明代空白期的青花瓷有哪些特征?

作者:小菜 更新时间:2024-08-04 点击数:
简介:明代从1436年到1464年间,因为没有出产任何带有官窑年款的瓷器所以被称之为空白期。

青花瓷是中国历史上的传统瓷器,历史悠久也是非常好的艺术品。

不过在空白期出品的青花瓷都是民窑所产,倒不是说民窑就不如官窑,那在当时的出产的青花瓷又有什么特点呢?其实说不定会有更加精致的青花瓷产出,下面就一起来看看吧。

明代中期包含正统、景泰、天顺、成化、弘治、正德

【千问解读】

明代从1436年到1464年间,因为没有出产任何带有官窑年款的瓷器所以被称之为空白期。

青花瓷是中国历史上的传统瓷器,历史悠久也是非常好的艺术品。

不过在空白期出品的青花瓷都是民窑所产,倒不是说民窑就不如官窑,那在当时的出产的青花瓷又有什么特点呢?其实说不定会有更加精致的青花瓷产出,下面就一起来看看吧。

明代空白期的青花瓷有哪些特征?

明代中期包含正统、景泰、天顺、成化、弘治、正德六朝。

正统、景泰、天顺时期,社会动荡,灾荒、战争连年不息,景德镇制瓷业也受到冲击,至今还未发现带有确切纪年款识的官窑瓷器。

陶瓷史上称这三个朝代为瓷器制造的“空白期”。

明代空白期的青花瓷有哪些特征?

正统 孔雀牡丹纹罐

明中期民窑青花瓷器胎、釉

正统、景泰、天顺时期的青花瓷分为前期和后期。

前期的器物胎质较为白细,继承了宣德时期的部分特征;后期与前期的比较相对粗糙些,釉面薄而白润,也有闪青或灰青色的,都光亮透明。

特别是景泰时期釉面加厚,泛青的釉面似湖面青色。

明代空白期的青花瓷有哪些特征?

成化 缠枝莲牡丹纹碗

明代中期民窑青花瓷的工艺和造型

正统、景泰、天顺时期,民窑青花瓷器中大、小罐较多,此时的罐肩腹丰圆,束径、器足外撇,罐型与元代近似,但罐身多比元代高。

瓶的双耳以扁方耳、月牙耳、蟠螭耳多见。

明代空白期的青花瓷有哪些特征?

正德 八卦纹象耳炉

折胫筒形炉正统后期开始流行,直至弘治,青花回纹筒形“天顺年”款三足炉被成化、弘治直接继承。

小型琢器瓶、罐,大多用模印再镶接成型,接痕多并且较明显,器物内壁不修坯。

盆分折沿、花口和圆口。

总之,这时期制作工艺盘圈足较浅,足根内斜,有砂底和釉底。

碗的圈足大而深。

碗底常出现缩釉、芝麻点,碗底多是乳点状。

瓶、罐、香炉是砂底,接痕明显,修胎粗糙。

“空白期”的青花瓷的造型以生活器皿为多,另外,还有祭祀用瓷和盖罐、净水杯、香炉等。

天顺 “松竹梅”纹梅瓶

明代“空白期”青花瓷的青花:正统朝的青花瓷的青花清新浓艳,发色淡雅,笔线清晰明快,晕散现象少有,青花浓的地方有下凹不平褐黑色或灰青色斑点。

景泰、天顺时期民窑青花釉层变厚和微小气泡,青花颜色显得松散朦胧,笔线晕散。

景泰-天顺 菊花纹筒式炉

明代中期民窑青花瓷的纹饰

“空白期”画面布局疏朗,绘画用笔流畅,线条有轻重粗细变化。

正统与景泰、天顺的区别主要在于正统纹饰细致秀丽,接近宣德时期的绘画风格。

景泰、天顺时期的线条肥润柔软,正统时出现抖屈笔法,画面给人苍老古拙之感。

“空白期”纹饰写意的多,图案丰富。

人物题材采用简笔写意,内容有高士图、庭院婴戏图、苏东坡夜游赤壁图、张骞乘槎图、琴棋书画、八仙、三国故事、陶渊明爱菊图等。

成化 缠枝莲八宝纹碗

动物花卉纹饰题材有:牡丹湖石孔雀图、狮子绣球图、鱼藻图、蝴蝶图、池塘鸳鸯图、牡丹麒麟图等。

还有松竹梅纹、山石松竹纹、折枝茶花纹、缠枝莲八宝纹、蒲草纹、梅花纹、灵芝纹、杂宝纹、菊纹、宝杵纹、芭蕉纹等。

器物上也有用青花书写的梵文和吉祥汉字,如:隶书福、寿等。

同题材的纹饰各时期的画法也不尽相同。

明代空白期的青花瓷有哪些特征?

弘治 花卉纹罐

正统时期的卷云人物纹多以左右大片螺纹状卷云衬托人物背景,人物神情生动,线条流畅。

景泰后期器物的画面趋于简化,在亭台楼阁后部只点缀远山、劲草,颇有意境。

少有人物为主体的纹饰图案。

麒麟纹在正统时多是蹲着昂首前瞻,大多与孔雀、牡丹组成主题纹饰,四周装饰火焰纹、杂宝纹点缀空白。

明代空白期的青花瓷有哪些特征?

弘治 携琴访友图碗

天顺以后麒麟纹多画成蹲姿回首状,填白处的火焰纹、杂宝纹绘画的较为简化、潦草。

花卉纹也有区别:正统时缠枝莲纹的花头似宝相花状,绘画细致工整,景泰时花心画成螺旋状,花瓣似芒穗,卷叶短而粗,中心叶片似桃实、豆荚,有点缠枝莲还保留元代特征,但画的比元代小许多。

折枝瑞果纹或缠枝茶花纹,正统初时与宣德时一样画的比较写实,正统中期等景泰,画面呈现描意画,瑞果由三果简化为一果,花瓣随意点成“逗号”。

折枝画为分开状。

明代空白期的青花瓷有哪些特征?

正德 缠枝花卉纹碗

明代空白期的青花瓷有哪些特征?

正德 凤穿牡丹纹

总之,明代中期的“空白期”前期,连年战乱,瓷器烧造也因社会的动荡而没落。

成化时期,政治中兴,经济得到了恢复,制瓷业得到了发展,瓷器制作也趋于精细。

成化到弘治青花瓷总体造型趋于俊秀轻巧,青花发色淡雅幽静,绘画疏朗。

正德时期继承了成化、弘治的旧制,也有创新和发展,并且对后朝影响深远。

募兵制与卫所制:明代军队制度的双轨博弈

军事制度中,与如同两条并行却交织的轨道,前者承载着“寓兵于农”的治国理想,后者则折射出战争压力下国家机器的适应性变革。

这两种制度在组织架构、兵源构成、财政负担及战斗力表现上的差异,不仅塑造了明军的作战模式,更深刻影响了明代的政治生态与社会结构。

一、制度根源:从理想设计到现实妥协 卫所制脱胎于隋唐,其核心在于“兵农合一”。

明代在全国设立卫、所两级军事单位,卫辖五千六百人,所辖一千一百二十人,形成严密的军事网格。

士兵以军户身份世代服役,平日屯田自给,战时响应征调。

这种制度设计旨在减少国家财政支出,同时通过土地分配强化士兵对国家的依附性。

募兵制则源于战国时期的募选传统,明代中期因卫所制崩溃而复兴。

嘉靖年间,侵扰东南沿海,卫所军“老弱充数,器械朽钝”,在义乌招募三千矿工组建“”,以严格训练和法大破倭寇。

此类募兵以雇佣关系为核心,士兵领取固定军饷,职业化程度远超卫所军。

二、组织架构:从固定编制到弹性编制 卫所制的组织体系呈现“金字塔”结构:五军都督府统领各省都指挥使司,都司辖卫,卫辖所,所分千户、百户。

士兵户籍与土地绑定,形成封闭的军事社群。

例如,辽东都司下辖二十五卫,士兵需在屯田与戍守间轮换,这种模式在和平时期能维持自给自足,但战时动员效率低下。

募兵制则采用“营伍制”,以总兵为最高指挥官,下设参将、游击等职。

募兵来源多元,包括民壮、乡勇甚至流民。

戚继光的蓟镇练兵中,募兵需通过体能测试(如负重行军三十里)和武艺考核,合格者编入车营、步营、骑营,形成专业化兵种。

这种编制方式使军队能根据战场需求灵活调整规模与结构。

三、财政逻辑:从自给自足到国家供养 卫所制的经济基础是军屯。

明初规定,边地卫所军“三分守城,七分屯种”,内地“二分守城,八分屯种”。

以宁夏卫为例,其屯田面积达二十万顷,年产粮百万石,基本实现军饷自给。

然而,随着军官侵占屯田、士兵逃亡,至嘉靖年间,北方卫所屯田收入仅存三成,迫使朝廷增加“民运粮”补贴。

募兵制完全依家财政。

年间,辽东战事吃紧,一名募兵年饷银十八两,较卫所军月粮一石(约合银一两)高出数倍。

此外,募兵还需配备火器、盔甲等装备,进一步加重财政负担。

年间,为筹措军饷,朝廷加征“三饷”,导致民变四起,形成“剿匪需饷,加饷生乱”的恶性循环。

四、战斗力悖论:从数量优势到质量取胜 卫所军在明初具有强大战斗力。

洪武年间,傅友德率云南卫所军平定麓川,其“战则出战,耕则屯耕”的模式被后世称为“明代版”。

然而,随着军户制度瓦解,卫所军逐渐沦为军官的私人劳役。

正德年间,大同卫所军“白昼沿街乞食,夜则寄居土地庙”,完全丧失作战能力。

募兵制则通过专业化训练提升战斗力。

戚继光在《纪效新书》中规定,募兵每日需进行四小时武艺训练,包括长枪、狼筅、藤牌等器械使用。

这种“平时多流汗,战时少流血”的理念,使戚家军在台州之战中以四千人击败两万倭寇,自身伤亡仅数十人。

然而,募兵对将领的依赖也埋下隐患,如的在明末成为割据势力。

五、制度余波:从历史镜鉴到现实示 卫所制的崩溃揭示了单一经济模式的风险。

当屯田被兼并、军户制度松弛后,卫所军既无法自给,亦难堪战守,最终被募兵制取代。

而募兵制虽能快速提升战斗力,却因财政压力加剧社会矛盾。

曾感叹:“朕非亡国之君,诸臣皆亡国之臣也”,实则未意识到制度性困境远非个人能力可扭转。

在当代视角下,卫所制与募兵制的博弈为国防建设提供镜鉴:职业化军队需以强大经济基础为支撑,而平战结合的动员体系则需避免过度依赖单一模式。

明代军事制度的演变史,恰似一柄双刃剑——既展现了制度创新的必要性,也警示着改革路径选择的复杂性。

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广西出土明代古墓,竟发现一块瑞士手表

世界之大,无奇不有,很多人们认为不可思议的东西确确实实地在人们的身边发生了,因此引来了无数人的惊呼。

对于中国人而言,悠久的历史和博大精深的文化,注定了会有更多奇怪的事情的发生,而在这些奇怪的事情之中,发现又成为人们最为惊叹的事情。

据说在广西曾经发掘出一座明代古墓,在墓中出土了一块戒指,上面还刻着瑞士英文字母。

对于这件事情,专家还称:“这是真的”。

那么,到底事情的真相是什么样的呢? 2008年11月,上思县发现了一座明代古墓。

12月11日,中央台记者的两个记者和中国铜鼓研究会理事长、广西文物专家组组长、原广西自治区博物馆馆长蒋廷瑜先生来到上思县,对墓地考察、采访报道。

中午十一点左右,考察报道队在对现场和周边环境进行考察、录像的过程中发现,巨棺(较小那个)出土的墓坑边还有一片5公斤左右的三合土(巨棺由三合土制成),挖出之后,从三合土的碎片上掉下了一个金属物品。

考察队员赶紧将其捡起来,结果发现这是一枚“戒指”。

对戒指的材质进行辨认后发现,它是铜制品,个头和普通戒指一样大小,“戒指”的表现呈现出了手表的形状,而时针和分针指向10点6分,边缘也有像手表上发条的纽,整个“戒指”颇像一个袖珍手表。

后来,有人将“戒指”的内部擦了一下,发现里面有梅花桩凹陷的花纹,可以从中看到两个清晰的大字“瑞士”。

专家们认为,即使这是用来陪葬的手表,但是当地人并没有金实物做成袖珍状的习惯。

同时,世界上第一块用于佩戴的手表诞生于1904年(也有人认为是1918年),因此在的时候,手表并不存在。

同时,手表传入中国的时间比这还晚,是近几十年的事情,而石棺的年代久远。

也就是说,这块手表是“陪葬品”的概率并不大。

但是,倘若手表不是陪葬品,那么它又为何会出现在墓坑附近,并且还被后人给发现了,这件事情总是有些离奇的。

不过,对于这里面的原因,考古学家依旧没有得到一个准确的答案,这“手表”究竟是什么年代的物件,用来作什么,又怎么出现在墓坑边的泥土里,这仍然是一个难以解开的迷团。

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