古时候的门生、监生、荫生、贡生都是什么意思？
【千问解读】
在我国古代历史上，一些爱读书学习的人被称为书生，并且随着社会的发展，“书生”一词又逐渐地演变出了不少新名词，比如有门生、荫生、监生、贡生等，这些各类生都是些什么生呢? 门生 “门生”大概由“门人”一词衍化而来，春秋时期，首开私塾讲学，他的三千弟自称是孔子门人。到秦汉时期，一些权贵家族或儒学大师对其弟子都称为门生，比如末年的就是“门生故吏遍天下”。
选拔官员的制度是举孝廉，士人通过当地的官员举荐进入仕途，举荐的州郡官员被称为“举主”，而被举荐的贤士便成为举主的“门生”。
魏晋南北朝时期，“门生”一度变质成依附于士族豪强的一类人，他们大多都有一定的才华，追求功名利禄，成为权贵家族的臣属、门客，甚至是奴仆。
唐宋时期，由于举行了制度，那些考中举人或的书生，往往又成为主考官的“门生”，这与汉代的举孝廉很相似，不同的是士人是通过考试的方式和主考官建立起一种特殊的师生关系。
由于唐末出现的主考官结党营私，培养拉拢自己的势力，对的集权统治形成了威胁。
鉴于此，决定把原来两级考试的制度上再增加第三个考试，即殿试。
殿试中，由皇帝亲自出题考试，并定出名次，这样，皇帝就成了主考官，那些新科进士又都成了皇帝的学生，也就是“天子门生”。
监生 古代有一座所有学子梦寐以求进入的最高学府，那就是——。
它最早产生于西晋，公元278年，设立了国子学，并设博士和国子祭酒。
到了时期，将国子学改名为国子寺，又正式改名为国子监。
在国子监里读书的学生们就叫做“监生”。
时期的国子监是只有少数人才能进入的，当时规定，只有七品以上官员的子弟才有资格进入国子监学习，而普通的庶民根本无法进入。
明清两朝放宽了限制，的监生一般有这四类：会试不第的举人，有机会进入国子监深造，称为“举监”;以贡生身份入监者称为“贡监”;有功官员子弟被朝廷特批入监者称为“荫监”;捐钱的叫做“例监”。
监生主要也分为四类：恩监、荫监、优监、例监。
其中不同于明代的“恩监”指的是因皇家有喜事特开恩招来的，优监和贡监类似。
监生不同于一般的生员，他们照样可以参加科举考试，即使科举不中者，仍有机会做官，前途相对有保障。
因此，学子能成为监生，也是一件相当轰动的大事。
只是在之后，国子监逐渐沦为卖官机构，监生也基本成了花钱买官的代名词，这些监生只是在国子监挂名，并不真正去读书，因此，晚清时期的监生出身的官员是被人瞧不起的。
荫生 明清时期，出现了一种凭借上代余荫而取得监生资格的人被称为荫生。
这类的荫生也算得上是皇家对官员子弟的一种仕途直通车政策，并且，历朝历代基本都有这种政策，只不过在明清两朝叫做“荫生”。
荫生又根据情况分为几种：明代按其先代的品行而入监者称为官生，不按先代官员品而因皇帝特恩入监者称为恩生;清代因皇家喜事开恩而得以入监者称为恩荫;由于先代因公殉职而入监者称为难荫。
贡生 从字面上的意思就可以看出来，“贡生”就是州府贡献给皇帝的优秀学生，这些在各府、州、县成绩优秀的有机会到最高学府国子监进行学习，这些学生被人称为“贡生”。
明代的贡生主要有四种：由州、府每年选派的一批成绩优秀的学生到国子监学习的被称为“岁贡”;由州、府每三年或五年选拔一名的叫做“选贡”;因朝堂喜事而开恩被选入国子监的叫做“恩贡”;花钱买来的叫做“纳贡”。
清代贡生有六种，除了明代的四种外，还有一种叫“拔贡”，指的是从各省科试的一、二等生员中选拔;“副贡”指的是从乡试落榜生中的优秀者选拔，相当于一个举人帮的副榜。
贡生相比一般秀才的好处在于其既可以像普通秀才一样参加科举，即使不中，最后也有官做，但一般不大，常为知县、县丞、教谕等官职，比如清代著名小说家屡试不中，最后凭借贡生的身份做了个“儒学训导”的小官，专门负责督导县学的校风。
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一枚毫不起眼的金属长片是怎么回事？竟掩藏了武则天的谜团
屈西怀没有太过在意，顺手将其放在背篓里带回了家。
正是这么一个无意之举，一个古老神秘的祭祀仪式，便由此展开了冰山一角。
原来，屈西怀所发现的这个 金属片，乃是封禅嵩山的金简。
根据金简上的记载的内容来看，这是武则天在久视元年(公元700年)七月七日来嵩山祈福，为求除罪消灾而命宫廷胡超向诸神所投下的一枚金简。
这是中国目前发现的唯一 一枚金简。
它所反映出的内容不仅是武则天的内心世界，更是中华民族天人合一的心路历程。
在此之前，埋藏刻写天子心迹的简、策，曾是祭祀、封禅活动中最为重要的一项内容。
作为承载了天子与天帝悄悄话的金简，除了，没人知道那上面到底刻了写什么。
史官也就没有留下记载，后人也就更加不可能知晓了。
因此，这块金简的发现，其意义可想而知。
更令人感到匪夷所思的是，这块金简所投下的时间为公元700年，而武则天是于公元705年去世的。
并且任何史书都没有关于这块金简的记录。
在乾陵还未发掘的今天，这枚金简就成为了与武则天直接相关的珍贵文物之一，为人们了解女皇武则天独特的个性和内心世界，提供了极其珍贵的依据。
值得一提的是，在历史上，历代皇帝选择封禅的地点都是泰山。
唯独武则天一人选择了嵩山。
并且从金简上那带有忏悔意味的内容上看，武则天又或许在隐藏着什么的秘密呢?而作为崇佛抑道的武则天，晚年竟然会去进行道家韵味浓重的封禅活动，这也令人觉得不可思议。
不过这其中的种种玄妙之处，我们是无从得知了。
或许直到将来的某一天，更多的文物被发掘出来，这些秘密才会真相大白吧。
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楚霸王项羽不过乌江真的是无颜见江东父老?探不解之谜
根据最早的记录，项羽是因为无脸面见江东父老而自杀。
据《·项羽本纪》记载，战争中项羽被打败后，项羽带领八百人马突出重围，来到乌江江畔，这时乌江亭长劝项羽赶快渡江，以图、，可是项羽却笑着说：“天之亡我，我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之!纵彼不言，籍独不愧于心乎!”于是拔剑自刎而死。
这种说法出自之手，距项羽之死年代较为接近，描写得非常慷慨激昂，因而流传最为广泛，后世关于项羽自刎的传说大多源于此。
还有一种说法认为项羽自杀是想结束战争，消除百姓因战乱带来的痛苦。
据《史记》记载，楚汉战争中刘邦和项羽僵持不下，“丁壮苦军旅，老弱罢鞍漕”，于是项羽对刘邦说：“天下匈奴长岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。
”意思是想通过两个人的决斗一决雌雄，不要再让天下百姓跟着受苦，说明项羽的确有可怜天下苍生的情怀。
当项羽率残兵败将突出重围来到乌江时，想到渡江以后还要，重新进行一次楚汉战争，给百姓带来更大的灾难，于是选择牺牲性命来结束连绵数年的残杀，还天下一个太平世界。
但这种说法带有太多的猜测成分，也与项羽的好战残暴性格不符。
项羽当年曾经坑杀二十万秦兵，火烧三个月，是一个非常暴虐的人，不大可能为了免除百姓疾苦而至自杀身亡。
他之所以要约刘邦单打独斗、一决胜负，很可能是出于一种计谋，因为以项羽的个人能力，打败刘邦简直就是易如反掌，不过刘邦也没有上当。
当项羽失败逃至乌江时，、狼狈不堪，心中不免，此情此景下重新唤起他可怜天下苍生，愿意以一己之死来结束战争的念头也有可能，但这顶多是项羽走投无路又放不下脸面时的一种自我安慰，将它视为项羽自杀的主要原因却是不妥的。
还有一种说法，认为项羽不是不想过江，而是根本没有机会过江。
我国著名学者冯其庸在其文章《项羽不死于乌江考》中，详细论证了《史记》、《汉书》、《楚汉春秋》关于项羽之死的描述，指出《史记》有关项羽之死的全部文字，除《项羽本纪》中有“于是项王乃欲东渡乌江，乌江亭长船待”两处涉及乌江外，其余无一处写到项羽乌江自刎。
反倒是明确提到：项羽“身死东城”，“使骑将追杀项羽东城”等。
他还通过《括地志》和《江表传》等篇章作了关于地理位置的考察，经过实地查勘考证，项羽确死于东城，即今天的安徽定远县，此地离乌江有120千米。
至于《项羽本纪》中两处涉及乌江的记述，冯先生认为是司马迁记叙上的错误，并导致了以后的以讹传讹。
这种观点得到了很多人的支持，计正山先生依据《史记》、《汉书》中的“灌婴传”，认为项羽并非在乌江“自刎而死”，而是在定远东城就被“搏杀而死”。
所以，我们的历史也有可能是错误的。
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