明代皇宫特供有多奢侈是怎么回事？帝王手纸竟然用野蚕茧织就
如果追溯其历史，可以上溯至时代。
民间传说，的时候，有一贫苦樵夫伐树时发现
【千问解读】
如果追溯其历史，可以上溯至时代。
民间传说，的时候，有一贫苦樵夫伐树时发现了一大块白脂，不敢私用，遂敬献给大禹制成蜡烛。
此说如果可信的话，也就是特供的发轫之始——封建社会，不同品秩之人的饮食用度，都有着严格的区分和等级规定，居下位者，即使得到了不属于自己使用范围内的东西，也必须呈献给上位者，否则就是僭越。
《诗》云：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享。
”之初，各路诸侯及部落首领，朝见天子时就要拿着最好的物品进贡。
贡品包括精美织绣、宝玩珠玉、以及各地特有的物产，专供天子享用。
这种做法到了，更是发展成为了一种礼制。
《汉书》曰：“分九州岛，列五服，物土贡，制内外。
”把诸州进纳土产特供，作为一项维护皇权尊严的政治任务。
汉代枚乘在《七发》中借楚国太子有病说事，表达对贵族奢侈享乐的不满，提到的“熊蹯之，芍药之酱，薄耆之炙，鲜鲤之，秋黄之苏，白露之茹，兰英之酒，山梁之餐，豢豹之胎”，这些天下至美的食品，也就是各地进呈的特供。
的《上林赋》曰：“使诸侯纳贡者，非为财币，所以述职也。
”汉时的，收纳特供的目的，并不是看重其价值，而是视为诸侯臣僚尽忠臣服的体现。
封建时代的特供，除了有产品质地上乘、珍异难求之类的因素，就连瓜果蔬菜长得特别巨大，也不是普通人能够享用的，必须敬献给皇帝。
《太平广记》载，时，益州长史李崇真的官署里结了一个很大的橘子，想要上表献给皇帝，后来发现有异，剖开一看，竟然有一条赤练蛇盘踞橘中。
时，剑南西川节度使韦皋见到一只斗大的柑子，想进呈皇帝，时有医生在座，劝他不要鲁莽从事。
韦皋让人剖开看，柑子里面竟然有一条。
故事的真实性姑且不论，从中即可看出，古时特供所涉及的范围之广。
的特供最为奢靡，就连皇帝用的手纸，都是以四川的野蚕茧织就，特供进呈上来的，用一次就丢弃。
后来有皇帝觉得这样太浪费，一度下令停止丝绢手纸的特供，但他听闻这样又会断掉川中一部分织户的生计，有了拉动地方经济的借口，他也就继续心安理得地使用下去。
明人谢肇的《五杂俎》载，时，宫廷以享受反季节的蔬果、鲜花为时尚，专门有人冬天在地窖里烧火，营造暖室环境，种植黄芽菜、韭黄、西瓜、牡丹花，作为特供进呈大内。
因花费巨大，神宗末期，内府告匮，不得不挪用济边银来填补亏空。
的特供也是不遑多让。
王士祯的《居易录》云：“弋阳汪少伟，赴一中官请，设饭止半盂，而香滑迥异常米。
问所从出，云是四川以岁例入贡者，其米生于鹧鸪尾，尾止二粒，取出放去，来年则更取之。
”说是有人获一宴请，席间每人只上了半碗饭，极为香滑可口。
客人问米的产地，太监说是宫中的特供，产自于四川的一种鹧鸪尾巴，每只鹧鸪只长两粒，每年取米之后就把鹧鸪放走，来年则可又取，极为罕见珍异。
如果说，这种特供鹧鸪米的真实性还值得怀疑的话，清人孙静庵的《栖霞阁野乘》记载的另一种特供，就有着很高的可信度了。
年间，名臣丁宝桢在翰林院任职，某日咸丰要在召见他。
丁宝桢到得早，内侍把他带到一间小屋中坐，丁宝桢见桌上有一碟葡萄，颜色紫翠，仿若新摘，而时值五月，还没到葡萄成熟结果的时节。
丁宝桢觉得奇怪，就随手摘了一颗吃。
片刻之后，他就发现是误食了特供皇帝淫乐的春药，为了掩饰丑态，丁宝桢只得以手按腹，倒地谎称急痧发作。
内侍拿药来给他吃，也是无法缓解，最后只得以急病入奏，让丁宝桢从另外一个小门出园回家。
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南平现400年前刊刻建本 曾是明代流行书籍
该“建本”书名统称《活法大成》，三册建本分别名为：《仰止子详今名家润色诗林正宗七卷》、《仰止子详考古今名家润色诗林正宗之十三卷》和《仰止子详考古今名家润色韵林正宗之十六卷》。
据《福建古代刻书》载：《仰止子详考古今名家润色诗林》和《仰止子详考古今名家润色韵林》系余象斗自编自刻的类书，总共刻有十八卷。
刊刻时间大约在明万历二十八年(1600年)，迄今已有400多年历史。
据中国最具权威的“建本”专家、国家图书馆研究员华先生鉴定：该“建本”为明万历间刻本，建阳书林余象斗刻本。
据悉，余象斗刊刻的《仰止子详考古今名家润色诗林》善本唯有部分分卷珍藏在国家级图书馆，但不齐全。
余象斗，福建建阳书坊人。
约、万历、年间前后在世。
又名文台，字仰止。
坊名双峰堂、三台馆等，自称三台山人。
他是明代最有名气的书坊刊刻家，也是通俗小说的编著者。
他所编印的书，品种多，数量大。
其代表作有：《皇明诸司公案传》、《北游记》、《南游记》等卷，余象斗双峰堂刊刻的《志传评林》是现存最早的《水浒传》完整刻本之一。
《书林清话》：“夫宋刻书之盛，首推闽中，而闽中尤以建安为最，建安尤以为最。
” 细观这三册“建本”， 在其扉页中间刊刻有“三台馆山人 仰止 余象斗编辑;吏部左侍郎 九我 李廷机校正;书林双峰堂 文台 余氏 刊行”的字样，表明这是著名明代著作家、刊刻家余象斗的刻本无误。
据著名“建本”研究专家方彦寿先生所著《建阳刻书史》载：余象斗刊刻的书有两个特点：一是注重自身宣传，往往将自个名号“仰止子”、“三台馆”直接印在书名中。
此次发现书中扉页中就有“三台馆人”、“仰止”、 “书林双峰堂”字样;二是注重名人效应，所编图书往往假托名人。
此次发现书中扉页中就有“吏部左侍郎”、“九我”、“李廷机校正”等字样，完全符合余象斗刊刻的风格。
翻阅书中刻印章法，该书采用单页竖十八行，每行二十四字，标题阴刻，内文阳刻，黑口，四周双边。
字体为仿宋体，进一步印证堪为余象斗刊刻风格。
《活法大全》这是一部为作诗者翻阅用的词书，按照韵脚排列，把一些辞语排在一起，诗人只要一翻，添上去就能做成七言四句、五言八句之类。
不用说当时是一部畅销书，及至今日，余象斗编著、刊刻的《古今名家润色诗林》和《古今名家润色韵林》，对广大爱好写诗填词赋曲的诗人仍是必备的案头之书。
此次发现明代余象斗刊刻“建本”善本弥足珍贵。
资深“建本”专家认为：按此品相的余象斗刊刻“建本”在拍卖市场上至少价位在六位数以上。
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最牛的明代大臣之墓是怎么回事？官员到此一律下马步行！
故事的主人公名为何瑭，乃是怀庆府河内县人(即今河南沁阳一带)。
此人不仅是一位出色的文学家、理学家，也是一位重视民生、正直敢言的大臣，仕途较为坎坷，最后担任了南京右都御史一职(正二品，待遇与北京那边的左、右都御史大体相同，但无实权)。
他的一生经历了五代帝王，见惯了世间万象也经受了仕途坎坷，作为一位理学家，其对人生的思考无疑更加深刻。
何瑭58岁时回乡创办景贤书院，以教育后辈为己任。
十二年后，何瑭身患重病，对儿子充满担忧的他于是强打精神，在病榻之上向自己的两个儿子反复叮嘱身后之事，同时表示丧事要从俭。
何瑭先是让儿子取回了自己所有的字画与文稿，然后问儿子对于大丈夫立身有如何看法，大儿子回答说，做官要勤政清廉、家产丰厚则要赈济贫民，将自己的长处奉献于天下。
稍感欣慰的何瑭又接着问小儿子打算如何使用他留下的积蓄，小儿子表示将全部捐给父亲一手创办的景贤书院。
这时候何瑭彻底放下心来，让儿子们取来笔墨纸砚，题下了四句打油诗： 子孙胜似我，要钱做什么?子孙不胜我，要钱做什么? 这短短的四句话虽然语言浅白，但其中所蕴含的严父之情却充满了极大的震撼力。
写完这几句话的何瑭又让儿子拿来火盆，将自己毕生字画手稿全部焚烧后才闭上了双眼。
按照当时的规定，两个儿子第一时间便向朝廷报丧，接到消息便立马下诏令有关人等组织厚葬。
见到钦差后，何瑭的两个儿子在谢恩之余向其说明了父亲的嘱托，丧事仍旧从俭进行。
回到京城的钦差向皇帝说明原因并进呈了何瑭遗嘱，这些朴实无华的嘱咐让嘉靖皇帝感慨不已，于是又下旨追封其为礼部尚书(正二品)，谥曰“文定”。
关于这一谥号，子渊简单介绍下，何瑭的“文定”是表彰他学识渊博、心系百姓，对文官而言这已经是相当高的荣誉了(毕竟文正、文贞、文端乃是少数)，历史上被谥“文定”的著名人物有、和徐光。
除此之外，嘉靖还特许何家后人在其墓一旁立“下马碑”，凡是过往的官员，一律得下马步行并至墓前参拜，可谓是无上殊荣。
何瑭的两个儿子此后又特地请人将其临终前的四句诗刻在石碑之上，以示后人。
随着风雨的洗刷，碑上的许多字已经看不清楚，下部也被泥沙彻底掩埋，于是后世的人们根据碑上的“要钱”二字称其为“要钱碑”。
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