左慈是什么人真的存在吗？
其中的左慈就算是一位，很多人都只在影视剧或者一
【千问解读】
在三国中除了那些被大家熟知的人物外还有一些十分神奇的人。
其中的左慈就算是一位，很多人都只在影视剧或者一些游戏中见到过左慈。
那么这个人在古代上真的存在吗？他是什么人了？根据古代记载，左慈的确是存在的，而且是东汉时期有名的方士，据说还戏弄了一代奸雄曹操七次都没有被捉住。
左慈戏一代奸雄曹操
左慈字元放，东汉时期十分著名的方士，常说自己活了几百岁，十分精通炼丹，天文变化等等。
当时的东汉军阀一代奸雄曹操一直都想要学习一些保养之道帮助自己可以活的更久一些，于是就招募了很多的方士，其中最出名的就是这个左慈了。
据说有一次一代奸雄曹操举办宴会，期间想要吃江东的鱼，西蜀的生姜，但是这些当时都是刘备孙权的地盘，底下人都没有办法，不过左慈却说十分的简单，于是在众人的注视下，居然在客厅中从一个桶中直接钓到了东吴的鱼，然后又轻松的获得了大量的蜀国生姜，这些都让大家感觉十分的奇怪。
不过更奇怪的还是后面他戏弄了一代奸雄曹操七次。
话说有一天，一代奸雄曹操出去游玩，左慈为了展示自己的方术就给一代奸雄曹操送了一瓶酒，一片肉，当时一代奸雄曹操身边有几百人，但是奥秘的是这一瓶酒，一块肉却让这几百人都吃的十分饱，就好像永远也吃不完一样，后来一代奸雄曹操才知道附近酒店中的酒肉全部都一夜之间不见了，于是十分气愤想要捉拿左慈问罪，但是左慈忽然之间就消失不见了，再一看发现身边的人都成为了左慈，一代奸雄曹操根本分不清楚那个是真的，那个是假的。
像这样的变化之术左慈还会很多，另外又有一次，一代奸雄曹操又碰见了左慈，想报上一次的戏弄之仇，但是左慈完全不怕，一转身就跑进了羊群中，而且所有的羊都一样。
类似这样的戏弄前后一共有七次。
后来左慈据说是成为了神仙，然后再也没有任何人看见过他了。
当然了这些神话类似的故事肯定都是假的，不过这个人的确是存在的，真实的职业或许就是一位沉迷炼丹的方士，不过肯定没有这些神乎其技的仙术。
东汉为什么在它倒塌的那一刻，仍是当时的最强者？
但似乎都面临着两个同样的问题，那就是内忧和外患。
这是决定一个朝代盛衰的关键，任何一方面没有处理好，都极有可能葬送王朝。
从到，几乎都面临外患侵扰的局面。
就像早在时期，申候联合人攻打西周，最终周幽王被犬戎人杀害。
就算是统一六国的秦始皇，也遇到外患侵扰的问题。
当时秦军战斗力极为强悍，一路横扫六国，气势非凡。
然而如强悍的军队，匈奴依然时不时的南下，骚扰边境。
这让秦军很是苦恼，最终出兵几十万来抗击匈奴，同时修建长城来作为防御。
这一打的确让匈奴老实了一段时间。
但随着秦朝的衰亡，匈奴又开始蠢蠢欲动了，时不时的南下侵扰。
尤其是在秦汉交际之时，匈奴经常趁机南犯。
西汉建国之初，就开始出兵对付匈奴，接连几次都重创了匈奴。
刘邦吃了的亏之后，认为不能急于用武力解决问题，于是就采取了和亲的政策。
以达到双方休战的结局。
试想匈奴人常年放牧为生，若是没什么灾害的话那还好。
但凡遇到天灾，就得饿肚子。
他们不像中原地区的人们，可以种植农作物那么方便。
他们的食物来源主要以狩猎和放牧为主，而地处中原的汉朝则食物种类繁多，且量要远大于匈奴。
要是能和亲的话，匈奴当然愿意了，毕竟不用再费尽心思的出兵发动战争。
同时又可以得到西汉提供的粮饷和布匹食物。
这样他们的日常生计就得以很好解决了，也不用担心生活的问题。
而对于西汉来说，这也是一个明智的选择，不仅消除了外患。
同时可以让百姓得到一个休养喘息的机会。
经过争霸战争，百姓确实有一点吃不消了。
他们最希望的就是天下太平，过几天安心的好日子。
不过随着时间的推移，匈奴内部出现了一些分歧。
主和派和主战派有很大的不同意见。
一部分亲汉的匈奴后来开始投靠了汉朝。
公元48年的时候，南匈奴归顺后被安置在河套地区。
而北匈奴却是一脸不服气的样子。
最终汉和帝时期，窦宪率军大破北匈奴。
很多人开始选择放下武器归降大汉，此时的匈奴势力已经基本瓦解。
即便是到了末年的时候，一些匈奴人开始趁机作乱。
后来在的领导，被各个击破了。
为了以防万一，曹操决定将他们划分为五个部。
依次分开安置在陕西、山西等地，同时派汉人为将督军。
这样就彻底将剩余的匈奴分化了，他们再也没有机会能够趁机作乱了。
就这样，已然摇摇欲坠的东汉没有受到外患侵扰。
维持四百多年基业的大汉，直到它倒塌的那一刻，仍是当时的最强者。
历史上，要说没有外患困扰的朝代，恐怕也就是只有它了。
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于七是什么人？清朝于七生平简介
十六年(公元1659)年，郑成功为了恢复明王朝，挥师抗清，激发了北方各地农民的起义。
顺治十八年(公元1661年)秋，于七第二次领导农民在锯齿牙山起义抗清，登莱二府人民纷起响应，反清烈火燃遍胶东。
70岁时被举为方丈，他享高寿，老死在华严庵。
现华严寺(华严庵)善和的墓塔已修复，寺外立了于七石雕像。
生平 于七生于栖霞市唐家泊镇，上过几年学，14岁拜师习武。
崇祯二年(公元1629年)考取武秀才，次年又中武举。
于七为人正义和气，时常为乡亲排解纠纷，因而他在地方上有很高的威望，得到人们的爱戴。
他乐于交往，经常结交各路志士豪杰。
，以于七为中心，栖霞及附近县中的志同道合者聚拢了一个社会圈子，他们常聚集在北大天、于沟、塔儿坡等地议论政局，演练武功，形成了一股势力。
清兵入关后，迅速进行统一全国的战争，但遇到旧部和其他反清力量的反抗。
顺治五年(公元1648年)，于七在董樵等有识之士协助下，发动了大规模的反清起义，他们以淘金工人为骨干，广泛发动农民，联络海岛渔民，在胶东锯齿牙山建据点，坚义旗，反清抗暴。
于七部与昆嵛山区的农民起义军相配合，攻克宁海州，向文登县城、栖霞分城进攻，令统治者大惊。
清廷获悉，十分关切，剿抚并济，使起义军遭沉重打击，于七在动摇中受招安，致使起义失败。
于七降清后，难以得到统治者信任和地方官吏的善待，受到亲朋好友的谴责。
经旧友的规劝，于七终于悔悟，改善了同旧友乡亲的关系。
顺治十六年(公元1659)年，郑成功为了恢复明王朝，挥师抗清，激发了北方各地农民的起义。
顺治十八年(公元1661年)秋，于七第二次领导农民在锯齿牙山起义抗清，登莱二府人民纷起响应，反清烈火燃遍胶东。
清廷深恐斗争蔓延，派万余名满蒙“兵”和九省两万多名“绿旗兵”围攻锯齿牙山。
于七率众英勇抵抗，但寡不敌众，于七等极少人突出，大批起义官兵及家属被杀害。
昆嵛山、招虎山方面也遭挫。
元年(公元1661年)春，于七从锯齿牙山突围，转移至崂山东麓，先在王哥庄港西给人家当佣工，后为避难便到华严庵出家当和尚，先得法名通澈，受戒时又获法号善河。
他在众和尚中颇有威信，70岁时被举为方丈，他享高寿，老死在华严庵。
现华严寺(华严庵)善和的墓塔已修复，寺外立了于七石雕像。
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