唐朝才是中国史上男女最平等是时代，来看看唐朝如何离婚立就明白了
究其原因，是古代人近乎变态的贞操观，按照孔老夫子等人的观点，所谓贞节不只是单纯的不
【千问解读】
究其原因，是古代人近乎变态的贞操观，按照孔老夫子等人的观点，所谓贞节不只是单纯的不失身，还包括不改嫁、丧偶的情况下坚持守寡等等。
当时的广大妇女同胞别说提出离婚，就是产生这种想法都是相当可耻的行为，但是男人却可以随时提出离婚，即所谓的“休妻”。
所以婚姻对男人来说就如同脸上的青春痘，想挤随时都可以挤，但对女人来说却如同脸上的皱纹，想丢是不可能的。
所以，在中国漫长的历史岁月里根本没有离婚这个词，有的只是休妻。
但凡事都有例外，中国的历史跨度漫长，也就有了比其他国家更多的例外机会，这个例外就是。
唐朝是个思想特别开放的王朝，从诞生的那天起，就在不断的颠覆，比如先前的女人以瘦为美，唐朝的女人就以胖为美。
先前的后妃都住宫里，唐朝的后妃却能在宫外自建府第。
先前的大臣不敢对本朝，唐朝的大臣除了对本朝皇帝公开说三道四，像这样的文学泰斗还为皇帝编爱情故事。
没有颠覆，就没有进步，所以颠覆本身就是一种美。
唐朝的女性那叫一个幸福，《唐律》规定，结婚前可以自由恋爱、私订终身，如果父母不同意那是父母的事，只要二人，法律会给与绝对的支持，只有未成年而不从尊长者算违律，真可谓我的爱情我做主。
在古代，自开始重视和强调贞节以来，妇女的离婚、再嫁便越来越不自由。
但是在唐朝，离婚极为常见，再嫁不以为非，贞节观念的淡薄在整个封建社会都为罕见。
那么结婚后如果婚姻不幸，女性想要离婚又会怎么样呢?《唐律·户婚》对离婚有三种规定。
一、协议离婚。
指男女双方自愿离异的所谓和离:若夫妻不相安谐而和离者，不坐。
比起现在离婚的水火不相容，唐代《放妻书》可以说是语气温柔，遣词风雅，好聚好散。
先是追述姻缘，怀想恩爱，然而“结缘不合，想是前世怨家”，只能离婚啦，离婚就离婚，没有你死我活的诅咒，反倒是祝愿妻子打扮得漂漂亮亮，早日觅得富贵佳偶。
离婚后男方还要再负担女方三年衣粮，而且一次付清!最后还“伏愿娘子千秋万岁”，读来令人，尽管是当时的一种程式语言，也让人感受到唐人的包容和释怀，温情和幽默。
二、促裁离婚。
指由夫方提出的强制离婚，即所谓“出妻”。
《礼记》曾为出妻规定了七条理由:不顾父母、无子、淫、妒、恶疾、哆言、窃盗。
《唐律》也大致袭用这些规定，妻子若犯了其中一条，丈夫就可名正言顺地休妻，不必经官判断，只要作成文书，由以方父母和证人署名，即可解除婚姻关系。
但同时，《唐律》又承袭古代对妇女“三不去”的定则，即曾为舅姑服丧三年者不去，娶时贫贱后来富贵者不得去，现在无家可归者不得去妻。
有“三不去”中任何一条，虽犯“七出”，丈夫也不能提出离婚; 三、强制离婚。
夫妻凡发现有“义绝”和“违律结婚”者，必须强制离婚。
“义绝”包括夫对妻族、妻对夫族的殴杀罪、奸杀罪和谋害罪。
经官府判断，认为一方犯了义绝，法律即强制离婚，并处罚不肯离异者。
对于“违律为婚而妄冒已成者”，也强制离婚。
《唐律》中的这些明文规定，就本质来说还是为了强化封建宗法制度，巩固家长制度之下的夫权。
但是我们也同时看到了积极和开放的一面，在强调子女的封建时代，能够以法律形式规定夫妻不相安谐即可离异，无论是在之前的朝代还是在后来的朝代，其对妻无“七出”和“义绝”之状，或虽钝“七出”而属“三不去”者，不准其夫擅自提出离婚，否则处一年有期徒刑，无疑对夫权是一个限制，对妇女利益是一种保护。
此外，唐朝也不鼓励妇女守寡，在丈夫死后把大把的青春和岁月交给篱笆和狗，半辈子过着“星星还是那颗星星”的无聊日子。
《唐律》中对于妇子离婚改嫁和夫死再嫁，没有约束和限制，这就从法律上为婚姻的相对自由制造了一定的条件。
从史实来看，唐代离婚再嫁是较为容易的。
离婚当然是由夫方提出离异者为多。
女子色衰爱驰、男子一朝发迹，都可以成为弃妻更娶的缘由，甚至有因细小事故而轻出妻者。
男子离婚具有很大的随意性，妻子的命运系于丈夫和公婆的喜怒之间。
正如白居易诗云：“人生莫作妇人身，百年苦乐由他人” 。
然而由妻方提出离异者也不少。
有因夫坐罪而求离婚者，有因本家有故而求离婚者，有因夫患病而离异者。
还有民间女子因对婚姻不满意而离婚的事。
这表明，唐代离婚较为自由;不仅为法律允许，而且不受社会舆论非议。
另外，再嫁也不为失节。
这从唐代妇女不以屡嫁为耻中看得很明显。
唐代公主再嫁、三嫁者甚多。
仅以肃宗以前诸帝公主计，再嫁者23人，三嫁者4人。
离婚再嫁的难易和贞节观念的强弱，是衡量婚姻关系自由开放程度的一个重要标志。
从唐代看，离婚改嫁和夫死再嫁习以为常，并未受贞节观念的严重束缚，它与前朝的“从一而终”和后代的“饿死事小，失节事大”形成鲜明的对照。
婚姻限制的相对宽松、贞节观念的淡化也造成了另外一个后果，就是社会风气的相对下降。
唐代上层社会的男子中，较普遍实行着各种形式的多偶制。
皇帝嫔妃如云，成百上千;贵族达官也借种种口实，广置妻妾。
就连与妻子情爱甚深的白居易也不例外，除纳妾之外，士大夫阶层还有狎妓的乐子。
与男子的纳妾嫖妓、寻花问柳相对应，在上流社会的妇女中，也常演出许多蓄养情人、婚外私通的艳事来。
以为例，早在她作太宗才人时，就与太子发生了暧昧关系，当皇帝后，更广置面首，大选美少年为内侍。
上梁不正，下梁自然也就歪了。
唐朝的妇女私奔、私通之类的花边新闻，几乎天天都有，层出不穷。
唐代的笔记小说在这方面为提供了许多例子。
这些事例说明，在唐代婚姻中，一夫一妻制不仅为丈夫，而且对妻子的限制也并不十分严格，女子在“不相禁忌”的形势下，同样享有同男子同等的婚外偷情的自由。
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奇怪怪兽中外都有提到，中国2000年前就有记载
在这部作品中，有这样一种怪物出现： “长着马的身体和人类的面孔，皮肤上有老虎样式的花纹，背后生有鸟类的翅膀。
”——英招，号称是替天帝看花园的神，但是，看起来充其量不过是只而已。
可以说，这种怪物英招在古代出现的可能性十分渺茫，许多人都觉得这就是作者丰富想象力的产物。
凑巧的是，在古希腊神话体系中，有着一种半人半马的怪兽。
这些怪物长着人类的驱赶，腰部以下却是马的身体。
他们一般被描写为粗野、狂暴和不讲道理，一般，他们被作为野蛮的代表，与人相反。
但是，也有少数是非常有知识和有教养的。
我们值得注意的是，这其实与《山海经》中我们之前介绍的怪物极为相似。
这两个文明不论时间和空间都相去甚远，居然衍生出类似的怪物，那么，我们能用巧合来解释吗? 想要得到答案，我们还得从人类远古文化聊起。
在人类还未开化的时候，马这种动物是人重要的食物来源之一，远古人的脑子可想不出这种大动物除了拿来吃还能用来干什么。
随着人类耕种技术的发展，对食物的需求大幅降低，所以，许多作为食物的动物也被开发出其他的用途。
马这种动物极具个性，时而温顺优雅，时而潇洒果敢，是自然赐给人类的好朋友。
随着马这种动物被人类驯化，之后，可以说是给人类在交通和战争领域带来一场巨大革命。
将铁蹄踏向欧洲的时候，欧洲人面对这群骑着战马的凶悍骑兵束手无策。
最终，依仗着骑兵之利，蒙古曾打败了半个世界的势力。
根据生物学家考证，马这种动物的发源地在北美。
因为环境的原因，它们跨越白令陆桥到了中原大地。
虽说如此，哥伦布发现新大陆后，根本没能在新大陆上找到马的踪影，由此猜测，可能残留在北美的马不是死于环境便是被当地土著猎杀灭绝了。
可以说，马在古代战争中的地位远高于现在的汽车，甚至，比乘骑在上面的骑兵都要值钱，这句话一点都不夸张。
马背十分适合人类乘骑，虽说，马并没有狮虎那般勇猛，但仍是雄健有力的存在;虽说，马的体形不如大象，但是，它们比那些笨重的家伙灵活多了。
发兵印度次大陆，遭到当地象群部队的强烈反抗，两军第一次交锋，亚历山大的士兵根本敌不过那些横冲直撞的战象;后来，亚历山大想到一个妙计，使得象群掉头冲回敌阵，使得敌军纷纷被踩踏致死。
由此看来，大象虽然战斗力远胜于马，但象群有不可控的危险性，还是马比较忠诚温顺。
在这种情况下，骑兵的地位随着马一道被拔高，可能，当时有很多落后部族并没有见过骑士，所以，觉得这就是一种未被发现的怪物，于是，半人马的形象就这样被流传下来。
甚至，有人认为半人马是当时未见到过骑兵的希腊人对从中亚来的游牧民族的反映。
倘若，这种假设成真，那么，东西方同时出现半人马怪兽的传说便绝不是巧合。
西方有星座之说，射手座的形象正是我们之前说的半人马，从这，我就能看出这种怪物在西方的影响力有多大。
许多历史学家觉得，游牧民族因为其特殊的生存方式，游牧文明的发展被不同程度的停滞下来。
远古时期部分人脱离了游牧生活，开始耕种粮田，他们采用生产的方式获得财富;那些未脱离游牧生活的人们，采用抢劫的方式获得财富，而抢劫对象就是那些脱离游牧生活的农耕民族。
这里，两个不同的文明在交战过程中，游牧民族有着先天的优势——马。
他们把战争和致富结合起来，游牧人民随时可以上马作战。
可以说，在那个年代谁拥有马，谁在战争中就有主导权，毕竟，机动性是极为重要的战略指标。
距今四千年前，马匹被人类大量驯服，当时位于欧亚大陆地区的人民不断遭到北方游牧士兵的侵袭。
在那一时期的著名战役中，骑兵。
虽说，农耕生产比游牧劫掠更适合繁衍生息，但是，人口的差距被马这一战争利器迅速填平，在军事实力上游牧民族还要更胜一筹。
古代欧亚大陆的形势在马被驯化的很长一段时间里不断变迁，那些坐在马背上的匈奴士兵、鲜卑士兵、阿尔瓦士兵、哥特士兵和阿拉伯士兵在这片土地上轮番洗劫。
简直可以说是你方唱罢我方登场，可以说，马正是这些民族分割欧亚蛋糕的利刃。
拿我国古代来说，但凡南北战争，大多数情况都是北方获胜，除了朱元璋从南北伐取胜是个特例外，其他任何年代北方都占有绝对的军事优势。
话说回来，那种人头马身的怪物，没准正是古代农耕民族对这些骑兵的恐惧，毕竟，神话中也蕴含着考察的价值，我们不能将之简单看做古代人丰富的想象力。
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唐朝在经过八年安史之乱后 唐朝为什么还能延续150多年
安史之乱8年过后，凭什么还能延续150年左右? 公元755年的安史之乱，将国祚289年的唐代拦腰切成了两半，前137年的唐代，。
后152年的唐代，惨、烂、毁、慌。
令人奇怪的是，8年的安史之乱，都快把唐代给折腾完了，洛阳和长安都被叛军攻克了。
这么个局面之下，为啥唐代还能坚持150多年时间呢? 是割据的藩镇们太废?还是唐代的们命太好?其实事情远没有这么简单。
一、从不同时期的诗歌，我们就能看得出唐代的不同状态。
初唐的时候，唐代刚刚创业成功，那些个文人们意气风发，恨不得立马出将入相，为朝廷干一番大事业，自己也能名垂青史。
因此，之一的，就曾经写下过这样的诗： 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在?槛外长江空自流。
这是何等的气魄和魅力?王勃不仅描写出了初唐时期的繁盛，还将自身的心绪注入诗句之中，诗人已经在思考哲学问题了，如果生活条件不好的话，没人会考虑这些东西。
这说明，初唐是令王勃感到骄傲的一个时代。
盛唐的时候，那是唐代的一个巅峰。
前有，后有贞观遗风、等太平盛世。
老百姓们的小日子过得非常不错。
出来自驾游的人也越来越多，一言不合就是跨过山和大海，穿过。
因此，盛唐时期的杰出诗人，曾经留下过这样的诗： 金市东，银鞍白马度春风。
落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。
这首诗，一个字都没有提到盛唐，可每一个字都在描写盛唐的景象。
那时候的少年意气风发，想要干一番大事业。
不光可以四处游历，而且能够在酒肆中看到各种异国风情。
这说明什么?这说明你生活在盛唐，只要肯好好奋斗，一切皆有可能! 安史之乱爆发以后，诗人们的画风立刻就变了。
潇洒的李白，成为了阶下囚。
富二代，成了穷苦的流浪汉。
杜甫在这个时候，写了这么一首诗： 国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
这说明什么?说明大唐王朝已经支离破碎了。
而作为爱国者，却手无，只能眼睁睁看着国家的命运急转直下。
哪怕愁得白发都掉光了，也无济于事。
到了晚唐，那时候唐代已经完全管不住地方节度使们了。
这个时候诗人们的情绪又发生了巨大的变化。
比如说杜甫的同宗，就曾经写下了这么一首诗： 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
这个时候的诗人已经意识到了唐代行将就木的局面了，杜牧虽然也是来喝花酒的，但是他是众多荷花酒的老六中，最清醒的一个，他居然能从歌女的歌声里，听到唐代的悲惨局面。
由此可见，晚唐已经混乱到了什么程度。
其实不光是歌女的歌声，哪怕是一片叶子掉落，估计杜牧都要哀嚎个半天，以此表示唐代快玩完了。
那么问题来了，从杜甫的感时伤怀，一直到杜牧觉得唐代要完犊子了，再到后来唐代真的要完犊子了。
为啥唐代还能坚持这么久呢? 二、唐代兜里还有钱。
喜欢搞节度使制度，不仅把信任的手下人封为各种节度使，而且赋予了节度使非常大的权力。
这为安史之乱埋下了伏笔。
安史之乱的男一号，在起兵创业之前，居然顶着平卢、范阳和河东等3个节度使的光环。
手里的正规军，就达到了19万多人，其中精锐部队就有8万人。
而唐代当时的边军一共才50万人，其中三分之一的人马都给了安禄山。
这不是关键，关键是剩下的三分之二，居然让7个节度使均分，这不是闹着玩嘛! 这使得没有一个节度使，可以单独抗衡安禄山。
一旦这些节度使拥兵自重，那就表明，唐代再也没有谁能够和安禄山一较高下了! 节度使制度，葬送了唐代中央的权威。
等到安史之乱结束以后，，压根就不听唐代的招呼，魏博节度使田承嗣、卢龙节度使李怀仙、成德节度使臣，全都是叛军部将，可偏偏人家就是得到了优待。
这些个节度使并不把唐代中央放在眼里，他们在地方上有政权、财权、军权，俨然就是个小国王。
河朔三镇可把中唐、晚唐折腾惨了。
但是你别以为唐代中央就没有底气了，其实唐代中央在安史之乱以后，依旧很富有。
因为他们手握整个江淮地区的经济大权。
节度使只是一部分不听话，江淮地区的节度使，其实还是比较听话的。
尤其是江南地区，在开凿完大运河以后，江南经济迅速发展，逐渐取代了关中对天下的影响力。
而且江南地区无险可守，这里的节度使都非常听话。
唐代在这里获得了丰厚的税收，这才保证了手下人能老老实实继续跟着唐代干。
所以说啊，有钱才是王道。
世俗世界的绝大多数人，都能被钞票调动起积极性。
如果不能，那就再多给点。
三、唐代余威还在。
别以为唐代被安史之乱搞乱了，就没有大军了。
其实唐代皇帝手里，一直都有一些强大的大军。
要不然安史之乱是怎么平定的呢? 早年、、仆固怀恩等人，手里都有强大的军事力量。
这些大军打服了周围的诸侯，足以让唐代中央稳住天下局面。
很显然，在唐代衰败的过程中，你想要靠礼义廉耻稳住大局，基本是不可能的了。
要么靠钱，要么靠武力。
钱是为了保证自身有武力加持，有了武力加持，才会有更多人为你送钱，这一切都是相辅相成的。
其实唐代从开始，一直就有一支大军是直接听命于朝廷的。
正是因为有这支大军的存在，才能让江淮地区的节度使们老老实实地交税，也才能威慑住西南以及河朔地区的节度使们。
当时唐代皇帝的心态是这样的：你可以不听我的话，但是你敢搞事情，我就敢搞你! 兜里有钱，手里有人，这样的唐代中央，自然还是有人愿意效忠的。
不过用现代一句流行的话来说：这哥们有点东西，但是不多。
的确是这样，唐代中央所拥有的这些大军，虽然足以收拾一两个节度使，但要想镇住整个场子，还是差了点意思。
比如说河朔三镇，他们不敢招惹唐军，而唐军也不敢轻易招惹他们，150多年来，他们一直处于互相试探的局面。
结局：真正让唐代完犊子的，是。
唐昭宗登基的时候，唐代已经了。
但是唐昭宗兜里还有钱啊!他把国库里的钱倒腾出来，组建了一支多达10万人的。
这些人直接归唐昭宗管辖，因此唐昭宗个人魅力一下子就上来了，大家看他更加帅了! 可唐昭宗却是个十足的败家子，他不了解珍惜这点人马，居然妄想着靠这点人搞定各地节度使。
结果麻烦事儿来了。
唐昭宗先后出兵攻打四川陈敬瑄、河东等军阀，结果把自己的禁军给搞没了。
这个时候宣武军节度使做大做强，彻底将唐昭宗当成了傀儡。
公元904年，唐昭宗被朱温所杀。
3年以后，朱温篡唐，建立了政权。
所以说，唐代因为安史之乱而衰败，可以说是支离破碎，不过形式上还在。
却因为皇帝的败家，最终走向了灭亡。
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