷加征“三饷”，导致民变四起，形成“剿匪需饷，加饷生乱”的恶性循环。
四、战斗力悖论：从数量优势到质量取胜 卫所军在明初具有强大战斗力。
洪武年间，傅友德率云南卫所军平定麓川，其“战则出战，耕则屯耕”的模式被后世称为“明代版”。
然而，随着军户制度瓦解，卫所军逐渐沦为军官的私人劳役。
正德年间，大同卫所军“白昼沿街乞食，夜则寄居土地庙”，完全丧失作战能力。
募兵制则通过专业化训练提升战斗力。
戚继光在《纪效新书》中规定，募兵每日需进行四小时武艺训练，包括长枪、狼筅、藤牌等器械使用。
这种“平时多流汗，战时少流血”的理念，使戚家军在台州之战中以四千人击败两万倭寇，自身伤亡仅数十人。
然而，募兵对将领的依赖也埋下隐患，如的在明末成为割据势力。
五、制度余波：从历史镜鉴到现实示 卫所制的崩溃揭示了单一经济模式的风险。
当屯田被兼并、军户制度松弛后，卫所军既无法自给，亦难堪战守，最终被募兵制取代。
而募兵制虽能快速提升战斗力，却因财政压力加剧社会矛盾。
曾感叹：“朕非亡国之君，诸臣皆亡国之臣也”，实则未意识到制度性困境远非个人能力可扭转。
在当代视角下，卫所制与募兵制的博弈为国防建设提供镜鉴：职业化军队需以强大经济基础为支撑，而平战结合的动员体系则需避免过度依赖单一模式。
明代军事制度的演变史，恰似一柄双刃剑——既展现了制度创新的必要性，也警示着改革路径选择的复杂性。
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广西出土明代古墓，竟发现一块瑞士手表
对于中国人而言，悠久的历史和博大精深的文化，注定了会有更多奇怪的事情的发生，而在这些奇怪的事情之中，发现又成为人们最为惊叹的事情。
据说在广西曾经发掘出一座明代古墓，在墓中出土了一块戒指，上面还刻着瑞士英文字母。
对于这件事情，专家还称：“这是真的”。
那么，到底事情的真相是什么样的呢? 2008年11月，上思县发现了一座明代古墓。
12月11日，中央台记者的两个记者和中国铜鼓研究会理事长、广西文物专家组组长、原广西自治区博物馆馆长蒋廷瑜先生来到上思县，对墓地考察、采访报道。
中午十一点左右，考察报道队在对现场和周边环境进行考察、录像的过程中发现，巨棺(较小那个)出土的墓坑边还有一片5公斤左右的三合土(巨棺由三合土制成)，挖出之后，从三合土的碎片上掉下了一个金属物品。
考察队员赶紧将其捡起来，结果发现这是一枚“戒指”。
对戒指的材质进行辨认后发现，它是铜制品，个头和普通戒指一样大小，“戒指”的表现呈现出了手表的形状，而时针和分针指向10点6分，边缘也有像手表上发条的纽，整个“戒指”颇像一个袖珍手表。
后来，有人将“戒指”的内部擦了一下，发现里面有梅花桩凹陷的花纹，可以从中看到两个清晰的大字“瑞士”。
专家们认为，即使这是用来陪葬的手表，但是当地人并没有金实物做成袖珍状的习惯。
同时，世界上第一块用于佩戴的手表诞生于1904年(也有人认为是1918年)，因此在的时候，手表并不存在。
同时，手表传入中国的时间比这还晚，是近几十年的事情，而石棺的年代久远。
也就是说，这块手表是“陪葬品”的概率并不大。
但是，倘若手表不是陪葬品，那么它又为何会出现在墓坑附近，并且还被后人给发现了，这件事情总是有些离奇的。
不过，对于这里面的原因，考古学家依旧没有得到一个准确的答案，这“手表”究竟是什么年代的物件，用来作什么，又怎么出现在墓坑边的泥土里，这仍然是一个难以解开的迷团。
参考资料：《上思巨棺》 随机文章运20大型运输机数量猜测，未来100架造价20亿元二战日本九二式重机枪，最差重机枪却收割无数生命（需11人伺候）鲨鱼为什么一直游动，鲨鱼一直游不累吗(不游动会窒息死亡)切尔诺贝利巨鼠，因为核辐射发生了基因突变/凶残的吃人为什么来了美国就发胖，为什么在美国喝水都胖/你是不是有胖人基因迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
