补血不必猪肝汤，南瓜葡萄也很棒

今大食来侵，吐火罗及安国、石国、拔汗那国并属大食。

臣国内库、藏及部落百姓物，并被大食征税将去。

伏望天恩处分大食，令免臣国征税。

臣等即得久长守把大国西门。

伏乞照临，臣之愿也。

” 这是一封公元8世纪中叶发出的乞援，写信人为俱蜜国王，收信人为，也就是。

俱蜜国大概位于今天的塔吉克斯坦，开元年间(713~741年)，该国曾给唐玄宗进献过美艳的“胡旋女”，是唐朝在中亚的一个属国。

这封信的汉语用词虽然有点蹩脚，但意思很清楚：现在大食()来打我们，吐火罗(今阿富汗地区)、河中诸国(今中亚阿姆河、锡尔河流域)都已被迫臣服，我们的国库都被搜刮光了，大食还要对我们课以重税，求天朝教训他们！ 心脏之路 当年向大唐写过类似求援信的国家，还有康国(撒马尔罕)、安国(布哈拉)、石国(塔什干)、吐火罗(阿富汗)等。

这些纷至沓来的求援信，是一次次危急的警号：阿拉伯帝国正步步逼近大唐在中亚的势力范围，中国人经营多年的丝绸之路，面临严峻威胁。

而此时的唐帝国，正值天宝年间(742~756年)。

曾经相当勤奋的最高领导人李隆基开始倦政，开元盛世的雄姿暗暗消磨净尽。

唐帝国之所以能拥有极大的财富、声望和威慑力，雄踞东方，令四夷俯首，很大程度上源于她是一座丝绸之路上崛起的王朝。

创业者李渊、父子，发迹于胡汉混血的关陇军事集团。

该集团第一代为时的西魏(535~556年)，由于据有丝绸之路的起点长安，西魏获得了足以称雄一时的财富、兵源、人才、武器与先进战术，一度主宰中国北方。

此后，关陇军事集团孕育出、隋和唐三个王朝的帝族，他们在的尾声中，持续努力，最终再度统一中国。

到了唐玄宗前期，中原王朝的疆域前所未有地广大而稳固：先后攻灭东西突厥，自秦汉以来北方最大的边患一扫而光；击破吐谷浑(原控制今青海、甘肃一带)，保持了河南道(由四川、青海至西域的通道)的畅通；与吐蕃时战时和，在天宝年间之前基本上保持着战略优势；将高昌国(今吐鲁番)郡县化，牢牢掌控丝绸之路南北枢纽；置安西、北庭两大都护府，分治南北疆；设龟兹、焉耆、于阗、疏勒四大军镇，驻扎两万四千名唐军精锐，守卫丝路要道，并且震慑域外的突厥、吐火罗、粟特诸部。

极盛之时，大唐在西域的势力范围远达中亚阿姆河、锡尔河流域，堪称(13~14世纪时中亚为蒙古帝国察合台汗国领地，但并不归属入主中原的本土)。

总而言之，经营百年、贯通中(原)西(域)的丝绸之路，无疑是大唐帝国的心脏之路。

如今远人斗胆来犯，？! “一路三带” 摇摇欲坠 再回到本文开头的那封乞援信。

大食(阿拉伯帝国)建于唐太宗贞观六年(632年)，经过约一百年的持续扩张，先是攻灭萨珊波斯，接着兵锋直指中亚。

他们由南向北，先征服吐火罗地区，再征服粟特人的故乡——昭武九。

粟特人是操东伊朗语的白种人，秦汉之际曾居住在河西走廊(今甘肃)一带，后西迁中亚。

他们是一个陆地商业民族。

如果把唐帝国比作一个人，那么广阔的国土就是其四肢躯干，丝绸之路就是其血管，而粟特人则好比流淌血管中的血液，他们将营养和精气运送到大唐帝国的各个“器官”。

与历史上任何一个中亚征服者都不同的是，阿拉伯人推行政教合一制度，伊斯兰教既是强大的精神力量，又是强大的社会动员体系，其武力所到之处，均对非穆斯林征以重税。

粟特人是典型的商业民族，出于逃避高额税收的天然倾向，不得不屈从于伊斯兰教体系。

然而，粟特人传统上又是虔诚的祆教、佛教徒。

这种精神和物质的激烈二元冲突，促使他们改变了此前在唐朝与突厥帝国争战时通常采取的观望态度，转而一致支持唐朝。

粟特人盼望唐朝派兵逐走阿拉伯大军，因为无论在宗教上还是种族上，大唐统治者的姿态都很宽容。

如果唐朝胜利，则粟特人在经济上的特权、种族上的独立以及宗教上的自由，会重新得到保证。

最重要的是，一旦中亚诸国完全被阿拉伯人占据，粟特人势必丧失对丝绸之路贸易的长期垄断地位。

在频频接到中亚乞援信的同时，唐朝西北驻军发现，吐蕃人和阿拉伯人常常联合作战，吐蕃不断进攻安西四镇与河湟谷地，并把公主嫁给小勃律国(今克什米尔西北)国王，与之结盟，使唐朝西北二十余小国，“皆为吐蕃所制，献贡不通”。

大唐在亚洲腹地的霸权，受到两个强劲对手的挑战——吐蕃希望夺取吐火罗与安西四镇，再图东进；大食则企图将阿姆河与锡尔河流域伊斯兰化，拱卫波斯高原，把持东西商道，夺取原本粟特人手中的丝绸、茶叶等大宗商品的定价权。

到了天宝初年，唐朝以文治武功所苦心营建的丝绸之路“经济带、朝贡带、安全带”，在吐蕃和大食双重冲击下，早已摇摇欲坠。

犯强汉者 虽远必诛？ 唐玄宗天宝年间后期，大唐的内政已逐渐恶化。

李隆基沉湎于杨玉环的丰腴和柔情，和先后把持了朝政；府兵制遭到破坏，职业军队取代了自由农民军人，中央军数量和质量严重不足；节度使制度逐渐变质失控，藩镇割据初现端倪，边军依附边将，边将握有军、政、财、人的绝对控制权。

更大的问题是，边将以征战攻伐为晋升之道，无意义的杀戮和掳掠在边境地区盛行，这严重影响了唐与边疆各民族之间的关系，大量掳掠及迁移而来的少数民族，聚集在河北诸镇，又形成一边倒的“胡化”。

至于代表中央政府权力的丞相，与代表藩镇势力的边将之间关系的恶化，如杨国忠、之势同水火，只不过是点燃战乱之火的小小引线而已。

尽管如此，面对外来强敌的悍然挑战，大唐仍决意一战。

很快，安西都护府受命出兵了。

唐朝初年派驻西域驻军不多，对西域各国无法形成有效节制，一度难以反制突厥。

当政时(7世纪中后期至8世纪初)下令，安西都护府常驻兵力二万四千人。

自此之后，安西都护府作为唐朝在中亚地区的桥头堡、丝绸之路的保护者，与突厥、突骑施、吐蕃、大食等各路人马展开了旷日持久的较量。

安西兵堪称唐朝所有武装力量中，战斗力最强、战斗意识最坚定，也是最专业的一支。

天宝六年(747年)，率安西兵1万人及属国兵1万人，翻越葱岭(今帕米尔高原)，攻破了吐蕃要塞连云堡(今阿富汗东北部)。

他们再跨过雪山和冰川，神兵天降似的出现在与吐蕃串通的小勃律国，迅速将之击破，俘获小勃律国王及吐蕃公主。

唐军精锐一时威震中亚，让吐蕃与大食方面。

高仙芝指挥的这场高海拔战役，打得确是。

然而，此役之速胜也让高仙芝志得意满，信心爆棚。

作为久经战阵的大唐安西兵主帅，他本不应忘记《司马法》(先秦时期军事名著，年代比《》更古老)里的那句忠告：“国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。

” 过度膨胀的人，常常会迎来的悲惨命运。

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出自唐代：杜甫的诗的《江汉》 江汉思归客，乾坤一腐儒。

片云天共远，永夜月同孤。

落日心犹壮，秋风病欲疏。

(病欲疏 一作：苏)古来存老马，不必取长途。

壮志思归 杜甫的简介 杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。

杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。

他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。

759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。

《江汉》杜甫 古诗翻译及注释翻译我漂泊在《江汉》杜甫 古诗一带，思念故土却不能归，在茫茫天地之间，我只是一个迂腐的老儒。

看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明月，我仿佛与云共远、与月同孤。

我虽已年老体衰，时日无多，但一展抱负的雄心壮志依然存在；面对飒飒秋风，我觉得病情渐有好转。

自古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。

注释①《江汉》杜甫 古诗：该诗在湖北江陵公安一带所写，因这里处在长江和汉水之间，所以诗称“《江汉》杜甫 古诗”。

②腐儒：本指迂腐而不知变通的读书人，这里是诗人的自称，含有自嘲之意。

是说自己虽是满腹经纶的饱学之士，却仍然没有摆脱贫穷的下场；也有自负的意味，指乾坤中，如同自己一样的心忧黎民之人已经不多了。

③“片云”两句：这句为倒装句，应是“共片云在远天，与孤月同长夜”。

④落日：比喻自己已是垂暮之年。

⑤病欲苏：病都要好了。

苏：康复。

⑥存：留养。

老马：诗人自比。

典出《韩非子·说林上》中“老马识途”的故事：齐桓公讨伐孤竹后，返回时迷路了，他接受管仲的“老马之智可用”的建议，放老马而随之，果然找到了正确的路。

《江汉》杜甫 古诗赏析“《江汉》杜甫 古诗”句，表现出诗人客滞《江汉》杜甫 古诗的窘境。

“思归客”三字饱含无限的辛酸，因为诗人思归而不能归，成为天涯沦落人。

“乾坤”代指天地。

“乾坤”句包含“自鄙而兼自负”这样两层意思，妙在“一腐儒”上冠以“乾坤”二字。

“身在草野，心忧社稷，乾坤之内，此腐儒能有几人？”（《杜诗说》）黄生对这句诗的理解，是深得诗人用心的。

“片云”二句紧扣首句，对仗十分工整。

通过眼前自然景物的描写，诗人把他“思归”之情表现得很深沉。

他由远浮天边的片云，孤悬明月的永夜，联想到了自己客中情事，仿佛自己就与云、月共远同孤一样。

这样就把自己的感情和身外的景物融为一片。

诗人表面上是在写片云孤月，实际是在写自己：虽然远在天外，他的一片忠心却像孤月一样的皎洁。

昔人认为这两句“情景相融，不能区别”，是很能说明它的特点的。

“落日”二句直承次句，生动形象地表现出诗人积极用世的精神。

《周易》云：“君子以自强不息。

”这恰好说明：次句的腐儒，并非纯是诗人对自己的鄙薄。

上联明明写了永夜、孤月，本联的落日，就决不是写实景，而是用作比喻。

黄生指出：“落日乃借喻暮齿”，是咏怀而非写景。

否则一首律诗中，既见孤月，又见落日，是自相矛盾的。

他的话很有道理。

落日相当于“日薄西山”的意思。

“落日”句的本意，就是“暮年心犹壮”。

它和曹操“烈士暮年，壮心不已”（《步出夏门行·龟虽寿》）的诗意，是一致的。

就律诗格式说，此联用的是借对法。

“落日”与“秋风”相对，但“落日”实际上是比喻“暮年”。

“秋风”句是写实。

“苏”有康复意。

诗人飘流《江汉》杜甫 古诗，而对飒飒秋风，不仅没有悲秋之感，反而觉得“病欲苏”。

这与李白“我觉秋兴逸，谁云秋兴悲”的思想境界，颇为相似，表现出诗人身处逆境而壮心不已的精神状态。

胡应麟《诗薮·内篇》卷四赞扬此诗的二、三联“含阔大于沉深”，是十分精当的。

“古来”二句，再一次表现了诗人老当益壮的情怀。

“老马”用了《韩非子·说林上》“老马识途”的故事：齐桓公伐孤竹返，迷惑失道。

他接受管仲“老马之智可用”的建议，放老马而随之，果然“得道”。

“老马”是诗人自比，“长途”代指驱驰之力。

诗人指出，古人存养老马，不是取它的力，而是用他的智。

我虽是一个“腐儒”，但心犹壮，病欲苏，同老马一样，并不是没有一点用处的。

诗人在这里显然含有怨愤之意：莫非我真是一个毫无可取的腐儒，连一匹老马都不如么？这是诗人言外之意，是从诗句中自然流露出来的。

《江汉》杜甫 古诗赏析二首联用自嘲的方式写出诗人滞留《江汉》杜甫 古诗的困境。

此诗以首句头两字“《江汉》杜甫 古诗”为题，正是漂泊流徒的标志。

“思归客”是说诗人想回乡而不能回，只得四处漂泊，浪迹天涯。

诗人思归而不能归，成为天涯沦落人，其中包含着诗人的无限辛酸。

“乾坤”句包含“自鄙而兼自负”这样两层意思，妙在“一腐儒”上冠以“乾坤”二字。

颔联二句紧扣首句，对仗十分工整。

通过对眼前自然景物的描写，诗人把他“思归”之情表现得很深沉。

他由远浮天边的片云，孤悬明月的永夜，联想到了自己客中情事，仿佛自己就与云、月共远同孤一样。

这样就把自己的感情和身外的景物融为一片。

字面上写的是诗人所看到的片云孤月，实际上是用它们暗喻诗人自己。

诗人把内在的感情融入外在的景物当中，感慨自己虽然四处飘零，但对国家的忠心却依然像孤月般皎洁。

昔人认为这两句“情景相融，不能区别”。

颈联直承次句，生动形象地表现出诗人积极用世的精神，运用借喻手法写出了诗人虽然身处逆境但依然壮心不已的精神状态。

就律诗格式说，此联用的是借对法。

“落日”与“秋风”相对。

前者是虚写，比喻“暮年”，上联明明写了永夜、孤月，本联的落日，就决不是写实景，而是用作比喻。

黄生指出：“落日乃借喻暮齿”，是咏怀而非写景。

否则一首律诗中，既见孤月，又见落日，是自相矛盾的。

而后者是实写。

身处《江汉》杜甫 古诗，面对瑟瑟秋风，诗人不仅没有了往日的感伤情怀，反倒产生了“病欲苏”的感觉。

这种变化是诗人壮心不已的心态和积极用世的精神的反映。

这恰好说明，次句的“腐儒”，并非纯是诗人对自己的鄙薄。

这与李白“我觉秋兴逸，谁云秋兴悲”的思想境界，颇为相似，表现出诗人身处逆境而壮心不已的精神状态。

尾联借用了老马识途的典故，再一次表现了诗人老当益壮的情怀。

“老马”是诗人自比，“长途”代指驱驰之力。

诗人指出，古人存养老马，不是取它的力，而是用他的智。

诗人虽是一个“腐儒”，但心犹壮，病欲苏，同老马一样，意在表明自己虽然年老多病，但他还有智慧可以用，仍能有所作为。

另外，诗句中也自然流露了言外之意：“莫非我真是一个毫无可取的腐儒，连一匹老马都不如么？”表达了怨愤之情。

全诗使用委婉含蓄的手法，充分表现了诗人老而弥坚、壮心不已的心理状态。

诗人虽已五十六岁，北归无望，生计日蹙。

尽管如此，却孤忠仍存，壮心犹在。

此诗集中地表现了到老不衰、顽强不息的精神，十分感人。

《江汉》杜甫 古诗句解《江汉》杜甫 古诗思归客,乾坤一腐儒.漂泊《江汉》杜甫 古诗,我这思归故乡的天涯游子,在茫茫天地之间,只是一个迂腐的老儒. 《江汉》杜甫 古诗 ,长江、汉水之间.首联表达出诗人客滞《江汉》杜甫 古诗的窘境,有自嘲意. 思归客 是杜甫自谓,因为身在《江汉》杜甫 古诗,时刻思归故乡,但思归而不得,饱含天涯沦落的无限辛酸. 乾坤 ,即天地. 腐儒 ,迂腐的读书人,这里实际是诗人自指不会迎合世俗.如果说前一句还只是强调诗人飘泊在外的思乡之心,后一句则将自己在天地间的渺小孤独感吐露无遗.诗人原来的抱负是要经天纬地的,然而越到人生的最后阶段,他越是痛感自己的渺小无力.其中的痛楚和无奈该有多深!片云天共远,永夜月同孤.像飘荡在远天的片云一样远客异乡;与明月一起,孤独地面对漫漫长夜.颔联为工对. 天共远 ,承《江汉》杜甫 古诗客; 月同孤 ,承一腐儒.诗人表面上是在写片云孤月,实际是在写自己.他把自己的感情和身外的景物融为一片,慨叹自己飘泊无依.不过,在明月的皎洁和孤清中,我们又体会到了诗人的孤高自许,他的心,仍然是光明的. 永夜 ,长夜.落日心犹壮,秋风病欲疏.我虽已到暮年,就像日将落西山,但一展抱负的雄心壮志依然存在;面对飒飒秋风,我不仅没有悲秋之感,反而觉得病逐渐好转.颈联为借对, 落日 比喻暮年,而非写实. 秋风 句是写实.诗的意境阔大而深沉,形象地表达出诗人积极用世、身处逆境而壮心不已的精神, 疏 ,复苏.古来存老马,不必取长途.自古以来存养老马是因为其智可用,而不必取其体力,跋涉长途.尾联用老马识途的典故,比喻自己身虽年老多病,但智慧犹可用,还能有所作为.《韩非子·说林上》里讲,春秋时管仲随齐桓公伐孤竹,春往冬返,迷失道路.管仲提议用老马领路,于是找到了归途. 老马 是诗人自比. 《江汉》杜甫 古诗创作背景这首诗是杜甫五十七岁时所作。

大历三年（768）正月，杜甫离开夔州，辗转于湖北江陵、公安等地。

此时的杜甫历经磨难，北归已经无望，且生活日益困窘。

长期漂泊无定的状况让杜甫感慨万千，于是他写下此诗。

《江汉》杜甫 古诗题解有人认为此诗作于夔州,有人认为作于江陵,当以后者为是.大历三年(768)正月,杜甫自夔州出峡,秋天,流寓湖北江陵、公安等地,诗即作于此间.诗题作《《江汉》杜甫 古诗》,近乎无题,大概漂泊流徙中,已无心拟题.杜甫这时已五十六岁,长期飘零,历尽艰辛,北归无望,生计日困,至老仍如浮云行止无定,心中自然颇多感慨.尽管如此,诗人忠魂仍存,壮心犹在,并未因处境困顿和年老多病而悲观消沉,此诗就集中地表现了这种 烈士暮年,壮心不已 的精神. 《江汉》杜甫 古诗评解诗人身滞《江汉》杜甫 古诗,心有感而作此诗.他用凝炼的笔触,抒发了怀才见弃的不平之气和报国思用的慷慨情怀.前两联写所处之穷,后两联写才犹可用.元代方回《瀛奎律髓》评论这首诗说: 味之久矣,愈老而愈见其工.中四句用‘云天’、‘夜月’、‘落日’、‘秋风’,皆景也,以情贯之.‘共远’、‘同孤’、‘犹壮’、‘欲苏’,八字绝妙,世之能诗者,不复有出其右矣. 确实,诗的中间两联,情景相融,妙合无垠,有着强烈的艺术感染力,故历来为所称道,明代胡应麟《诗薮·内篇》就说,这两联 含阔大于沉深,高(适)、岑(参)瞠乎其后 . 杜甫名句推荐 石栏斜点笔，桐叶坐题诗。

作者：杜甫：出自《重过何氏五首》万里伤心严谴日，百年垂死中兴时。

作者：杜甫：出自《送郑十八虔贬台州司户伤其临老陷贼之故阙为面别情见于诗》坐开桑落酒，来把菊花枝。

作者：杜甫：出自《九日杨奉先会白水崔明府》相逢成夜宿，陇月向人圆。

作者：杜甫：出自《宿赞公房》雨荒深院菊，霜倒半池莲。

作者：杜甫：出自《宿赞公房》数回细写愁仍破，万颗匀圆讶许同。

作者：杜甫：出自《野人送朱樱》隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰。

作者：杜甫：出自《绝句漫兴九首·其一》湖南为客动经春，燕子衔泥两度新。

作者：杜甫：出自《燕子来舟中作》禹庙空山里，秋风落日斜。

作者：杜甫：出自《禹庙》所向泥活活，思君令人瘦。

作者：杜甫：出自《九日寄岑参》