2000年前，庄子在《逍遥游》中提到的鲲鹏 到底为何物？你都知道哪些？

《庄子》文言文原文注释翻译（通用6篇）　　在学习中，许多人都对一些经典的文言文非常熟悉吧？文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子到明清八股，都属于文言文。

为了让更多人学习到文言文的精华，以下是小编为大家收集的《庄子》文言文原文注释翻译（通用6篇），希望对大家有所帮助。

　　《庄子》文言文原文注释翻译 1　　作品原文　　庖丁解牛　　吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。

缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

　　庖丁为文惠君解牛（1），手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（2），砉然响然（3），奏刀騞然（4），莫不中音。

合于桑林之舞（5），乃中经首之会（6）。

　　文惠君曰：“嘻（7），善哉！技盖至此乎（8）？”　　庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣（9）。

始臣之解牛之时，所见无非牛者。

三年之后，未尝见全牛也。

方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行（10）。

依乎天理（11），批大郤（12），导大窾（13），因其固然（14）。

技经肯綮之未尝（15），而况大軱乎（16）！良庖岁更刀，割也（17）；族庖月更刀（18），折也（19）。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（20）。

彼节者有间（21），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（22），是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族（23），吾见其难为，怵然为戒（24），视为止，行为迟。

动刀甚微，謋然已解（25），如土委地（26）。

提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之（27）。

”　　文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉（28）。

”　　作品注释　　（1）庖（páo袍）丁：名丁的厨工。

先秦古书往往以职业放在人名前。

文惠君：即梁惠王，也称魏惠王。

解牛：宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。

　　（2）踦（yǐ以）：指用一条腿的膝盖顶住。

　　（3）砉（huā，又读xu）然：象声词，形容皮骨相离声。

响然：《经典释文》云，或无“然”字。

今一本无“然”字，是。

　　（4）騞（huō豁）然：象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声。

　　（5）桑林：传说中商汤王的乐曲名。

　　（6）经首：传说中尧乐曲《咸池》中的一章。

会：音节。

以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意。

　　（7）嘻：赞叹声。

　　（8）盖：同“盍”；亦即“何”。

　　（9）进：超过。

　　（10）官知：这里指视觉。

神欲：指精神活动。

　　（11）天理：指牛体的自然的肌理结构。

　　（12）批：击，劈开。

郤：同“隙”。

　　（13）导：顺着。

窾（kuǎn款）：骨节空穴处。

　　（14）因：依。

固然：指牛体本来的结构。

　　（15）技经：犹言经络。

技，据清俞樾考证，当是“枝”字之误，指支脉。

经，经脉。

肯：紧附在骨上的肉。

綮（qìng庆）：筋肉聚结处。

技经肯綮之未尝，即“未尝技经肯綮”的宾语前置。

　　（16）軱（gū孤）：股部的大骨。

　　（17）割：这里指生割硬砍。

　　（18）族：众，指一般的。

　　（19）折：用刀折骨。

　　（20）发：出。

硎（xíng刑）：磨刀石。

　　（21）节：骨节。

间：间隙。

　　（22）恢恢乎：宽绰的样子。

　　（23）族：指筋骨交错聚结处。

　　（24）怵（chù处）然：警惧的样子。

　　（25）謋（huò或）：象声词。

謋然：形容牛体骨肉分离。

　　（26）委地：散落在地上　　（27）善：通“缮”，擦拭。

　　（28）养生：指养生之道。

　　作品译文　　有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。

它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。

　　梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？”　　庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。

当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），无非看见的只是整头的牛。

三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。

现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象视觉停止活动了而全凭精神意愿在活动。

顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。

宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。

技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。

现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样。

牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。

虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。

刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。

我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。

拭好了刀把它收藏起来。

”　　梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。

”　　成语解释　　庖丁解牛

《庄子》的文言文原文注释翻译　　在我们的学习时代，许多人都对一些经典的文言文非常熟悉吧？文言文就是白话文的提炼跟升华。

为了帮助更多人学习文言文，以下是小编为大家整理的《庄子》文言文原文注释翻译，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　作品原文　　庄子与惠子游于濠梁之上　　庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。

”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。

子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。

我知之濠上也。

”　　作品注释　　1.濠梁：濠水的桥上。

濠,水名，在安徽凤阳。

　　2.鯈[tiao]鱼：古同“鲦”。

白鲦鱼。

　　3.从容：悠闲自得。

　　4.是：这。

　　5.固不知子矣：固，固然。

　　6.子固非鱼也：固，本来。

　　7.全：完全，确定是。

　　8.循其本：从最初的话题说起。

循：犹寻。

其，话题。

本：最初。

　　9.子曰‘汝安知鱼乐’云者：你说“汝安知鱼乐”等等。

汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。

云者：如此如此。

　　10.安：疑问代词。

怎么，哪里。

　　11.之：助词无实意　　12.梁：桥　　13.既：既然　　14.已：已经　　15.安：怎么（前一个）哪里（后一个）　　作品译文　　庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。

庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。

”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，你哪里知道我不知道鱼是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。

你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。

我是在濠水的桥上知道的。

”　　作品鉴赏　　该文节选自《秋水》。

标题是编者加的。

　　《庄子》是庄周及其后学的著作集，为道家经典之一。

《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。

全篇由两大部分组成。

前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。

后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。

《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。

一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。

　　本文讲述两位辩论高手，同游于濠水的一座桥梁之上，俯看儵鱼自由自在地游来游去，因而引起联想，展开了一场人能否知鱼之乐的辩论。

其题虽小，其旨甚大。

除了第一句用叙述语言做故事背景交代，通篇采用对话形式。

用以子之矛攻子之盾的方法，顶真式地把这场辩论引向深入。

庄周肯定自己能知道鱼之乐，惠施则否定了庄周的说法。

且不说这场辩论谁是谁非，光是两人在辩论中反映出来的敏捷思路和睿智的交谈，就令人拍案叫绝，给人一种怡情益智的享受。

　　“濠梁之辩”的绝妙之处，两人的雄辩之外，还在于它具有无穷的韵味。

辩论的双方都紧扣主题，但辩论者的思维截然不同。

惠施是从认知的规律上来说，人和鱼是两种不同的生物，人不可能感受到鱼的喜怒哀乐。

庄周则是从艺术规律上来说，人乐鱼亦乐。

从认知规律上来说，庄周的人乐鱼亦乐的逻辑推理纯属诡辩，但这种诡辩并不使人反感，因为庄周完全是以艺术心态去看待世界的，典型的“移情”作用，庄周是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上，反过来更衬托出庄周的快乐。

　　作者简介　　庄子（约前369年—前286年)，庄氏，名周，字子休(一说子沐)，庄周是宋国的公室后代。

战国时期宋国蒙(今河南省商丘市东北梁园区蒙墙寺）人。

著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。

他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。

后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

庄子曾作过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。

对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。

《庄子》一书也被称为《南华真经》。

其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。

这部文献是中国古代典籍中的瑰宝。

庄子的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张是"天人合一”和“清静无为”。

　　他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。

就像“一棵难看的树被认为无用，有一个木匠要找一棵树作房梁，但这棵树太弯了，没法做房梁；第二个木匠找树做磨的握柄，要弯的，但这棵树太难看了，又没办法；第三个木匠要做车轱辘，但这棵树长得不行，从某方面讲是无用的。

但从庄子的角度看，无用就是有用，大无用就是大有作为，所以庄子提倡无用精神（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。

“道”也是其哲学的基础和最高范畴，即关于世界起源和本质的观念，又是之人认识境界。

主张“无为”，放弃一切妄为。

又认为一切事物都是相对的，因此他否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”（《齐物论》）的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。

在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

　　庄子的文章，想象力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。

其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的形象世界，“意出尘外，怪生笔端。

”（刘熙载《艺概·文概》）庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》又名《华南经》），道家经典之一。

《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。

分为：外篇，内篇，杂篇。

其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。

　　比喻意义　　鹓鶵比喻意：庄子，志向高洁之士。

　　鸱比喻意：惠子，极力追求功名利禄的人。

　　腐鼠比喻意：功名利禄。

　　（说明庄子是一个有远大理想，淡泊名利的人。

）　　作品启示　　在还未了解别人的真实意图，或还未了解事情的真相时，切不可妄加猜忌。

　　作品出处　　与《孟子》相比，《庄子》更似经过精心结撰，其内容主要是反映了庄子派虚无主义的哲学思想和“小国寡民”的政治思想。

从不满现实的思想出发，《庄子》揭露了当时社会现实的黑暗，追求着虚无缥缈的理想世界。

《庄子》的文章恣肆汪洋，文采雄伟瑰丽，想象丰富奇特，结构纵横变化，语言纯熟晓畅，叙事抒情无不穷形尽相、委屈周全。

著名的《逍遥游》、《秋水篇》，奇思妙想，络绎奔放，重言寓言争相涌现。

　　作者及相关人物　　庄子　　庄子，名周，字子休，道教祖师，号南华真人，道教四大真人之一，汉族，战国时期宋国蒙人，战国中期道家学派的代表人物，著名的思想家、哲学家、文学家，道家学说的主要创始人之一。

庄子祖上系出楚国公族，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。

庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。

老子思想的继承和发展者。

后世将他与老子并称为“老庄”。

他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。

代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

　　庄子的生活年代，一般认为是前369年—前286年。

庄子逝世的时候，宋国灭亡。

《庄子》中有“旧国旧都，望之畅然”，显然宋亡以后才称呼“旧国旧都”。

　　庄子属于道家，从《庄子》中很容易得出这个结论。

司马迁说庄子著书十万余言，而今本《庄子》仅33篇6万5千多字，分内篇、外篇、杂篇三部分。

《汉书·艺文志》载“《庄子》五十二篇”，可能是在晋代郭象注《庄子》删去了。

以前一般认为《庄子》全部为庄子所著。

从宋代起，竟成问题，认为内篇为庄子本人所著，而外篇和杂篇是后人托名。

总的来说，《庄子》一书除了《杂篇·说剑》类似纵横家所著以外，其思想还是统一的。

庄子写书风格独特，自己称（《杂篇·寓言》）以不拘一格的寓言写作。

　　庄子除做过漆园吏以外，没有做过其他的官。

据《杂篇·秋水》记载，楚威王曾派人邀请庄周为楚国宰相。

庄子以宁为泥里嬉戏的活乌龟，也不愿意为庙堂用以卜卦之死龟为由，拒绝了楚威王的邀请。

他一生淡泊名利，主张修身养性，清静无为，顺应自然，追求精神逍遥无待。

一直过着深居简出的隐居生活。

和惠施交好。

　　对于庄子的行为，有些人认为这是真正的逍遥，也有人认为是愤世嫉俗的表现，清代胡文英在《庄子独见》持此观点，他说：“人只知三闾之哀怨，而不知漆园之哀怨有甚于三闾也。

盖三闾之哀怨在一国，而漆园之哀在天下；三闾之哀怨在一时，而漆园之哀怨在万世。

”　　惠子　　惠施（公元前390年—公元前317年）即惠子，战国时期周朝宋国（今河南商丘）人，战国时期著名的政治家、辩客和哲学家，是名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。

惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。

他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议尊齐为王。

魏惠王在位时，惠施因为与张仪不和而被驱逐出魏国，他首先到楚国，后来回到家乡宋国，并在宋国与老乡庄子成为朋友。

公元前三一九年魏惠王死后，由于东方各国的支持，魏国改用公孙衍为宰相，张仪失宠离去，惠施重回魏国。

　　惠施作为合纵的组织人，他在当时各个国家里都享有很高的声誉，因此经常为外交事务被魏王派到其它国家，曾随同魏惠王到齐的徐州，朝见齐威王。

他为魏国制订过法律。

惠施的著作没有能够流传下来，因此他的哲学思想只有通过其他人的转述而为后人所知。

其中最重要的是他的朋友庄子的著作中提到的他的思想。

其中最主要的有“历物十事”。

他主张广泛地分析世界上的事物来从中总结出世界的规律。

除了《庄子》外，《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书中也有对他思想的记载。

　　创作背景　　本文选自《庄子集释》（中华书局1961年版）。

本课第一则节选自内篇中的《逍遥游》，第二则节选自外篇中的《秋水》，题目是编者加的。

庄子所处的年代，一方面社会经历着剧烈的动荡，战争频发，生灵涂炭；另一方面，正值百家争鸣的黄金时代，文化成为一种强烈的需要，“士”这一阶层的人数大量增加。

这种社会与文化状况对庄子思想的形成产生了重要影响。

　　人物生平　　出身宋国　　周烈王七年（约公元前369年），庄子出生于宋国蒙邑（今一说为山东省菏泽市东明，一说河南商丘东北[2-3]，一说安徽省亳州市蒙城县[72]），约与梁惠王、齐宣王同时。

[1][6-7]（庄子家世、生卒年、籍贯故里多有争议，此处采用主流说法，相关争议内容见下文“人物争议”部分）[67-70]　　司马迁在《史记》中用了一二百字介绍了庄子的生平，并未提起庄子的字。

庄子字子休是由唐人提出的。

[1][8-9]　　漆园为吏　　周显王二十五年（公元前344年），当在此年前后，庄子与宋人惠施初次见面。

[10]　　周显王二十七年（公元前342年），惠施此年或稍后至魏，得到魏惠王信任，擢为国相。

庄子往见，惠施甚恐，庄子以“猜意鹓鶵”讥之。

惠施后有孟诸之行，大摆排场，庄子鄙之。

[10]　　周显王二十九年（公元前340年），宋剔成自立为君，大约在此年前后，庄子为漆园吏。

漆园在蒙地。

[10]　　周显王三十年（公元前339年），楚威王使大夫往见庄子，欲聘其为相，庄子却之。

[10]　　周显王三十二年（公元前337年），宋君剔成弟偃攻袭剔成。

剔成奔齐，偃自立为宋君。

大约此后不久，庄子主动辞去漆园吏职。

[10]　　周显王三十五年（公元前334年），魏惠王采用惠施策略，和齐威王在徐州相会，尊齐为王。

当在此年或稍后，庄子见魏王。

就其见魏王“衣大布而补之、正絜系履”及有关谈论看，似已非在职官吏。

[10]　　南游诸国　　周显王三十六年（公元前333年），或谓庄子是年南游楚国，并谏阻楚王兴兵伐越。

[10]　　周显王四十一年（公元前328年），宋君偃自称为王。

此时或稍后。

有人巴结宋王偃，获赐车十乘，以骄庄子。

[10]　　周显王四十四年（公元前325年），秦惠文君自称为王，次年更元元年。

庄子当在此时或稍后，在家乡见到邑人曹商。

曹商归自秦国，自我炫耀，庄子讥其“舐痔得车”。

[10]　　周显王四十七年（公元前322年），是年或稍后，庄子或南行至楚。

其时，张仪相魏，逐惠施入楚，楚王受之，后听冯郝言，复纳之宋。

或在此期间，庄子与惠施濠梁之辩，以及“庄子之楚，见空骷髅”，并与之对话。

[10]　　周赧王三年（公元前312年），庄子妻子去世，庄子箕踞鼓盆而歌，惠施前往吊丧，见此情景，颇不以为然。

尔后，两人又论辩“人故无情”与“有情”的问题。

[10]　　周赧王四年（公元前311年），约在此年或稍前，庄子与惠施辩对五家是非。

[10]　　周赧王五年（公元前310年），约在此年或稍前，惠施病故。

自此以后，庄子深瞑不言。

[10]　　课徒著书　　周赧王六年（公元前309年），此后，庄子晚境苍凉，独身栖息故园，课徒著书以自遣。

其间，与弟子蔺且等，先后游于山中和雕陵之樊。

或谓庄子晚年尝隐居与曹州南华山。

[10]　　周赧王十五年（公元前300年），或谓庄子曾辞齐湣王之聘。

[10]　　周赧王十六年（公元前299年），宋王偃置太子为王，即宋元君。

当在此年之后，庄子过惠施之墓。

[10]　　周赧王十七年（公元前298年），或谓庄子曾前往赵国，与赵惠文王说剑。

[10]　　因病辞世　　周赧王二十九年（公元前286年），庄子因病辞世，享年八十四岁。

是年，齐灭宋，宋王偃死于魏地温。

[10]　　庄子将死时，弟子欲厚葬之，庄子表示反对。

《意林》引桓谭《新论》：庄周病剧，弟子对泣之。

应曰： “我今死，则谁先？更百年生，则谁后？先不得免， 何贪于须臾？”[10]　　庄子死后，一说葬于曹州（今山东省菏泽市）南华山的夏商文化遗址。