中国传统节日为什么只有端午节是纪念人的?
说起端午我们都知道是为了纪念屈原，其实端午节不仅仅是为了纪念屈原，还有伍子胥、曹娥也都是纪念对象。
只是屈原最出名，而且死的太悲壮，所以后人对他的渲染要多出很多。
“端午”这个词从西晋就已经开始出现，但是端午的具体起源目前还没有
【千问解读】
马上就要到端午节了，不知道大家有没有注意，中国有很多已经传承千年的传统节日，但是好像只有端午节是用来纪念人的。
说起端午我们都知道是为了纪念屈原，其实端午节不仅仅是为了纪念屈原，还有伍子胥、曹娥也都是纪念对象。
只是屈原最出名，而且死的太悲壮，所以后人对他的渲染要多出很多。
“端午”这个词从西晋就已经开始出现，但是端午的具体起源目前还没有办法确定，说法也是很多，更有人觉得屈原只是故意和端午绑在一起，目的就是为了让古人学习这种爱国精神。
其仔细想想，中国古代有名的人大有人在，为什么只有屈原能有专门纪念自己的节日呢?当然端午节也不是说屈原给定的，而是屈原的精神和爱国的忠义让他成为了古代的代言人，不管是帝王还是文人都喜欢把屈原定义为忠孝的典范，所以纪念屈原有一定的目的就是为了让百姓学习屈原的精神。
关于端午节的来历到现在还没有形成统一意见，有专家认为端午节早于屈原，始于原始的图腾崇拜，也有人认为不光是纪念屈原还有曹娥、伍子胥。
但传统的、大众的说法仍然是认为为了纪念屈原。
姑且不论端午节成型时的初衷为何，现在确实提到端午节，就会令人立刻想到屈原。
那好，我们来看看，屈原一生，有什么事迹呢?
屈原(约公元前340—公元前278年)，中国战国时期楚国诗人、政治家。
出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)。
芈姓，屈氏，名平，字原;又自云名正则，字灵均。
楚武王熊通之子屈瑕的后代。
少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。
早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。
他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。
因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。
楚国郢都被秦军攻破后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。
屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“辞赋之祖”“中华诗祖”。
屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。
其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。
以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。
可以说，屈原身上如果只能贴一个标签的话，那必然是“爱国主义”。
抛开他的文学素养不谈，他生平最大的事迹就在于他的死，国破后投江，以身殉国。
其实中国历史上并不缺以身殉国的人，比较有名的：南宋末年，陆秀夫崖山海战后，南宋丧失了最后的希望，陆秀夫背着末帝跳海而死;夏完淳，明末抗清义士，兵败被俘，死前痛斥投降满清的洪承畴，慷慨就义;清兵攻破南京，身为官夫人的柳如是，苦劝夫君以身殉国，保持晚节，见其无同行之意，头也不回只身投进养育过她的秦淮河。
说到精忠报国，武有岳飞、杨家将，文有诸葛亮、姜子牙，这些人虽然没有为国自杀，但也都兢兢业业、尽职尽责，成为千古传诵的佳话。
屈原跟他们的精神是一脉相承的，当然屈原占了点便宜，就是生得比他们早。
回过头再来看看孔子对待国家的态度：危邦不入，乱邦不居。
天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也;邦无道，富且贵焉，耻也。
“有道则见、无道则隐”，孔老先生虽然洁身自好，但也透露着一种“精致的利己主义”，“危邦不入，乱邦不居”，我只管自己清高，绝不在一颗树上吊死。
当然屈原这种极端的做法我们也不会推崇，虽然屈原的精神可以被神化，但要是每个人碰到绝境或者和自己的理想产生冲突时就去自杀，那生命未免也有些太过于脆弱了。
屈原的伟大我们不需要复制，而是学习他的精神，并加以灵活运用，说不定我们能比屈原做的更好。
所以对于端午节来说屈原不是最重要的，而是通过屈原能给你带来思考，当你得到精神上的洗礼。
所以这才是屈原值得被纪念的地方。
为什么战国的弩能射600步？明朝的弩箭只能射50步
溪子、少府、时力、距来，皆射六百步之外。
而《天工开物》里却说：“凡弓箭强者行二百余步，弩箭最强者五十步而止，即过咫尺，不能穿鲁缟矣。
然其行疾则十倍于弓，而入物之深亦倍之。
”这两句话就记载了战国时期弩箭和时期弩箭的区别，一个600步一个50步，为什么两者相差这么远? 首先对比一下两者之间步的区别，秦汉时期以六尺为步，一尺大概长23厘米左右，而隋唐以后就以5尺为步，一尺大约30厘米。
而根据历代尺长计算表示，是138厘米，明朝是150厘米左右。
而此时换算一下就是秦朝的弩箭可以射出828米，而明朝的是75米，首先此时对比就显示出明朝因为武器逐渐被火铳替代，而时期的禁弩政策更是让弩逐渐的退出了主流武器。
再看看实际数字的出入，虽说战国时期韩国的弩箭可以射600步，但是那也只是一些大力士才可以，普通士兵的话也是就400多步远远不到600步，而战国时期的策士一个比一个能忽悠，不包括其中有水分。
而明朝时期就特别重火器，明朝的火铳射程180米，佛朗机炮有效射程就高达500米，所以此时明朝的火器是远超战国的，但是青铜弩机在的时候就失传了，而明朝的弩箭一般都是仿制前朝的弩箭，所以明朝弩箭衰败是不争的事实。
最后就是人的体力，现在的人背个几十斤的东西走两步都是大喘气的，但是古人的体力就比现在人好很多。
而且古人当兵的几乎就是苦练力气，不然上战场就是死，而明朝时期重用火器，所以对自身力量就慢慢的放松了，而拉弓射箭基本上就退出了军事史。
体质和武器都在大大的下降，所以明朝的弩箭不如战国时期的弩箭是可以理解的，但是对于战国的弩箭可以射600米，小编这里还是有点小怀疑的。
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为什么第二次世界大战的时候日本不敢染指澳门？
日本战前吞并了朝鲜与中国台湾，在二战中又入侵了中国、菲律宾、越南、老挝、缅甸、柬埔寨、马来西亚、新加坡、印尼、文莱、巴布亚新几内亚等国家，以及时为英国殖民地的香港等地区，唯独对弹丸之地的澳门却不敢染指。
这是为什么呢? 据刘成禺著《世载堂杂忆》说，日本之所以在二战中不敢对澳门下手，主要是因为巴西的一个照会阻吓住了日本。
作为晚清以至民国时期的重要人物，刘成禺亲身经历了许多历史大事。
诸如1903年他加入兴中会，并追随孙中山从事革命运动，在美国主办《大同日报》，宣传革命思想。
他生平交友广泛，与当时的上层人物大多都有来往，所以他的著作内容广泛，而且具有很高的史料价值。
他还是有名的诗人，董必武曾评价他说：“武昌刘禺生以诗名海内，其脍炙人口者为洪宪纪事诗近三百首，余所见刊本为洪宪纪事诗簿注四卷，孙中山、章太炎两先生为之序。
中山先生称其宣传民主之义。
太炎先生谓所知乱政时事刘诗略备”。
刘成禺一生著作，主要有《洪宪纪事诗》、《世载堂诗集》、《战史》、《世载堂杂忆》等。
其《世载堂杂忆》近二十万字，是他在1940年代在上海《新闻报》副刊上发表的短文，当时广为流传。
此书从多方面反映了晚清以至民国时期的人物事迹、政治制度、社会变革等。
在书中，刘成禺较为详细地诠释了二战时日本为何独不敢侵略澳门： 古代巴西为印第安人居住地。
1500年4月22日，葡萄牙航海家佩德罗·卡布拉尔抵达巴西。
他将这片土地命名为“圣十字架”，并宣布归葡萄牙所有。
由于葡殖民者的掠夺是从砍伐巴西红木开始的，因此，“红木”(Brasil)一词成为巴西国名。
16世纪30年代葡萄牙派远征队在巴建立殖民地督。
巴西，一直苦于无人开发。
葡萄牙人曾给大表达过欢迎移民的意愿，希望中国人移民巴西，一起开发这个南美洲面积第一大的国家。
为了保证不留后遗症，葡萄牙殖民者提出了以下条件：(一)凡中国人民愿移民巴西者，一定要入巴西国籍;(二)中国人民愿移民巴西者，一定要有家眷同往，拒绝单身汉;(三)中国人民愿移民巴西者，必须以农工为业，拒绝无业游民。
中国人向来，这些苛刻的条件无异于把他们连根拔走，彻底断了和祖国的联系，当然没人愿去。
而大清执政者对这些合作条件也不满，于是便懒得搭理了。
看到中国对此很不热情，葡萄牙殖民者只好转而与地狭人多的日本商量，日本人，立马就答应了，并从此陆续地大量地向巴西输出劳动力。
及至二战开始，已有三百多万日本人移民到巴西。
面对二战中日本大肆侵略，葡萄牙殖民者很紧张，担心日本也会侵略澳门，于是让巴西给日本发了一个照会，照会中称：“如果日本人以武力入侵澳门，巴西就把所有日侨撵回本国。
” 这一阻吓还真管用，日本人吓出了一身冷汗。
若三百万人一起被扫地出门，赶回老家日本，不仅会造成很大的混乱，还会衍生很多的麻烦。
所以的日本人屈于施压，在二战中从始至终都没敢对澳门下手。
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