《施耐庵水浒传》中憨直粗鲁的鲁智深为什么要撒谎？
【千问解读】
《传》中，我们都知道是一个憨直而又粗鲁的汉子，却也有撒谎的时候。这么憨厚的汉子为何要撒谎呢？ 三拳打死镇关西之后，鲁智深为了逃命，便说郑屠是诈死。
当然的事还有，比如他想喝酒的时候，又会怎么撒谎呢？且看文中： 智深道离了铁匠人家，行不到三二十步，见一个酒望子，挑出在屋檐上。
智深掀起帘子，入到里面坐下，敲那桌子叫道：“将酒来。
”卖酒的主人家说道：“师父少罪。
小人住的房屋，也是寺里的，本钱也是寺里的。
长老已有法旨，但是小人们卖酒与寺里僧人吃了，便要追了小人们本钱，又赶出屋。
因此只得休怪。
”智深道：“胡乱卖些洒家吃，俺须不说是你家便了。
”店主人道：“胡乱不得。
师父别处去吃。
休怪，休怪！”智深只得起身，便道：“洒家别处吃得，却来和你说话。
”出得店门，行了几步，又望见一家酒旗儿直挑出在门前。
智深一直走进去。
坐下，叫道：“主人家快把酒来卖与俺吃。
”店主人道：“师父，你好不晓事！长老已有法旨，你须也知。
却来坏我们衣饭！”智深不肯动身。
，那里肯卖。
智深情知不肯，起身又走。
连走了三五家，都不肯卖。
智深寻思一计：“若不生个道理，如何能勾酒吃。
” 远远地杏花深处，市稍尽头，一家挑出个草帘儿来。
智深走到那里看时，却是个傍村小酒店。
但见：傍村酒肆已多年，斜掩桑麻古道边。
白板凳铺实客坐，矮篱笆用棘荆编。
破瓦榨成黄米酒，柴门挑出布青帘。
更有一般堪笑处，牛屎泥墙尽画酒仙。
鲁智深揭起帘子，走入付店里来，倚着小窗坐下，便叫道：“主人家，过往僧人买碗酒吃。
”庄家看了一看道：“和尚，你那里来？”智深道：“俺是行脚僧人，游方到此经过，要买碗酒吃。
”庄家道：“和尚，若是五台山寺里的师父，我却不敢卖与你吃。
”智深道：“洒家不是。
你快将酒卖来。
” 一向憨直的鲁智深为何要撒谎： 其一，连日在寺庙里打禅，心里想喝酒。
以前说过鲁达本不是一个过惯日子的男人，他渴望一种生活，能够实现自己的抱负，在寺庙里青灯黄卷，不亚于自杀。
为了喝酒，所以才去说谎，当然这些谎话，仔细一听都能看出问题所在。
其二，鲁智深也知道，别人为何不卖给自己酒吃，可是自己控制不住喝酒。
俗话说天下事一旦上瘾，难以戒掉。
比如吸烟的人，多少次豪言壮语，可是转瞬间就忘记。
鲁达也是如此，多日的清汤寡水，让鲁智深自己心中总想着喝酒。
其三，寺庙旁边的人胆小怕事，不过是为了想保住自己饭碗，只有如此，才能让别人卖给自己酒喝。
智深道：“俺是行脚僧人，游方到此经过，要买碗酒吃。
”庄家道：“和尚，若是五台山寺里的师父，我却不敢卖与你吃。
”智深道：“洒家不是。
你快将酒卖来。
” 虽说只是一小故事，但却可以看出，古人比较坦诚，酒家答应长老不卖酒与和尚，就是不卖。
这些酒家做到守信用，绝非贪图小利，之辈。
虽说只是个小人物，但和憨直的鲁智深相映成趣，也让人。
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《文心雕龙》原文欣赏之熔裁第三十二
刚柔以立本，变通以趋时。
立本有体，意或偏长;趋时无方，辞或繁杂。
蹊要所司，职在熔裁，隐括情理，矫揉文采也。
规范本体谓之熔，剪截浮词谓之裁。
裁则芜秽不生，熔则纲领昭畅，譬绳墨之审分，斧斤之斫削矣。
骈拇枝指，由侈于性;附赘悬肬，实侈于形。
一意两出，义之骈枝也;同辞重句，文之肬赘也。
凡思绪初发，辞采苦杂，心非权衡，势必轻重。
是以草创鸿笔，先标三准∶履端于始，则设情以位体;举正于中，则酌事以取类;归馀于终，则撮辞以举要。
然后舒华布实，献替节文，绳墨以外，美材既斫，故能首尾圆合，条贯统序。
若术不素定，而委心逐辞，异端丛至，骈赘必多。
故三准既定，次讨字句。
句有可削，足见其疏;字不得减，乃知其密。
精论要语，极略之体;游心窜句，极繁之体。
谓繁与略，适分所好。
引而申之，则两句敷为一章，约以贯之，则一章删成两句。
思赡者善敷，才核者善删。
善删者字去而意留，善敷者辞殊而义显。
字删而意缺，则短乏而非核;辞敷而言重，则芜秽而非赡。
昔谢艾、王济，西河文士，张骏以为“艾繁而不可删，济略而不可益”。
若二子者，可谓练熔裁而晓繁略矣。
至如士衡才优，而缀辞尤繁;士龙思劣，而雅好清省。
及云之论机，亟恨其多，而称“清新相接，不以为病”，盖崇友于耳。
夫美锦制衣，修短有度，虽玩其采，不倍领袖，巧犹难繁，况在乎拙?而《文赋》以为“榛楛勿剪，庸音足曲”，其识非不鉴，乃情苦芟繁也。
夫百节成体，共资荣卫，万趣会文，不离辞情。
若情周而不繁，辞运而不滥，非夫熔裁，何以行之乎? 赞曰∶ 篇章户牖，左右相瞰。
辞如川流，溢则泛滥。
权衡损益，斟酌浓淡。
芟繁剪秽，弛于负担。
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