男女房事之站立体位法介绍，最受男女欢迎的体位姿势排行榜
【千问解读】
说到啪啪啪的“体位姿势”我想每对男女心中必定有最为喜欢的一种，比如之前我们说过的男上位等等，今天小编又要给大家讲到的就是男女站立体位法，，这种姿势也是在男女房事中比较常见的 ，下面就给大家来讲讲这种姿势所需要注意的事项和技巧！
“站立体位法”详解：什么叫做“站立体位法”呢？这是指男女在进行房事时的一种姿势技巧，男女双方采纳站立姿势来进行“胶合”，操作起来非常简单，但却对男性还是有一定的要求的，需要注意的地方和技巧方面也非常多，我想用过此类姿势的男女也应该是非常多，但是你用对了吗？我们在往下来了解！
技巧方面：
“站立”体位操作起来非常简单，并且其体位变化也是由很多种，可以快速转换成任何体位，还有一点可以加快男性的“gao潮”。
因为采纳这种体位女性的“下面”是会收紧的，所以给男人带来的快感是更为强烈，缩短男人“gao潮”的时间，如果“能力”不强的朋友，还是要少用这种体位，以免双方都不能尽兴！
在技巧方面我们可以让女性站立靠在墙上或撑在墙上在或者是靠在桌边，然后双腿自然分开，男性从后面或者前面进去都可行，这种姿势本来是不好进入的，对男人上肢的力量也有巨大的要求，还有就是如果是有个“大肚子”的男性是基本上用不了这样姿势的！
体位变幻方面：
站立式体位正是因为能够随意变幻才受大家喜欢的，站的时间久了就可以坐下改成“女上男下”，还可以变幻成“后入式”，还可以改成正常体位，在变幻的过程之中都不需要将“东西”拿出来，可直接进行转换，在视觉和心理上都能给男女双放带来满足感。
上面我们看的站立式体位的方法和技巧，下面我们在来看看当今最受男女欢迎的体位排行：
说到男女同房的姿势那真可谓是非常之多，用千奇百怪和五花八门来形容绝对不为过。
但一般常用的也就那么几种，但很多姿势也确实是可以不断去尝试的，毕竟啪啪啪也要经常换换新花样嘛，这样是更有情趣一点！一起来看看男女同房姿势108种图解，要想都学会的话没有个年吧的时间是不可以的，废话不多说，立马进入......
江户四十八手是日本性爱体位的四十八种姿势，这一招俗称“观音坐莲”，“茶臼”是研碾茶叶的茶具，这一招的要诀也就是女性跨坐在男性身上进行研磨，女性的爱液也会流下来，称为“时雨”。
女性跪在男性身上，手可以在他的胸部推动，同时身体顺着男性的大腿上下滑动。
女性腿上承受的压力越小，越容易达到高潮......
“臣妾”一词到底该如何用？是一种统称是怎么回事？指众男女
其实，这是古装剧的一个通病，几乎所有宫廷戏都或多或少存在这样的问题。
其实在古代，“臣妾”这个词绝对不是可以随随便便轻易出口，在谁面前都胡乱使用的。
臣妾，作为名词，古来称地位低贱者，《尚书传》说：“役人贱者，男曰臣，女曰妾。
”《周礼注》也说：“臣妾，男女贫贱之称。
”《战国策·秦四》：“百姓不聊生，族类离散，流亡为臣妾。
注云：“男为人臣，女为人妾。
”所以也以“臣妾”指臣服者、被统治者。
如《·吴太伯世家》和《传》有“请委国为臣妾”、“求委国为臣妾”语，《汉书·西域传》有西域小国“称臣妾”语，《后汉书·皇后纪》有“天下臣妾，咸为怨痛”语。
“臣”在甲骨文中是一个竖着的眼睛，郭沫若在《甲骨文研究》中说：“人首俯则目竖，所以像屈服之形者。
”《说文解字》曰：“臣，像屈服之形。
”《礼记·少仪》：“臣则左之。
”郑玄注说：“臣谓囚俘。
”意思就是说，“臣”是被抓获的战俘。
这就是“臣”的本义，抓获的战俘如果不杀，就成为胜者的奴隶，所以“臣”就专指男性奴隶。
《说文解字》还说：“臣，事君者。
”“臣”的最后一种用法就是男人的自称了，《左传·僖公五年》：“臣闻之，鬼神非人实亲，唯德是依。
”这是宫之奇对虞公说的一段话，宫之奇在虞公面前就自称为“臣”。
值得说明的是，的典章制度中规定，官员在上奏章时，可以自称“奴才”，汉臣上奏章时只能称“臣”，不得自称“奴才”，否则就是“冒称”，要受到惩罚。
在的眼中，“臣”连“奴才”都不如，可见“臣”的地位之低下。
甲骨文的“妾”字，下面是个“女”字，上面是个“辛”字，“辛”就是一把“平头铲刀”。
郭沫若在《甲骨文研究》中说：“‘辛’是给有罪者或异族俘虏行黥刑时所用的刀、凿一类的刑具，黥刑无法表现在简单的字形之中，所以就借用施刑的工具来表现。
”《说文解字》曰：“妾，有罪女子。
”在古代，“有罪”就可以收为奴隶，因此“妾”的本义就是“女奴”。
有时也用来表示“男子在妻子以外另娶的女子”。
如《·离娄下》：“齐人有一妻一妾而处室者。
”《战国策·齐策》：“臣之妻私臣，臣之妾畏臣。
”当然，用得最多的还是“女子的谦称”。
战国《高唐赋》：“妾巫山之女也。
”《左传·僖公十七年》也明言“男为人臣，女为人妾”。
由此可以看出，“臣”、“妾”只能分别用于男人或女人对自己的谦称，不能混用或乱用，更不能二字同用以自称。
如果合在一起并用，还是在位分比自己低的妃嫔或臣下面前使用，就更是滑天下之大稽了。
刘长卿、薛逢、殷文圭等诗人颂圣之作皆有“万方臣妾”的说法，大诗人诗有“万邦尽臣妾”句。
除对皇上外，对皇后也可用“臣妾”一词，如《晋书·后妃列传》载，元杨皇后崩，左贵嫔之诔曰：“臣妾哀号，同此断绝。
”显而易见，“臣妾”是一种统称，指作为臣民的众男女;对具体的一男或一女，不当称作“臣妾”，正如不能把一男或一女称作“男女”一样。
“臣妾”又可作动词用，也往往是对许多人而言，如蔡邕《上始加元服与群臣上寿章》说：“臣妾万国。
”唐代李峤《大周降禅碑》说：“臣妾四极。
”所以，皇后、嫔妃对于皇上，可自称“妾”或“贱妾”等，而不应称“臣妾”。
只要读一读《后汉书》、《晋书》、新旧《唐书》、《宋史》、《明史》中任何一书的后妃传，便可以知道后妃们同皇上谈话时是如何自称的。
如果读一读《金史》、《元史》或《清史稿》中任何一书的后妃传，还会看到，作为嫔妃的少数民族妇女，也知道自称“妾”而不称“臣妾”。
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解密"跳槽"来历：最初指男女间在爱情上的喜新厌旧
当今常用于口语的“跳槽”，不能单从字面上来理解。
这个词语的来源，杨慎在《杨慎诗话》里有解： “初为王时，纳为妃，及即位，有宠而黜虞氏，卞慰勉之，虞氏曰：‘自好立贱，未有能以令终，殆必由此亡国矣。
’其后郭夫人有宠，毛氏爱弛，亦赐死。
……元人传奇，以明帝为跳槽，俗语本此。
” 据杨慎的记载，魏文帝先后宠爱过虞氏、毛氏和郭夫人，用情极不专。
后来的传奇，将魏明帝见异思迁的这种行为称作“跳槽”。
所以，这个词的最初意思，是指男女之间在爱情上的喜新厌旧。
虽说出于元代，但“跳槽”的用例大量见诸明清。
如明代冯梦龙编的民歌集《挂枝儿》，就有一首《跳槽》：“你风流，我俊雅，和你同年少，两情深，罚下愿，再不去跳槽。
”男女双方表达的是用情要专的愿望。
由于风月场上的嫖客，抛弃旧识的妓女，另搭新欢与用情不专有相同之处，“跳槽”自然也用于此义。
例如：明凌濛初《初刻拍案惊奇》：“便有一班人儿出来，诱他去跳槽。
大凡富家，心性最是不常，搭着便生根的，见了一处，就热一处。
”又清沈复《浮生六记》：“秀峰今翠明红，俗谓之跳槽，甚至一招两妓。
” 同理，雇工另寻新主，又与“跳槽”的“不专”相似，“跳槽”后来也用指离开原来的职业另谋出路。
例如：清陈森《品花宝鉴》：“那姬师爷更不好，如果好，我也不跳槽了。
”这个用法就是现在“跳槽”的常用义。
广州话从起，承用此义。
十九世纪来华的英国传教士W.Lobscheid，在1869年即已完稿的广州话词典里收录了“跳槽”，并解释：to jump from one’s manger;to leave an employ without cause。
表明“跳槽”在清代的广州话与现今口语所用完全相同。
“跳槽”由元代发展到今天，词义从爱情的喜新厌旧，到嫖客另搭新欢，再到雇工另寻新主，在“不专”上一路变化。
这个词的流传也非“一路平坦”，在共同语里早已“销声匿迹”，虽还保留在广州话里，但建国后主要在港澳地区使用。
上世纪八十年代改革开放后，又由港澳地区“倒流”回用于，人们对这个久违的“老词语”相当陌生，以为是一个新造词，其实是留存在广州话里的一个近代汉语词。
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