辛弃疾满江红·送李正之提刑入蜀译文翻译,文中的绣衣是什么意思?

今年语文考高，有一道古诗词题目引起了一些讨论。

题目是一首辛弃疾写的满江红·送李正之提刑入蜀，其中诗词里的“绣衣”给出的解释是官服，但有人认为这里的“绣衣”并不是指官服，而是李正之的提刑身份。

那到底这里的“绣衣”应该怎么解释呢?下面就为大家讲解下这篇满江红·送李正之提刑入蜀，还有着后面的故事，一起来看看吧。

在刚刚结束的2018年高考北京市语文卷中，有一道古诗文阅读题：

满江红·送李正之提刑入蜀

辛弃疾

蜀道登天，一杯送绣衣行客。

还自叹，中年多病，不堪离别。

东北看惊诸葛表，西南更草相如檄。

把功名，收拾付君侯，如椽笔。

儿女泪，君休滴。

荆楚路，吾能说。

要新诗准备，庐山山色。

赤壁矶头千古浪，铜鞮陌上三更月。

正梅花，万里雪深时，须相忆。

就试卷截图来说，这里存在几处明显错误。

其一，第一句中“一杯送”和“绣衣行客”之间应有逗号，这是由《满江红》词牌的格式所决定的。

其二，注释[3]对于“相如檄”的解释中，将“司马相如”写成了“司法相如”。

不过，对高考试卷有深入了解的小强老师表示，网上流传的试卷应为扫描录入后的结果，正版试题断不会出现如此低级的文字错误。

那我们就先把这个问题置于一边，直接进入今天的主题——“提刑”与“绣衣”的注释。

注释[1]提刑：官名，主管地方司法、监察等事务。

注释[2]绣衣：官服。

乍看上去没什么问题，实则经不起推敲。

01

先说说“提刑”。

试卷注释[1]的说法虽不能说有误，然而并不准确，容易使一般读者误以为提刑是地方官员。

实际上，就其性质而言，宋代的提刑属于中央派驻地方的官员。

所谓“提刑”，乃是“提点刑狱公事”的简称。

宋代为了加强对地方的控制，贯彻其“强干弱枝”的国策，沿袭了前代由中央政府派遣御史分巡天下、监察地方行政的老办法，同时又有所发展和创新。

具体做法是，把全国划分为若干个监察区，称为“路”，在各路先后设转运司、提点刑狱司、提举常平司等机构，分别负责某方面的政务，并具有监察地方官的职责，统称为“监司”。

监司中，提点刑狱司的职责是：

“

掌察所部之狱讼而平其曲直，所至审问囚徒，详复案牍，凡禁系淹延而不决，盗窃逋窜而不获，皆劾以闻，及举刺官吏之事。

(《宋史?职官志》)

”

可见，提点刑狱司是专门负责司法审查、平理狱讼的机构，兼有监察职责。

这个机构的主管官员被称为“提点刑狱公事”，简称“提刑”。

如景德四年《置诸路提刑诏》：“今择官诸路提点刑狱公事，具官云云，所至专察视囚禁、审详案牍。

”(《宋诏令》卷161)

应该说，宋朝政府在提点刑狱司的设置上是寄予了厚望的，同时为了更好地发挥这个机构的作用，在提点刑狱官的遴选上也非常严格谨慎，一般都是选派精明强干、“性度和平，有执守”的官员充任该职。

所谓“明主矜庶狱，选才从本朝”是也(司马光《传家集·寄陜西提刑江学士》卷7)。

综观两宋之世，不少名公巨卿均有任职提刑的经历，成为中国古代司法制度史上不可多见的文化现象。

其典型如杜衍(河东提刑)、周敦颐(广南东路提点刑狱)、王安石(提点江东刑狱)、朱熹(提点江西刑狱公事)、陈傅良(浙西提点刑狱)、杨万里(广东提点刑狱)、文天祥(江西提刑、湖南提刑)。

当然，还有我们最为熟悉的宋慈。

从55岁到64岁逝世之间的大部分时间里，宋慈先后任广东、江西、广西、湖南提点刑狱，晚年更以宝谟阁直学士的身份，奉命巡回四路，掌管刑狱。

不仅任职时间长，而且廉政爱民，执法严明，雪冤无数，是名副其实的“大宋提刑官”。

宋慈(1186-1249)，南宋官员，著有《洗冤集录》五卷，被誉为“法医学之父”

总之，宋代的提点刑狱司属于中央政府的派出机构，而提刑属于差遣官，其衔命而出，颇有代天子巡狩的架势，其民间形象无异于钦差大臣。

从这阙词的标题上来看，这首《满江红》是辛弃疾在送别友人李正之赴蜀地上任时所作。

李正之的官职就是提刑，至于他担任的具体是哪一路的提刑，由于文献阙如，我们不得而知。

不过按照北宋末年的监察区设置，蜀地分为四路，分别是成都府路、梓州路、利州路和夔州路，南宋淳熙时应该不会有太大变化。

因而李正之任职辖区应该就是这四路中的一路。

02

再来说说“绣衣”。

正如小强老师所言，“绣衣”在该词中并不是指官服，而应当指代的是李正之的提刑官身份。

此处，辛弃疾用了典，而典故的源头可以追溯到西汉。

汉武帝时，天下盗贼蜂起，官员、豪强奢僭违制行为泛滥，为此，武帝特意任命一批他所信任的精明强干之吏为天子使者，分赴三辅和各地，督捕盗贼，禁察踰侈。

一方面，皇帝指示，使者要谨记皇命，“指事而行，无阿私也”，是谓“直指”。

另一方面，为了展示皇帝之使的权威和提高办事效能，皇帝赐以绣衣和符节(通常是一把象征权力和杀伐的小斧子)，以示尊宠。

于是，这批使者被称为“绣衣直指”，又称“直指使者”或“绣衣御史”。

由于“绣衣直指”直属于皇帝，拥有先斩后奏的生杀大权，巡行所部，专行诛赏，天下百姓和官员皆谈之色变。

如“绣衣御史暴胜之使持斧逐捕盗贼，以军兴从事，诛二千石以下”(《汉书》卷66)。

又，江充拜直指绣衣，“时近臣多奢僭，充皆举劾，请没入车马，令身侍北军，击匈奴，奏可。

贵戚皇恐，见上叩头，愿得入钱赎罪。

”从制度沿革的角度来看，“绣衣直指”是后世钦差大臣的前身。

由于有了武帝设“绣衣直指”的先例，后世历代由皇帝派出的使者通常也被世俗冠以“绣衣使者”之美名，或干脆简称“绣衣”。

宋人所编《朝野类要》卷3《外台》对此有明确说明：

“

安抚、转运、提刑、提举，实分御史之权，亦似汉绣衣之类。

”

于是我们看到，在宋人的诗文中，转运使和提刑官等监司经常被称作“绣衣”，而提刑官被称作“绣衣”的情况最多。

毕竟，就其职事而言，提刑和汉代的绣衣最为接近。

比如：

北宋王禹偁《送丁谓之再奉使闽中》：“绣衣直指东南夷，入奏风謡受圣知。

持节又从三殿出，演纶还较一年迟。

朝中谬拜推贤表，江畔空吟惜别诗。

郡印喧卑文会少，为君搔首落花时。

”(《小畜集》卷11)

李觏《次韵答提刑孙都官》：“病树难随万木荣，闭门终日自愁萦。

绣衣使者知何取，肯向民间问死生。

”(《旴江集》卷36)

欧阳修《送张吉老赴浙宪》(“浙宪”指两浙路提刑)：“吴越东南富百城，路人应羡绣衣荣。

昔时结客曾游处，今见焚香夹道迎。

治世用刑期止杀，仁心听狱务求生。

时丰讼息多余暇，无惜新篇屡寄声。

”(《文忠集》卷57)

即使在少数情况下，诗文中的“绣衣”可做“官服”讲，那也是特指提刑、御史一类官员的官服，绝非任何一个官员的官服都能称“绣衣”的。

比如周敦颐回忆亡友何仲容(曾任江西提刑)的一首诗：

“兰似香为友，松何枯向春。

荣来天泽重，殁去绣衣新。

昼作百年梦，终归一窖尘。

痛心双泪下，无复见贤人。

”(《周元公集》卷2)

又如王珪《访别成献甫经历时新拜西台御史之命二首》之一：

“江上秋风吹绣衣，客槎西上渺天涯。

得为李御平生愿，一识荆州是别时。

栢署行分秦地月，棠阴好在召南诗。

日边消息长安近，佇听朝趋上玉墀。

”(《华阳集》卷2)

这两首诗中的“绣衣”一语双关，表面上看是指官服，实则以官服点出朋友的提刑、御史身份。

总而言之，“绣衣”一词的本义是皇帝御赐给直指使者的官服，后来直接被用来指代提刑、御史等代天子巡狩地方的官职或官员本身。

具体到辛弃疾的词，“蜀道登天，一杯送，绣衣行客”一句中，“绣衣行客”自然不能解作“穿着绣衣的行客”，而应当理解为“身为绣衣使者的行客”，是提刑官的代称。

03

既然分析这首词，不能不提到词中的另外一个主角——李正之。

作为辛弃疾的送别对象，这个李正之是何许人也?为何他的赴任能引起词人的如许感慨?

查李正之其人，《宋史》、《宋史翼》均无传，然借助其他传世文献的若干线索，仍可考其生平之大概。

李正之名大正，正之是他的字，建安(今福建建瓯)人。

乾道年间入仕，初为遂昌尉，后为会稽令，“既至，得滞案数十，判决如流，无不快人心”(《浙江通志》卷157)。

任会稽令时，“吏材治绩为八邑之冠”(《盤洲文集》卷46)，因而得到当时名公洪适的赏识和举荐。

淳熙年间，知南安军。

“适郡赋税不办，豪猾梗治，大正理赋税，计利害，务穷其源，一郡肃然。

每坐宴阁听事，终日忘倦，暇则习射于后圃云。

”(《江西通志》卷65)可见李大正实在是一个当入《循吏传》的人物。

除与辛弃疾有诗词酬唱外，李大正与当时士人韩元吉(1118-1187)、范成大(1126-1193年)、赵蕃(1143年-1229年)等人亦颇有往还。

就此我们可以推算一下李大正的年龄，他应该与韩、范、辛、赵等朋侪相仿佛，如果取四人年龄的平均数，那么淳熙十一年李大正的年龄应在53岁上下，这与提刑官的级别也是大体对应的。

如《满江红》词及注释所显示，李大正于淳熙十一年(1184)被任命为蜀地提刑，由江西入蜀，稼轩以词赠别。

虽说“衔命万里，蔚为国光”，然而蜀地遥远，兼之蜀道之难难于上青天，单是赴任就让人胆寒踟躇，更何况莅任之后还要履行巡行所部的任务。

当时的提刑司虽有固定的官厅，然而提刑官们一年当中难得歇上一口气，需要马不停蹄地在一路的州、府间巡按狱讼，平反冤狱，是真正意义上的“巡回法庭”。

考虑到当时交通之落后和出行之不便，这项工作之艰巨可想而知。

大正虽已过知天命之年，然而前方艰巨的任务，仍不免让他心生茫然，是以稼轩劝慰他“儿女泪，君休滴”，并且以前代名臣诸葛亮和司马相如的功业来激励大正。

据朱熹为周敦颐所撰《行实》，周敦颐在广南东路提点刑狱的任上，跋涉岭表，艰辛备尝，“不惮出入之劳、瘴毒之侵，虽荒崖绝岛、人迹所不至处，亦必缓视徐按，务以洗冤泽物为已任”(《周元公集》卷4)，完全是以儒家“为生民立命”的信条作为支撑。

如果有人看过李保田主演的电影《马背上的法庭》，一定可以想象得到一千年前提刑官们的工作情景。

当然，如果生当盛世，刑清讼简，人罕犯罪，提刑官似乎不必如此辛苦，正如北宋魏野在《送唐肃察院赴东川提刑》中所咏到的：“按察东川十四州，几多山水似蓬丘。

清时应喜无冤雪，嬴得乘骢到处游。

”(《东观集》卷4)那似乎很惬意了。

然而，理想很丰满，现实很骨感。

蜀地提刑任务之艰巨繁重可能超出了我们的想象。

我们读韩元吉的儿子、诗人韩淲所作《李正之丈提刑挽词》：

犹记登龙日，分明捉月仙。

精神超物表，才术本天然。

符节多遗爱，玺书行九边。

岂期归蜀道，乃尔閟重泉。

耆旧今零落，风流近所无。

歌詩到元白，字画逼欧虞。

为约言犹在，收书德不孤。

階庭知有子，庆泽自相符。

字里行间对李大正的文采风流推崇备至。

同时，挽词也告诉我们，李大正应该是在蜀地提刑的任上逝世的，其原因可能一方面是年事已高，另一方面是积劳成疾。

李大正官止于提刑而殁于公事，距离稼轩“把功名收拾付君侯，如椽笔”的期许自然还有相当大的距离。

天不假年，诗人当时一定黯然神伤，即便是千载之下的读者，也免不了一阵感慨唏嘘。