古人对茶叶有什么别称?
单是“茶”的名字，在古代就有很多种叫法，这还不包括不同的茶叶品种的不同名称。
那么，茶在古代都有一些什么样的别称呢? 苦荼 古代蜀人茶的方言。
《尔雅·释木·槚》：“槚，苦
【千问解读】
茶文化是中国一项历史悠久的古典传统文化，茶文化涉及到的也不仅仅是泡茶、饮茶，更有从茶中体会领悟到的关于哲学、世界、人生的真谛，可以说，茶文化的体系远远比我们想象的更为广阔。
单是“茶”的名字，在古代就有很多种叫法，这还不包括不同的茶叶品种的不同名称。
那么，茶在古代都有一些什么样的别称呢?
苦荼
古代蜀人茶的方言。
《尔雅·释木·槚》：“槚，苦荼。
”郭璞注：“树小如栀子，冬生叶，可煮作羹饮。
今呼早采者为荼，晚取名为茗，一名荈，蜀人名之苦荼。
”陆羽《茶经·七之事》引华佗《食论》：“苦荼久食益意思。
”
荼只
“茶” 的假借字或古体字。
清代郝懿行《尔雅义疏》：“诸书说茶处，其字仍作荼，至唐陆羽作《茶经》，始减一画作茶。
”清代顾炎武《唐韵正》：“荼荈之荼与苦菜之 荼，本是一字。
古时未分麻韵，荼荈字亦只读为徒。
梁以下始有今音，又妄减一画为‘茶’字。
”《说文解字》：“荼，古茶也，从艹，余声，同都切。
”北宋徐铉 等校曰：“此即今之茶字。
”指早采的茶叶。
水厄
魏晋时，北方人不习惯与饮茶者对茶的戏称。
北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》：“时给事中刘镐，慕王肃之风，专习茗饮。
彭城王为镐曰：‘卿不慕王侯八珍，好苍头水 厄。
’”《太平御览》卷八六七引《世说》：“晋司徒长史王蒙好饮茶，人至辄命饮之。
士大夫皆患之，每欲往候，必云：‘今日有水厄。
’”
酪奴
茶汤的别称。
南北朝时，北魏人不习惯饮茶，二号奶酪，戏称茶为酪奴，即酪浆的奴婢。
北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》：“(王)肃与高祖殿会，食羊肉酪粥甚多，高祖 怪之，谓肃曰：‘卿中国之味也，羊肉如何鱼羹，茗饮如何酪浆?’肃对曰：‘羊者是陆产之最，鱼者乃水族之长，所好不同，并各称珍。
常云：羊比齐鲁大邦，鱼 比邾莒小国。
唯茗不中，与酪作奴。
’彭城王勰谓曰：‘卿明月顾我，为卿设邾莒之食，亦有酪奴。
’”
花乳
茶汤别称。
唐宋饮茶多将团饼研末煮泡，汤面浮沫渤如乳，隐现变幻如花。
刘禹锡《西山兰若试茶歌》：“欲知茶乳清冷味，须是眠云跋石人。
”
涤烦子
茶的别称。
因茶有去疲劳、除烦恼之效而得名。
唐代施肩吾诗：“茶为涤烦子，就为忘忧君。
”
隽永
唐代是称呼煮茶时第一泡出来的茶汤，以备曾味和止沸，有时也直接用来奉客。
陆羽《茶经·五之煮》：“第一煮水沸，而弃其沫之上有水膜如黑云母，饮之则其味不 正。
其第一者为隽永，或留熟(盂)以贮之，以备育华救沸之用。
”是书《六之饮》：若坐客数“六人已下，不约碗数，但阙一人而已，其隽永补所阙人。
”
月团图
饼茶的喻称。
唐宋时茶作团饼状，诗文中常以月喻其形。
唐代卢仝《走笔谢盂谏议寄新茶》：“开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
”宋代王禹偁《恩赐龙凤茶》：“香于九畹芳兰气，园如三秋皓月轮。
”宋代秦韬玉《采茶歌》：“太守怜才寄野人，山童碾破团圆月。
”
甘露
茶的赞称。
唐代陆羽《茶经·七之事》引《宋录》：“新安王子鸾、豫章王子尚，诣昙济道人于八公山。
道人设茶茗，子尚味之曰：‘此甘露也，何言茶茗。
’”
瑞草魁
唐人对茶的赞称。
魁即第一之谓。
唐代杜牧《题茶山》：“山实东吴秀，茶称瑞草魁。
“
金饼
古代对团茶、饼茶的雅称。
唐代皮日休《茶中杂咏·茶焙》：“初能燥金饼，渐见甘琼液。
”宋代黄儒《品茶要录》：“借使陆羽复起，阅其金饼，味其云腴，当爽然自失矣。
”
嘉木
茶树的赞称。
陆羽《茶经·一之源》：“茶者，南方之嘉木也。
一尺、二尺乃至数十尺，其巴山、峡川，有两人合抱着，伐而掇之。
”
茶枪
亦称“枪”。
未展的茶嫩芽。
唐代陆龟蒙《奉酬袭美先辈吴中苦雨一百韵》： “酒帜风外肢*(左危右支)，茶枪露中撷。
”自注：“茶萼未展者曰枪，已展者为旗。
”宋代赵佶《大观茶论》：“茶枪，乃条之始萌者，木性酸，枪过长则初甘重而终微涩。
”
草中英
茶的赞称。
五代郑遨《茶诗》：“嫩芽香且灵，吴谓草中英。
夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。
惟忧碧粉散，常见绿花生。
最是堪珍重，能令睡思清。
”
苦口师
茶的别称。
宋代陶榖《清异录》：“皮光业最耽茗事。
一日，中表请尝新柑，筵具殊丰，簪绂丛集。
才至，未顾尊罍，呼茶甚急。
径见一巨瓯，题诗曰：‘未见甘心氏，先迎苦口师。
’众噱曰：‘此师固清高，难以疗饥也。
’”皮光业，五代人也，晚唐诗人皮日休之子。
蝉翼
古代茶名，产自蜀州(今四川一带)。
为极薄嫩茶叶新制上好散茶。
因嫩叶薄如蝉翼而得名。
五代蜀人毛文锡《茶谱》：“蜀州蝉翼者，其叶嫩薄如蝉翼也，皆散茶之最上也。
”明代张谦德《茶经》上篇论茶：“蜀州之雀舌、鸟嘴、片甲、蝉翼，其名皆注。
”
日本人为什么喜欢在鼻子下边留着一撮小胡子？有什么来历吗
日本前，留的是八字胡，那时德国也是八字胡。
本人也是八字胡，明治下面的嘉仁天皇，也是八字胡，因为他们崇拜的是德国皇帝。
在传记中，有这样的记述： 嘉仁天皇因为脑膜炎发生精神病问题后，经常在皇宫中骑着白马，抽着马鞭疯跑。
他把自己的胡子上涂上凡士林，学着德国威廉皇帝的模样大喊大叫。
(嘉仁的八字胡，很夸张吧) 后来，德国人留胡子的时尚因为战争发生变化了。
第一次世界大战由于使用毒气，德国士兵不得不戴防毒面具上战场。
防毒面具必须与皮肤紧密结合，若继续留有大胡子会使胡子难以塞到防毒面具鼻孔下方的模具里。
或者即便好不容易塞进去胡子了，一晃动长胡子就又蹿出来，导致皮肤与防毒面具间又有了空隙。
所以，下令大家都把胡子刮了两边，弄整齐，这样胡子既安全又简洁卫生，还便于打理，不失男人气概。
所以短胡子在德国军人中很快蔚然成风。
被称为卫生胡。
后来，惯于学习西方文化的日本很快把卫生胡引进到日本军中。
于是，我们可以发现，明治维新时期的军国主义分子的鼻祖，西乡隆盛、、木户孝允、大久保利通等，都不是这种卫生胡。
而到了二战时期，日本鬼子已经全盘照希特勒的风格，把胡子引进过去了。
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猪八戒本来很厉害，但为什么取经路上遇到困难就总是要求散伙？
这事说起来容易，做起来并非一帆风顺，而是大费周折，一波刚平一波又起，的困难，各式各样的妖怪层出不穷，稍不留神就着了道。
要不是几个徒弟扶保的话，一百个唐三藏恐怕也不够妖怪们分的。
好在一路有惊无险，九九八十一难过后，唐僧师徒们才到达了灵山大雷音寺，圆满完成了取经重任。
说起来，唐僧能够数次化险为夷，其实多亏了几个徒弟：悟空、八戒和沙僧。
就连白龙马都出力匪浅，他们可谓各显神通，降妖伏魔，尽职尽责，直面困难，明知山有虎，也要迎难而上。
其中，大师兄孙悟空那是居功甚伟。
可以不夸张的说，一路上的妖精，百分之九十都是由大圣出手，要么降服，要么打死，取经的功劳簿上，猴头当仁不让属首功。
沙和尚虽然能耐平平，但好在忠于职守，一路上挑担相随，再苦再累也毫无怨言，没有功劳也有苦劳。
白龙马也同样恪尽职守，驮着唐僧翻山越岭，走街串巷，辛苦自不必说，危急关头还能化身去搬兵求救，西行路上出力不少。
然而，只有看似老实憨厚，笨嘴拙舌的猪悟能，貌似也出了不少力，其实大都非出自本意，不是被悟空逼着，就是被师父勒令，才勉勉强强去做一桩桩劳而无功的事情。
不管是化斋还是去巡山，都是牢骚满腹，没有一件事是心甘情愿去做的。
说白了，在整部《》里，只有是个打酱油的主，取经并非他所愿，实乃应付差事罢了。
我们就来扒一扒八戒的老底，看看他是不是如此这般。
说起来，猪八戒的武力值其实也不低，《西游记》第一十九回：“他两个自二更时分，直斗到东方发白。
那怪不能迎敌，败阵而逃。
”猪八戒可以和孙悟空持续拼杀八、九个小时，可见猪八戒功力不弱，比大师兄逊色不了多少的。
再有和牛魔王一战中，八戒也是神勇异常： “他三个含死忘生，又斗有百十余合。
八戒发起呆性，仗着行者神通，举钯乱筑。
牛王遮架不住，败阵回头，就奔洞门而逃。
”牛魔王功力和悟空不相上下，要不是八戒助阵，孙悟空很难战胜牛魔王的，可见八戒实力不容小觑。
本来嘛，八戒原就是天蓬元帅贬下凡界，一身本事也是正常。
按理说取经路上，猪八戒出力和孙悟空应该旗鼓相当才公平，可事实上八戒根本没有出力的打算，降妖除怪，那是猴子的事，挑担子那是沙师弟的本行，至于老猪我，该吃吃该喝喝，反正取经不是我本意，实在不行一拍两散最好。
在取经途中，八戒说过不止一次散伙的话。
第三十二回, (金角银角大王) 八戒叫：“沙和尚，歇下担子，拿出行李来，我两个分了罢!” 沙僧道：“二哥，分怎的?” 八戒道：“分了罢!你往流沙河还做妖怪，老猪往高老庄上盼盼浑家。
把白马卖了，买口棺木，与师父送老，大家散伙，还往西天去哩?” 长老在马上听见，道：“这个夯货!正走路，怎么又胡说了?” 八戒道：“你儿子便胡说!你不看见孙行者那里哭将来了?他是个、斧砍火烧、下油锅都不怕的好汉，如今戴了个愁帽，泪汪汪的哭来，必是那山险峻，妖怪凶狠。
似我们这样软弱的人儿，怎么去得?” 第五十七回, (真假美猴王) 三藏倒在尘埃，行李不见踪影。
沙僧伤心痛哭。
八戒道：“兄弟且休哭，如今事已到此，取经之事，且莫说了。
你看着师父的尸灵，等我把马骑到那个府州县乡村店集卖几两银子，买口棺木，把师父埋了，我两个各寻道路散伙。
” 第七十五回, 孙悟空钻到狮子精肚子里后, 八戒喘呵呵的跑来，道：“师兄被妖精一口吞下肚去了!” 三藏听言，唬倒在地。
你看那呆子，他也不来劝解师父，却叫：“沙和尚，你拿将行李来，我两个分了罢。
” 沙僧道：“二哥，分怎的?” 八戒道：“分开了，各人散伙。
你往流沙河，还去吃人;我往高老庄，看看我浑家。
将白马卖了，与师父买个寿器送终。
“ 那么问题来了，八戒为什么遇上困难就一而再再而三地要求分行李散伙呢，而不是像他的大师兄孙悟空一样，使出去降妖除魔，非得做一个打酱油的墙头草呢?其实，这和猪八戒的理想有关。
那位说了老猪会有什么理想，说起来八戒的理想很普通，绝不是去西天取得真经然后造福民众那么高大上，而是回他的高老庄，和他的高小姐恩恩爱爱过一生，就这么简单! 猪八戒的前身，那可是威风凛凛的天蓬元帅，主管天河，手下大将不少，也曾无限风光。
就因为他在蟠桃会上喝多了调戏嫦娥，惹恼了玉帝，被贬下凡间。
说是调戏，无非就是借着酒意，和漂亮的嫦娥仙子开了几句玩笑而已，本来不算多大的事，就被玉帝借题发挥了。
也不管老猪以前任劳任怨兢兢业业为天庭效力多年，就这么贬下界去，实在是寒了八戒的心。
所以，遭贬后的八戒也曾一度心怀不忿，大开杀戒。
直到后来在高老庄碰上高小姐，老猪才渐渐安下心来，觉得高老庄才是他的最终归宿，高小姐才是他的一生伴侣，神马天蓬元帅都是浮云，八戒认定了高老庄是他的理想场地，这也是他一遇到困难就叨叨散伙回高老庄的原因。
我觉得高老庄之所以吸引八戒，无非是有几个缘由的。
其一自然是高小姐长得漂亮了。
《西游记》一十八回里，悟空初见高小姐，但见她：云鬓乱堆无掠，玉容未洗尘淄。
一片兰心依旧，十分娇态倾颓。
樱唇全无气血，腰肢屈屈偎偎。
愁蹙蹙，蛾眉淡，瘦怯怯，语声低。
从中可以看出来，高小姐虽不及嫦娥美貌，却也是一个颇有姿色的小家碧玉，不然也不会让老猪一见倾心。
八戒和高小姐也实实在在做了几年夫妻的，且感情不错。
这从悟空假扮高小姐戏八戒那段可以看得出： 那怪爬起来，扶着床边道：“姐姐，你怎么今日有些怪我?想是我来得迟了?”行者道：“不怪!不怪!”那妖道：“既不怪我，怎么就丢我这一跌?” 行者道：“你怎么就这等样小家子，就搂我亲嘴?我因今日有些不自在，若每常好时，便起来开门等你了。
你可脱了衣服睡是。
”那怪不解其意，真个就去脱衣。
行者跳起来，坐在净桶上。
那怪依旧复来床上摸一把，摸不着人，叫道：“姐姐，你往那里去了?请脱衣服睡罢。
” 行者道： “你先睡，等我出个恭来”那怪果先解衣上床。
行者忽然叹口气，道声“造化低了!” 那怪道：“你恼怎的?造化怎么得低的?我得到了你家，虽是吃了些茶饭，却也不曾白吃你的：我也曾替你家扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业。
如今你身上穿的锦，戴的金，四时有花果享用，八节有蔬菜烹煎，你还有那些儿不趁心处，这般，说甚么造化低了?” 可见八戒和高小姐还是有感情的，两人已经行了夫妻之实，且颇为恩爱。
他为此在高家也卖了不少力气，费了一番心血，只是为了博得高家的认可和高小姐的欢心。
其二是八戒在高老庄那几年也切实感受到了家庭的温馨。
众所周知，八戒虽然前身贵为天蓬元帅，但却是个劳神费力的主。
脏苦累的活捞到了不少，荣誉奖金却没他的份，在玉帝眼里，老猪根本上不了台面，要不然也不会因为仅仅对嫦娥的一句玩笑话就被玉帝踢出天庭了。
当然因为吴承恩老先生惜墨如金，没有对八戒的出身详细着墨，所以我们也没有看到老猪的家庭状况。
按理说，八戒上班时在老板那过得不如意，下班后如果有家人好好抚慰一番，心情也许会有好转，可惜我们看到的老猪可能是孤家寡人，所以受了气也只能压抑在心底了。
而在高老庄这段时间里，八戒不仅有温柔如水的高小姐陪伴，还感受着高家二老父母般的亲情氛围，这让久未感过受亲情的老猪浑身充满了力量，在高家每天有使不完的劲，家里地里的活一个人全包了也毫无怨言。
这也是他敢于理直气壮地面对悟空假扮的高小姐说出那番话：我老猪在你家不是吃白食的! 虽然后来八戒由于酒后大意显露原形，被高家人误认为妖怪而厌弃，但老猪对高家一直恋恋不舍，高小姐在他心里依然占据着重要的位置。
就连当初受到菩萨点化，告诉他保护唐僧西天取经后，方可修成正果，八戒也只是敷衍了事，后来老猪权衡再三，为了真正融入高家，才算下定决心融入取经队伍里。
虽然勉强答应了，但老猪心里并不十分舒服，毕竟此去西天路途遥遥，归期渺渺不知何年月，所以老猪才稍微遇到点就要求散伙，他只想到高老庄见他的心上人，那里才是他安心之所。
也许，见惯了大富大贵，经历了大起大落，人才能真正的成熟起来。
八戒就是如此，不求功成后的封佛授道，只求一静心之地，和心上人高小姐携手余生，足矣! 随机文章最美的阿曼Bimmah天坑，传说是流星撞击形成（深40米）英科学家推测人的极限寿命是3000岁，重启端粒酶就能延缓衰老现代懒人翻身的懒蚂蚁效应，懒于杂物勤于思考（未来管理人才）黄河水为什么流不完，水的来源很多/历史曾多次断流/最长226天台风最后是怎么样消失，能量减少云层变薄/结局非常凄凉迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
