镜子是何时出现的？解析古时候铜镜进展史
每天不照个五六七八遍就感觉自己对不起这张天生丽质的脸，那么古代的人也这么爱美吗?古代
【千问解读】
每天不照个五六七八遍就感觉自己对不起这张天生丽质的脸，那么古代的人也这么爱美吗?古代的镜子也和现在的镜子一样吗?下面小编就为大家带来详细解读，接着往下看吧~ 古代的镜子并不像现在一样是玻璃制品，古代的镜子是用青铜制作的，所以叫做铜镜，也称为青铜镜。
在古代也和现在一样，铜镜也是日常生活中不可缺少的一个物件，而且铜镜制作精美，图案华丽，铭文丰富，而且也称得上是我国的瑰宝了。
铜镜是在商代开始出现的，上古的镜子不叫镜子，叫做监，就是大盆的意思。
只不过那个时候没有出现青铜，所以那个时候的监是用瓦制作的，所以没有金字旁。
到了商代，青铜器流行，开始出现了铜鉴，其实还是在盆里到上水，然后再用里面的水当做镜子去看自己。
开始流行铸造铜镜，而后铜镜也就越来越普遍了，而且各种材质的，各种类型的都有，除此之外，铜镜上的花纹什么的也越来越精美。
铜镜一直流传到，这时候出现了玻璃制成的镜子，清以后玻璃制作的镜子就已经流传开来了，玻璃镜也就越来越流行了，但是还是有少部分地区依然使用铜镜。
因为每个朝代的发展不同，所以每个朝代的铜镜的特点也各不相同。
商周时期的铜镜，大多都没有什么纹饰，称为素镜。
西周中期出现有纹饰镜子，晚期的时候发生了变化，出现了动物纹。
时期是铜镜的一个成熟和大发展的时期，它的铸造工艺和铸造数量也发生了很大的变化。
等到了，汉朝是我国铜镜发展最重要的一个时期，现在我们出土的铜镜也大多数都是汉镜，这一时期出现了很多的新兴的镜子，也对后世的镜子起到了承上下的作用。
隋唐的时候，也是铜镜发展的一个重要时期，这一时期，铜镜的材料发生了很大的变化，增加了好多锡的成分，这样铜镜的质地也就显得更加的银亮，更加的美观和实用。
而且铜镜的纹饰也体现出了人们对美好生活的向往之情。
的铜镜也是仿照前期的铜镜的比较多，但是也有很多的发展，主要是纹饰的方面。
我们现在的镜是用来看自己的美貌的，但是古代的铜镜有很多的用途，不仅仅只有这一种肤浅的用途。
我们都知道，有的科幻片里都会有照妖镜之类的东西，其实在古代，我们的铜镜也有被用过当做照妖镜的用途。
而且还说过类似的故事，传说，曾经有一个男子在田里种地，然后看到迎面走过来两个男子，然后用铜镜一看才看出来是两只鹿，然后男子用刀砍死了他们。
咱也不知道为啥两只鹿都要砍死，但是无论怎么说男子变成了鹿就是很让人很惊讶的。
除此之外，铜镜还能像现在的x射线一样能够照到人的骨头。
这就出现在了唐朝的里面，说几个人在湖里钓鱼，然后没有钓到鱼反而钓到了一面铜镜，然后拿起来一看就看到了人的骨头。
后来人们发现了其中的奥秘，认为铜镜抹上一些荧光粉就类似于现在的x射线一样的原理，这样也就说的通了。
而且铜镜还有一个很浪漫的用途，就是被当做一种信物。
我们现在也有，破镜重圆。
这说的就是乐昌公主和她的驸马因为战乱不得已而分开，两人把铜镜摔成两半，两人各拿一半，作为日后联系的工具。
我们经常听到一句话，就是以铜为镜可以正衣冠，以古为镜可以治兴衰。
就是说，用铜镜可以看自己是否穿戴整齐，参考先前的案例我们可以知道历史的兴衰。
看电视剧什么的我们也能知道，古人通常把铜镜当做纠正自己的一样东西，也就是铜镜能够照人心，这也在《》中得到印证。
如果对《红楼梦》了解的朋友一定记得“风月宝鉴”这件事情吧。
贾瑞觊觎，病倒在床依然恋恋不忘。
命悬一线之际，来了个跛足道人，给了贾瑞一面“两面皆可照人”的铜镜，吩咐他只可照背面，不可照正面。
贾瑞照了背面，竟是个骷髅立在里面，唬了一跳，又忍不住照正面， 却见凤姐在里面向他招手，不由恍惚进入镜中，如此再三，病上加病，终于丢了性命。
贾家人怨恨这面“风月宝鉴”害了贾瑞，却不知害他的却是他自己的心魔。
所以说，铜镜可以照人心，尤其是那些心怀不轨的人的人心。
就这样，古代的铜镜被人们赋予了很多不同的功能，绝对不仅仅是让你看到你的美貌的器物，同时，铜镜也是一种我们古人智慧的体现。
我们现代的镜子虽然科学技术很多，但是可以说，绝对没有古代铜镜那么的，那么的精美。
这也是我们现代技术比不上的手工的能力，我们也应该多多继承我们祖先的手工技能，我们专业人员对于铜镜的了解也绝对不是这几千字能够体现出来的，所以我们也应该尽可能多的了解，铜镜的奥秘。
现在随着社会生活的发展，出现了很多的收藏爱好者，那么对我们铜镜感兴趣的收藏爱好者又该如何下手呢? 其实对于铜镜的鉴赏有四个标准： 第一个标准就是保存状况完好，当然无论是哪一种文物，如果他的保存情况是乐观的，那么他肯定就有不一样的价值。
而铜镜也不例外，由于铜镜在地下埋藏了好久，所以肯定会有锈蚀，那么这个锈蚀度越小当然也就越好，最好的就是那种水银镜或者是那种黑漆古。
第二个标准就是品种稀少的，物以稀为贵嘛，最好还能见证一段历史的，就比如的打马镜，他就证明了足球是起源于中国的，所以他的价值一定也就比其他的普通的铜镜的价值要高啦。
另一个标准就是艺术性比较高的那种，艺术性并不仅仅是它的纹饰精美，而且它的造型也要别致，就像反映古代高科技的如战国镂空镜、汉唐镏金、嵌螺钿、银壳、金壳、透腿等特种工艺镜这样的。
最后一个标准就是，它的纹饰清晰度了，纹饰越清晰那么它的收藏价值也就会越高。
这就是铜镜鉴赏的四个标准。
我们现在也出土过很多的精美的铜镜，这是我们很珍贵的文物，文创产品者也根据很多现代的文化因素制作出很多适合现在使用的文创产品。
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明朝官制：明朝官吏的选任制度，是明朝政治制度的重要组成部分
分两部分，选官制度和任官制度。
明朝官制分为中枢、地方、军事官制三部分。
为了加强皇权，废除了沿用已久的三省制，亦罢宰相职，直接对负责。
明首创的内阁则成为六部之上的中央最高行政机构。
地方官制，明朝共设省、府、县三级行政机构。
军事官制，明朝设，武官第一次掌有监察百官万民之权。
明朝官制在汉、唐旧制的基础上，又有所发展，其官制影响一直延续到，甚至是今天。
明朝的皇帝大多不亲理朝政，使得后人容易过低地评价明朝的各个方面。
而对比一下自秦至清，会发现中国的中，延续时间超过260年，且没发生过分代(如西汉、)的只有唐、明、清三朝。
再比较文化、经济、军事等领域，明朝也都名列前茅。
这不能不让人疑惑，就如史学家赵翼曾慨叹：“不知主德如此，何以尚能延此百六七十年之天下而不遽失，诚不可解也。
” 要解决这个问题，就不能不提到明朝的官制。
官制是政权机构的一个重要组织制度。
它关系到这个政权的盛衰，关系到当时社会的安定或动荡，关系到当时人民的生活。
而且清承明制，所以可以说明朝官制在中国延续了近五百年，支撑、维护了中国明朝和清朝的统治。
明朝除宗室外，文武官的封爵分为公、侯、伯三级，封爵上各加地名为封号，只有岁禄，并非实际的封邑。
明朝的散官制度与唐宋时不同，表现为按官授阶，因此散官的地位与作用下降。
与官品相配，明散官也分为九品十八级，从九品至正五品及正、从一品每级又有初授、升授两等，从四品至正二品则有初授、升授、加授三等。
散官的授予办法是，初授或升授某品官，司时赐予初授散官;初考称职时，赐升授散官;再考功绩显著者，赐加授散官。
考核平常者，不赐升授或加授散官。
除给散官外，文官一品至五品，武官一品至六品，经再考，可参照散宫同时授予勋级。
因此，散官与勋级既是附加性官衔，又可视为考核制度的补充，但与实职和俸禄并无关系。
明之文散阶有四十二阶，明之武散阶三十阶，文勋十级， 武勋六品十二阶。
洪武二十五年，重定内外文官岁给俸禄之制。
最高者，正一品官为一千四十四石;最低者从九品，六十石;未入流者，三十六石。
均米、钞、本、折兼之。
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明朝官制中的中枢官制有哪些？分别是做什么的
中期以后，成为大臣加官或赠官(生而授为加，死而授为赠)。
时为太师，掌有实权，是特例。
初设中书省，有左、右丞相。
明朝中书省，为明朝初期(公元1368年至公元1380年即洪武十三年)的行政中枢。
其中丞相为明朝中书省的最高级长官，负责统领六部。
明初沿袭制度，设立中书省，置左、右丞相。
甲辰正月，初置左、右相国，其中为右相国，为左相国。
吴元年，改右相国为左相国，左相国为右相国。
洪武元年，改为左、右丞相。
由中书省统六部，但不设置中书令 [2] 。
1380年(洪武十三年)，案之后，罢中书省，分中书省之权归于六部。
原中书省官属尽革，惟存中书舍人。
内阁 明朝内阁，为首先确立。
乃是明朝1402年(建文四年)至1644年(十七年)的皇帝咨政机构，此后权力逐渐增大，后形成为明朝行政中枢。
内阁辅臣的人数为一人至七人不等，辅臣奉使出外办事，多自称阁部。
明太祖废除宰相。
起初，内阁大学士只具有顾问身份，皇帝为最终决定的权力，而大学士很少有参决的机会。
到、时期，大学士均因有太子经师的恩情，而得以累加至太子三孤身份，地位日益受尊崇。
宣宗时期，朝廷，宣宗均悉数谘询大学士的看法而决定。
虽然吏部尚书蹇义、户部尚书召见时得以参与各部事宜，然而其还远不如杨士奇等内阁成员得以亲自接见。
自此，内阁的权力日益增大，到明世宗中叶，夏言、等人执掌内阁，地位赫然为真正的宰相，亦可压制六部。
六部 洪武十三年，明太祖朱元璋杀左丞相胡惟庸，罢中书省，废丞相，分中书省之权归于六部，六部直接秉承皇帝意旨办事。
初置四辅官，以春、夏、秋、冬为名，不久废去。
洪武十五年，仿制度，设殿阁大学士，当时设有华盖殿、武英殿、文渊阁、东阁、文华殿等大学士之名，后称为“内阁”。
开始设立时，大学士之职掌“侍左右，备顾问”，秩为正五品。
成祖时，大学士开始参预机务，仁宗时，阁臣之权渐重。
到世宗嘉靖时，改华盖殿为中极殿，谨身殿为建极殿，大臣之阁衔随之变动。
大学士的班次列在六部尚书之上，成为事实上的宰相，首席大学士称为“首辅”，权力极重。
明朝中枢设六部。
吏部有尚书(正二品)一人，左右侍郎(正三品)各一人，下设四个清吏司(文选、验封、稽勋、考功)，每司各有郎中(正五品)一人，员外郎(从五品)一人，主事(正六品)一人等官。
吏部职权特重，为六部之首。
户部有尚书一人，左右侍郎各一人，下设十三清吏司(浙江、江西、湖广、陕西、广东、山东、福建、河南、山西、四川、广西、贵州、云南)，各司有郎中、员外郎、主事等官。
户部另有一些直辖机构，如宝钞提举司、广盈库、军储仓等。
礼部有尚书一人，左右侍郎各一人，下设四个清吏司(仪制、祀祭、主客、精膳)，各司有郎中、员外郎、主事等官。
另辖铸印局等。
兵部有尚书一人，左右侍郎各一人，下设四个清吏司(武选、职方、车驾、武库)，各司有郎中、员外郎、主事等官。
另辖会文馆等机构。
有尚书一人，左右侍郎各一人，下设十三清吏司(分司同户部)。
各司有郎中、员外郎、主事等官。
工部有尚书一人，左右侍郎各一人，下设四个清吏司(营缮、虞衡、都水、屯田)，各司有郎中、员外郎、主事等官。
另辖宝源局、军器局等机构。
旧都南京也设六部，称南六部，另有一套职官，但又不全置，其职权远不如北京六部。
一般是安置地位崇高之退闲大臣之所。
都察院 洪武十三年，罢御史台。
洪武十五年，更置都察院。
左都御史掌都察院，与右都御史同正二品。
左、右副都御史，正三品。
左、右佥都御史，正四品。
十三道监察御史计一百一十人，正七品。
都御史，“纠劾百司，辨明冤枉，提督各道，为天子耳目风纪之司”。
十三道监察御史的职责是“察纠内外百司之官邪，或露章面劾，或封章奏劾。
在内两京刷卷，巡视京营，监临乡、会试及，巡视光禄，巡视仓场，巡视内库、皇城、五城，轮值登闻鼓。
外巡按，清军，提督学校，茶马，巡漕，巡关，攒运，印马，屯田。
师行则监军纪功”。
巡按称为“代天子巡狩”。
明朝检察权很高，监察御史品级不高，出外巡查时权力却很大。
通政使司 洪武十年置通政使司。
“政犹水也，欲其常通，故以‘通政’名官。
”通政使，“掌内外章疏敷奏封驳之事”，正三品。
左右通政、誊黄右通政各一人，正四品。
左、右参议，正五品。
内外奏疏，须经通政司达上，径自封进者可参驳。
朝会引奏臣民言事，机密不时入奏。
有违误则籍而会请。
“凡议大政、大狱及会推文武大臣，必参与。
”通政使是明朝“大九卿”之一。
大理卿掌大理寺，正三品。
左、右少卿，正四品。
左、右寺丞，正五品。
大理卿掌“审谳，平反刑狱之政令”。
左、右寺，分理京畿、十三布政司刑名之事。
大理寺与刑部、都察院合称“三法司”，会审重大案件。
大理卿与六部尚书、左都御史、通政使合称“大九卿”。
翰林院 翰林院相当于现在的国立大学、干部学院。
翰林学士(正五品)掌翰林院。
另有侍读学士两人、侍讲学士两人，并从五品。
侍读、侍讲各两人，并正六品。
殿试点中状元者，授修撰(从六品);榜眼、探花，授编修(正七品)。
掌制诰、史册、文翰、讲读经史、修撰国史等事。
国子监 掌教育。
祭酒掌国子监，从四品。
副手司业，正六品。
另有五经博士、助教、学正等官。
下设五厅(绳愆厅、博士厅、典簿厅、典籍厅、掌馔厅)、六堂(率性、修道、诚心、正义、崇志、广业)。
迁都北京后，南京仍设国子监，时称“南监”，北京则称“北监”。
六科 即吏、户、礼、兵、刑、工。
掌侍从、规谏、补阙、拾遗、稽察六部百司之事。
有都给事中各一人，左、右给事中各一人，给事中等官。
五寺 五寺是五衙门的简称，包括大理寺、太常寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺。
大理寺：相当于今天的法院，是全国最高上诉机关。
与都察院、刑部构成了三法司。
太常寺：主管祭祀。
光禄寺：主管宴享。
太仆寺：管马。
鸿胪寺：管招待外宾。
X 詹事府 詹事府是负责辅助太子的机构设正三品詹事一人，正四品少詹事一人，正六品府丞一人。
詹事府设左右春坊、司经局、主簿厅。
太医院 太医院管理宫廷及贵族诊断、制药，设正五品院使一人，正六品院判二人，正八品御医四人，从九品吏目若干人。
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