女娲：古时候男女为求配偶拜女娲？
【千问解读】
女娲氏，她是中华民族最神圣的始祖，也是中华民族生命的保护神。女娲是人类生命 的开创者。
鸿蒙开辟之初，大地上只有为数稀少的人类，他们是盘的后裔。
女娲看到这情形就捏黄土造人，每次捏出一个人形，吹一口气，泥人就变成了活生生 的人，欢跳着跑开。
女娲捏啊捏，终于感到疲累了，她就把粗绳和在黄泥中，随手一甩，就甩出一个人来。
只不过，绳甩出来的人，由于在制作程序上偷工减料，智 商就差了许多。
古人类用这个故事，比喻人类智商不对等的现实。
另一个说法是，女娲是氏的妹妹，由于人类稀少，两兄妹于昆仑山结为夫妻。
但女娲害羞，就向天空大喊：苍天在上，于今我兄妹结为夫妻，若是苍天同意， 就请让这云烟聚合。
如果苍天不同意，就请让云烟散开吧。
结果，山岚起处，云烟聚合，遮住了女娲和伏羲氏，于是两兄妹成婚，开始了人类的神圣繁衍。
在马王堆出土的帛画中，绘有女娲和伏羲氏的结合图，画面上，女娲和伏羲氏皆人身蛇尾，并且蛇尾交缠，比喻夫妻欢好;同时头悬日，尾垂月，周边星辰遍布， 比喻生命与宇宙的浑然一体。
正如我们所知道的那样，女娲氏同伏羲氏一样，也是人首蛇身，有记载称她一天之内就可以有七十种变化。
在创造人类后，天地之间遭遇到空前的大劫难。
当时有两个神?，水神共工和火神祝融，不知因为什么发生了冲突，结果共工失败。
失败后的共工恼羞成怒，一头 撞向支撑天与地的不周山。
只听一声可怕的巨响，不周山被共工撞断，天庭裂开一道大缝，大地失去了平衡，天倾西北，地陷东南，冰火炎流，从天而降。
狂风暴 雨，日月无光。
汩汩滔滔的大水淹没了整个世界，猛兽出没，捕食百姓，鹫鸟盘旋，生噬婴孩。
人类遭遇空前的灭顶之灾。
女娲不忍看人世间遭受如此劫难，就搭建起一只小火炉，取山上的五色石头烧炼，镶嵌在开裂的天空之上。
从此天上布满了灿烂的云霞，那就是女娲炼就的五彩之石。
接下来，女娲杀掉了一只倒霉的大乌龟，用它的四只脚重新把大地支撑起来。
又杀掉了水精黑龙，止住了滔滔洪流。
而地面上的积水，女娲则用芦草烧成灰，铺陈在大地上，将积水吸干。
传说，这片大地就是华北大平原，因为它是由芦草的灰铺成，所以平坦而肥沃。
此后的女娲，背倚大地，怀抱星辰日月，躺在方形的枕头上，缓慢地入睡了。
春风拂过她的身体，夏天繁花在她身上盛开，秋天万物肃杀，冬季。
阴阳窒 塞之地，经由她的身心化解疏开。
天地乖戾之气，遇到她顿时消散。
即使是那些凶恶的禽兽虫蛇，也藏匿起爪牙毒汁，没有了攫取与吞噬之心。
在我们的传统文化中，女娲又被称为媒神，也就是男女相爱的保护神。
古时候，男女为求配偶，或是夫妻盼望生子，都要向高媒之神女娲祈求。
女娲氏，是中国传统文化中最重要的神灵，她炼石补天、捏土造人，兄妹成婚，救世禳灾，这些神异的传说贯穿了传统文化的始终。
她的故事，既反映了初民时代婚姻状况的现实，又充满了人类与险恶的大自然相抗争的激情，并因此构成了传统文化的主体而长传于世。
古代是怎么惩罚不结婚大龄男女的?近年来，随着单身男女日渐增多，每年11月11日的“光棍节”越来越受到关注。
其实，对于解决单身婚龄男女的婚姻问题，在古代也是相当重视的。
如果适龄 男女都不急着结婚生子，整个社会人丁缺乏，生产和戍边就得不到保障。
而且，古代人认为“男有室女有家”后，社会才能更加稳定和谐。
因此，为了尽量减少“剩 男剩女”这种社会现象的出现，有的朝代提前女性的婚配年龄，强制出嫁;有的设立“官媒”“拉女配”，强制结婚;有的甚至颁布“处罚条例”，对“剩男剩女” 进行惩处…… 南北朝时期“剩男剩女”要受严惩“女子十五不嫁，家人坐之” 在中国古代，女子婚龄标准，各朝多有变动。
其中，周代的“男三十而娶，女二十而嫁”屡被提起。
此说出自《周礼·地官·媒氏》篇中，如果照这么说，中 国早期是实行晚婚晚育的国家。
从史料来看，实际不然。
这个婚龄杠杠，不是现代婚姻中的最低结婚年龄，而是成年男女必须结婚的年龄上限。
中国古代其实是“早婚国家”，特别是女性的结婚年龄普通较低。
早的11岁就结婚了。
据《梁书·张缅传》和《周书·城冀传》，第4个女儿富阳公主和 高祖女儿平原公主都是11岁出嫁的。
更早的还有在6岁就结婚的，汉昭帝八岁继承皇位，娶 “年甫六岁”的上官安女为皇后。
按照《礼记》所规定的男女成年标准来理解，古代嫁娶年龄一般标准是男20岁、女15岁。
但各朝代有异，如，“男十五、女十三以上，得嫁娶”;，“凡男年十六、女年十四以上，并听嫁娶。
” 为解决人口出生和男子婚配问题，有不少朝代采取强制女性出嫁的手段。
如在，女子到了一定年龄必须嫁人，否则官府要强行给她找对象。
《·武帝纪》记载，就曾要求，女孩子到17岁了，如果父母不将闺女嫁出去，那么地方官府就要给她找老公，逼其强行嫁人。
到了南北朝时，还出现了如果女孩适龄不出嫁犯法的规定，不及时出嫁家里人都要跟着坐牢，这就是《宋书·周朗传》中说的，“女子十五不嫁，家人坐之。
”现 代有不少女孩子，选择男友的，最后把自己弄成了“剩女”，在当时这样做肯定不行，会给家人带来麻烦的。
这种强迫女子出嫁的初衷，虽然可能首先是出 于增加社会人口的考虑，但在客观上却解决了不少光棍娶不起老婆的问题。
先秦时期已有“官媒”晋代女性十七岁不嫁“使长吏配之” 在中国古代，男女结婚大多是遵从“父母之命，媒妁之言”。
媒人就是给男女牵红线的介绍人，《说文》称，“媒，谋也，谋合二姓者也。
”王实甫的《西厢记》中，崔莺莺和张生在普救寺里的偶然相遇，一见钟情，私定终身，中间有一个红娘，这红娘就是媒人。
过去男女结婚，没有媒人是不成的，即便真是私下定情，也得请个形式上的媒人来说亲，叫“采媒”。
早在先秦时期就是这样，如《·南山》的《氓》中有一句：“匪我愆期，子无良媒”，说明了当时非媒人不可嫁的现实。
后来不少朝代从法律上规定，结婚必有媒人，如果没有则违反当时的“婚姻法”。
如《唐律·名例》疏：“嫁娶有媒”;《户婚》疏：“为婚之法，必有行媒”。
到元代，这方面规定更详细了，《元典章·户部·礼婚》：“媒妁由地方长老，保送信实妇人，充官为籍。
”意思是，媒人不是什么人都能干的，得由地方威信高的 老人推荐，选诚实守信的已婚妇女报给官方，登记注册，统一管理。
这种媒人是民间性质的，属私媒。
而在古代还有一种官媒，就是官府负责解决“剩男”婚姻配偶的专职人员，与今天民政部门发结婚证书的公务员在某些职能上有相同的地方，但权力更大。
官媒通过 强制手段给“剩男”找老婆，给“剩女”找老公，指定某女嫁某男、某男娶某女，实是一种分配婚姻，纯是“拉女配”。
《晋书·武帝纪》载,司马炎在泰始九年冬十月诏令,“制女年十七父母不嫁者,使长吏配之。
”意思是说,女孩子到17岁,如果父母不将闺女嫁出去,地方官府就要找个“剩男”逼其出嫁。
官媒在先秦时代就存在，一直到都设有“官媒”。
当时有大量“剩男”被发配到新疆，为了边疆的稳定，后继有人，曾设了不少官媒，方便给大量的光棍男找老婆。
一些农民起义军的妻女、灾区逃荒女子，往往被官媒指定给某一“剩男”，让他们一起生活，繁衍后代。
因为男多女少，官媒油水很足，“剩男”们争着送“聘金”。
如果不主动送，官媒甚至直接向“剩男”索红包。
有意思的是，为了防止男女绕过官媒私下来往，玩 私奔，官媒常在晚上“查墙子”。
所谓 “墙子”，就是小巷子、旮旯等方便男女私会的地方。
如果发现崔莺莺和张生那样的翻墙私会现象，往往会被官媒赶走。
唐代不反对女性“夫丧守志”亦提倡“夺而嫁之” 提倡寡妇再婚，也是古代解决单身男子配偶的一个手段。
我国古代民间有“，嫁个扁担抱着走”的说法，且“好女不嫁二夫”，讲究。
在这种迷信陋俗的影响下，让寡妇再嫁在古代还是有难 度的。
为了使适婚男女比例平衡，在男多女少的地方，不论是民间，还是官府，对寡妇再嫁都持积极的支持态度，而不是强调，从一而终。
与鼓励寡妇再嫁相对应的，是鼓励男人娶寡妇。
在古代，一个未婚男人娶寡妇与寡妇再嫁一样，往往被人看不起。
所以，过去不只寡妇再嫁难，男子娶二婚女亦不容易。
为此，古代不少朝代在婚姻上提倡移风易俗。
在提倡寡妇再嫁的同时，也设置了再嫁的程序，强行让寡妇嫁人，如《唐律·户婚》之“夫丧守志”规定，丈夫去世后，如果妻子志愿守志不嫁人，别人是不能强行的，但祖父母、父母例外，可以让她强行嫁出去，即所谓“夺而嫁之”。
当某种非正常婚姻行为被更多人接受后，就会慢慢演变成一种社会婚俗。
在古代北方少数民族中，便不以娶寡为耻，特别是在家族内部，弟娶嫂，嫂嫁叔等并不被认为有悖于常规伦理。
严格限制富人娶妾 “庶人一夫一妇” 不论是现代还是古代，人类男女性别比例是保持一定的，在自然状态下基本上不会有“剩男”或“剩女”。
但了解中国古代婚姻史的人都知道，过去不像现代这样实行一夫一妻制，在漫长时间内，实行的是多妻制或一妻多妾制，男人拥有屡见不鲜。
这样便人为地造成了男多女少，好多适婚男人找不到适龄的女人。
由于男人过度纳妾给社会带来的多方面严重问题，不少朝代对男子娶小老婆都加以严格限制，即便是一定级别的官员，能娶多少个小老婆都是有规定的，并不是说有钱就能多娶。
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解析：中国古时候妓女的收入到底是多少?
如此一来,那么这些名妓们的收入的丰厚就是一定的了。
那么中国古代妓女的收入是多少呢?接下来让我们借助的例子来说明。
争缠头，一曲红绡不知数，是什么意思呢? 五陵年少指京都富豪子弟。
五陵：五个的陵墓,即长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵,在长安附近。
当时富家豪族和外戚都居住在五陵附近,因此后世诗文常以五陵为富豪人家聚居长安之地。
缠头，古代歌舞艺人表演时以锦缠头，演毕，客以罗锦为赠，称缠头。
后来又作为赠送女妓财物的通称。
“缠头”,也就指的是妓女的收入。
京剧《玉堂春》苏三说,她当年在妓院是红人,好多豪阔客人光顾,每日里“缠头似锦”,意思是收入很高。
有多高呢?后来苏三在大堂受审,还有几句唱:初见面银子三百两,吃一杯香茶就动身。
公子二次把院进,随带来三万六千银。
在院中未到一年整,三万六千银一概化了灰尘。
说的是嫖客王景隆(一作王金龙)为了结识苏三,给了见面钱300两,然后把苏三包下,不到一年时间,在妓院扔了36000两,平均每天付费在100两以上。
小说家冯梦龙改编的话本《卖油郎独占花魁》当中,杭州名妓王美娘的初夜费高达300两,用我们前面的算法,相当于人民币12万元。
此后接客,每晚需白银10两,相当于人民币4000元,如此高的价码,“兀自你争我夺”,“宾客如市,,不得空闲”。
驻京官员兼资深嫖客孙棨根据切身经历写成的《北里志》:中和年间,长安城平康里名妓天水仙哥出去陪酒,“褰帘一睹,亟使舁回,而所费已百余金矣”,掀开帘子让客人看一看,随即坐轿返回妓院,客人就得付费“百余金”。
《卖油郎独占花魁》中王美娘偷偷攒下的首饰和珠宝价值4000多两银子,冯梦龙另一话本《赵春儿重旺曹家庄》中扬州名妓赵春儿偷偷攒下1000多两银子,还有《怒沉百宝箱》里的杜十娘,为自己赎身之后,剩余的珠宝首饰还能装满一个“百宝箱”。
在京剧《玉堂春》中,苏三为自己攒下的私房钱也在几千两以上。
苏三那个时代,官员的薪水很低,例如清官,57岁升任“右佥都御使总督粮储巡抚应天十府”,正三品的官,其职务相当于现在一个省长兼监察部副部长,年薪不过210两,比不上一个名妓的私房钱。
海瑞死后,遗产只有10多两银子,从杜十娘“百宝箱”里随便拣出一件首饰,都比他的遗产贵重。
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古时候青楼为什么偏偏开在考场对面？
关于青楼妓女的起源，古今中外有种种不同的说法，姑且不去分析。
这里要说的是，古代的青楼为何要开在考场的对门？看来才子风流倜傥的标签是这样流传而来。
青楼莺声为谁啼？ 任何产品的成功推广，都要试销对路。
古代的青楼，招待的多是读书人，常见的称呼是“士子”。
当时的“士子”地位很高，人数也少，他们口袋里揣着的银子与诗稿，是青楼大院最好的两样通行证。
对妓院的老板来说，有银子就是大爷，是活菩萨，故而对其热情高涨；而对青楼妓女来说，她们多数是文学爱好者，因而面对满腹诗文、锦绣文章的才子，便不时秋波暗送，做做佳人会才子的美梦。
所谓“鸨儿爱钞，姐儿爱俏”，这都是青楼千古不变的真理。
旧时的考场叫贡院，尤以人才辈出、历史悠久的江南贡院为最，经历朝历代不断扩建，至清年间已形成一座占地三十余万平方米、仅考生号舍就达二万零六百四十四间，相当于3个北京的大，成为明、清两代中国最大的考场。
科举时代共产生过800多名状元，而半数以上都出自这个考场。
众多历史名人如唐伯虎、、等，更是由江南贡院走上历史舞台的。
在考生眼里，贡院是他们通往富贵功名的必由之路，因而，每当开科取士之年，自然引得四方士子纷至沓来。
既然考生云集，他们的吃住玩乐都要有人照应，这便给商人发财提供了机会。
许多青楼、酒楼、茶馆应运而生，贡院边上的秦淮河，也因为这些设施而变得妩媚动人，形成“桨声灯影连十里，歌女花船戏浊波”的一派繁华景象。
从古至今，关于才子与佳人的风流韵事便经久不息。
士子高中进士后，向钟情的妓女写情诗、炫耀才华，在当时是一件雅事。
即使科考失意，士子们无奈之下，“忍把浮名，换了浅斟低唱”，此时，醇酒佳人，又成为减轻他们落榜痛苦的安慰剂。
所谓“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”是也！ 古代士子力捧青楼三大原因 秦淮风月之所以兴盛，当然与士子们的大力捧场有关。
而士子们捧场的原因大致有三： 首先，青楼为士子紧张的考试生活提供了一个舒缓的空间。
中国古代科举考试制定了严格的选拔机制，有些甚至有人身侮辱的味道。
据余秋雨先生的《十万进士》里介绍，到了，科举制度已经发展到了顶峰，为防止作弊，考生们皆身披羊皮做的袍子，满眼望去白花花一片。
科场检查十分严格，有着严格的搜身。
进考场前，两列兵丁夹道搜查，头发都要打散查，衣服夹层都要摸过；盛食物和笔墨文具的是考场统一发放的竹篮，食物要切成一寸以下，使其无法夹带入场；如果一旦发现夹带，夹带人将遭受毒打，捆绑在考场前石柱上示众一月之久，并终身不得参考。
进入考场之后，考场即封号栅，须等三天考完之后方才打开。
三天之中，考生不能动弹，一切吃喝拉撒，都在两平方米左右的号房内解决。
一旦天热之际，号房内屎尿泗流，臭气熏天，在这样的环境下答题做卷，没有惊人的毅力，是很难完成的。
因而考场3天，对士子们来说不啻于蹲3天地狱，至放榜之日，他们如释重负，如获重生，到青楼潇洒便成为他们的不二选择。
其次，寻找爱情与知音是他们涉足青楼的另外一个原因。
既然是读书人，对精神的需求便比一般的百些，因而他们到青楼中来，主要是抱着寻求爱情与知音的目的，肉体之欢倒在其次。
需要说明的是，古代士子出门在外，少则半年，多则数年，须忍受青灯墨卷与孤独寂寞，故而特别希望遭逢“红袖添香夜读书”的艳遇，他们的这种理想只有在青楼实现。
由于远离家庭，又没有家族的“监督”，不用担心给列祖列宗蒙羞，所以出门在外的士子不用承担太多的道德负担。
此外，青楼也为士子们交朋结友、切磋诗文提供了绝佳的“宴游之所”。
士子应试之余，诗文酬酢，交朋结友，也是人生的一件大事。
高中者可以多结交几个患难之交、诗文知己，落榜者也可以凭借高中者的关系捞个差事做做，二者皆有所得，又呢？虽然士子贫富有别，有钱的公子可以携家财万贯，找高级的小姐作陪，住豪华套房，无钱的只有逛逛眼科，住招待所与地下室，但丝毫不会隔断他们成为朋友的愿望，这与《海上花列传》中与店伙西崽一起吃花酒是同样的道理。
因为对士子来说，文章往往是衡量他们学问高低的主要标志。
一个腰缠万贯的公子，如果胸无点墨，也会成为青楼小姐嘲弄的对象；而一个的穷书生，一样可以凭他高雅的谈吐赢得佳人的芳心。
因而在秦淮青楼里，穷富并没有绝对的分界线，富家公子因为想学几句唬弄情人的诗句，反倒会有意与吟词咏诗的书生结交，或许是为了沾几分文气吧！ 沉溺欢场、失意考场者，比比皆是进入青楼的士子，最大的愿望是考场与欢场两不误。
这一愿望在《金缕衣》中得到应证： 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时！ 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
前面两句是劝年轻人珍惜时间，努力学习，科举高中，；后两句便有暧昧的味道，虽然一般人将其解释为珍惜光阴，把握机遇，但以杜秋娘妓院老板的派头，恐怕用劝人来解释更为合理吧。
杜秋娘做过妓女，又做过王妃，后来又干起老本行，当上妓院的老板，大起大落之间，对人间的冷暖世态自然是深谙于心，再加上平日里结交些读书人，对他们的心思自然是。
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