谈笑自若是什么意思?
今天就为大家介绍一个成语叫谈笑自若，其中也有一个非常有趣的故事。
当时赤壁大战已过，但是吴蜀联军还并没有发送警惕，准备乘胜追击，想要从曹操手上占更多便宜过来。
一起来看看发生了什么吧。
今天的三国成语故事见于《三国志•甘宁传》
【千问解读】
《三国志》的作者陈寿其实在编写书中内容时，就自己创建了很多成语在里面，很多成语也是更加形象的表达了人物的心理状态。
今天就为大家介绍一个成语叫谈笑自若，其中也有一个非常有趣的故事。
当时赤壁大战已过，但是吴蜀联军还并没有发送警惕，准备乘胜追击，想要从曹操手上占更多便宜过来。
一起来看看发生了什么吧。
今天的三国成语故事见于《三国志•甘宁传》，时间是在献帝建安十四年(公元209年)，主人公是东吴名将甘宁。
原文如下：
(甘宁)后随周瑜拒破曹公于乌林。
攻曹仁于南郡，未拔，宁建计先径进取夷陵，往即得其城，因入守之。
时手下有数百兵，并所新得，仅满千人。
曹仁乃令五六千人围宁。
宁受攻累日，敌设高楼，雨射城中，士众皆惧，惟宁谈笑自若。
遣使报瑜，瑜用吕蒙计，帅诸将解围。
这段记载的大意是：甘宁后来随周瑜一起在乌林击败曹操，又在南郡参与征讨曹仁的战斗。
东吴军队在战争开始时期并未取得胜利，甘宁便向孙权建议向夷陵发动进攻。
孙权同意了甘宁的请求，甘宁一战便拿下了该城，并率部在该城驻扎。
当时，甘宁攻城的兵力仅有几百人，加上进城后招募的新兵，总计一千人。
不久后，曹仁调遣五、六千人围攻甘宁驻守的夷陵城。
曹军在城外筑起高楼，箭像雨点般射入城中。
城内守军非常害怕，唯有甘宁非常镇定，和平时一样有说有笑。
在指挥将士守城的同时，甘宁派人出城将夷陵的战况向周瑜做了汇报。
周瑜采纳了吕蒙的计策，派兵增援夷陵，给甘宁解了围。
本文要介绍的成语，便是以上记载中所提到的“谈笑自若”，。
意为在不平常的情况下，有说有笑，同平常一样。
比喻遇事镇定。
这也是《三国志》作者陈寿所首创的一句成语。
这则故事所提到的战事，便是发生在献帝建安十三年(公元208年)年底至次年的江陵攻防战。
但是孙刘联军挟赤壁大战的余威，向曹军名将曹仁所占据的南郡发动进攻。
面对孙刘联军的强大攻势，曹仁沉着应战，固守南郡重镇江陵，并多次击退联军攻势。
战争也因此陷入胶着。
针对这一局面，甘宁向孙权提出尽快占领夷陵这一控制长江中游的战略要地，对固守江陵的曹军实施水上封锁。
这一建议也得到了孙权和周瑜的采纳。
但由于战事吃紧，周瑜无法派出更多军队，故此甘宁只能带领数百将士突袭夷陵。
不过，尽管在兵力上不占任何优势，甘宁还是果断向夷陵发动进攻，一举拿下了该城。
夷陵的失守，令曹仁非常震惊。
为了夺回这一战略要地，曹仁随即派遣五、六千人围攻夷陵。
而此时夷陵守军的总人数仅仅一千人。
面对五倍于己的敌军，将士们非常害怕，但久经沙场的甘宁则显示了名将的风采，谈笑自若，迅速稳定了军心。
在加强夷陵防御的同时，甘宁又向周瑜求援，周瑜随即派出吕蒙等人率部增援，最终粉碎了曹仁夺回夷陵的企图，夷陵仍牢牢控制在孙刘联军手中。
随着此战的胜利结束，曹仁在南郡的处境越发艰难，只能在不久之后放弃江陵向襄阳、樊城撤退。
为时一年之久的江陵攻防战以孙刘联军的胜利而告终。
古埃及的象形文字是如何诞生的？最初的用途是什么
然而，想当初，它是如何诞生的呢?下面咱们就一起前往查看一番。
事实上，当埃及在公元前五二五年被波斯人彻底征服以后，它就完全失去了一个国家的自主权，直至逐渐演变成为了的一个省。
从那时起，由于古埃及人开始被迫用波斯文记载他们自己的历史、人文和感情，所以，直接导致之前用来记载古埃及文化的象形文字就成为了多年以来都无人能解的谜。
然而，当时光走到1799年的时候，由于当时的法国大帝在带领远征军侵略非洲时打了一个败仗。
于是，便没有能够渡过尼罗河。
但是，正因如此，古埃及象形文字的谜团却于无意间被打开了一扇窗户。
这一天，有一个拿破仑手下的法国青年军官正在位于尼罗河口的罗塞达镇放哨。
但是，由于时间久了之后，他便感到多少有点无聊。
这种情况下，他便悄悄地跑到了尼罗河三角洲的遗址进行参观。
然而，就在那里，他却无意间看到了一块石碑。
而在石碑之上，刻着三种不同的文字，其中一种文字好像是希腊文。
这位青年军官马上感到非常高兴，因为在他认为，希腊文在当时好多人都懂。
于是，他就把这一块石碑给带回了法国，想对其作出进一步的研究。
但是，令这位青年军官感到失望的是，回国后，虽然他请教了很多人，但依旧弄不懂石碑上这三种文字的具体意义。
就这样，直到几十年以后，才由一位叫商博良的法国学者，在经过了二十年的研究后，搞清楚了石碑上其中14个文字的含义。
但是，不巧的是，过了不久，他就过劳猝死了。
当然，尽管他已逝去，但石碑上剩下的这些文字在经过了一些学者专家的研究之后，却也终于。
实际上，这块石碑就是一块功德碑。
它是公元前195年古埃及的祭司为了歌颂当时埃及的国王所镌刻的。
上面除了一种文字是希腊文，其它都是埃及的文字，一种是埃及的草体，一种是埃及的象形文字。
也就是从此，古埃及文明的瑰宝开始向我们后人展现出了它的微笑。
这种象形文字产生于公元前4000年左右，它同苏美尔文字、古印度文字、以及中国的甲骨文一样，都是依据原始社会最简单的图画和花纹所研发出来的一种文字。
而当时的祭司或者史官只要想书写某一个词，就会把该词用图画的形式表现了出来。
比如，公元前三千年的时候，当时的埃及国王在统一全埃及后，他就在纪念胜利的一块石板上，刻上了他用权杖正在殴打一个俘虏，而这个俘虏上面则是一只鹰，这只鹰的一只爪子还抓着一根穿在人鼻子上的绳子，另一只爪子则踩着六根植物，就好像是由俘虏身体组成的长方形中长出来的一样。
而它的意义则是表达了这位国王在当时的统一战争中共获得了6000名俘虏。
总之，古埃及的象形文字是如何诞生的呢?其实就是古埃及人民在其生产、生活和劳动当中，依据当时一些事物的形状所描画出来的。
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历史上假如晚清跟列强死磕就是不赔钱的话，到底会是什么样的场景
一直到年间，清廷才正式转变之前对于列强蔑视的态度，承认对外关系是国家间平等的外交关系而非天朝上国与蛮夷之间的关系。
在此之前，清廷内部的保守派认为洋人，只要朝野上下一心，一定可以武力击败列强，但是第二次鸦片过程中，京师沦陷，朝野震动，清廷的对外体制才开始转轨。
道光和咸丰二帝不愿意见到洋人，认为允许洋人进京，有损天朝威严和皇帝的面子，因此能不见洋人就一定不会见洋人，赔款割地都不是最重要的，他们最关心的是洋人会否打进京城，会否要求派驻公使驻京。
因此只要洋人提出赔款的要求，清廷都会同意，并且用上好的库平银和墨西哥银元赔付，这种情况一直到甲午战争之后才改变。
甲午战后，高达两亿两的巨额赔款让清廷彻底猛醒，清廷没有了抵抗到底的决心，选择了赔款来息事宁人，但当时的国库每年的收入不过9000万两，因而清廷采取了允许民间设厂，发行昭信股票的方式来筹措赔款。
1901年的《辛丑条约》，本息合计将近10亿俩，清廷也选择了赔付，分39年还清，清廷进行了全国范围内的摊派。
因此，从清廷对赔款的态度的变化可以看出清廷对外观念的演变。
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