我们能听见来自太空的声音吗？
然而，如果当我们真的置身于星际战场中时，会不会听到电影里所表现的那样恢宏壮阔的声音呢？当行星大爆炸的时候，宇宙中真的会没
【千问解读】
人们真的能够在星际间听到外星人的谈话吗？
人类外耳与内耳的结构图
宇航员在空间站修理观测仪器的场景
当你坐在电影院里观看最新的科幻大片时，经常会看到那激烈的星际战争场面，还有听到各种太空飞船爆炸的声音在你耳边此起彼伏。
然而，如果当我们真的置身于星际战场中时，会不会听到电影里所表现的那样恢宏壮阔的声音呢？当行星大爆炸的时候，宇宙中真的会没有一点动静吗？外星人的声音是否在太空中回荡呢？人类能听见来自太空的声音吗？
声音传播的原理
让我们首先了解一下声音传播的原理。
声音的传播属于机械波范畴，机械波通过波动的方式将能量从一个地方转移到另一处。
而在转移的过程中，声音传播的介质起到了十分重要的作用。
对于声音的传播来说，传播介质可以是任何相互联结或相互作用的连续粒子（原文如此）。
这也就意味着气体，液体以及固体都可以作为声音传播的介质。
所以科学家认为，声音的传播不会仅仅局限在空气中，也可以在固体介质中。
让我们用一个简单的例子来说明声音传播的原理。
当我们把耳朵贴近桌子一端，如果这时有人用手指不断地敲击桌面的另一端，我们会听到手指敲击桌面的声音；其中手指的敲击是初始的振动源，而振动的声音则不断地通过桌子表面的振动传到我们的耳朵里。
在这个简单的例子里，桌子表面首先变成了声音的介质，变成介质之后桌子表面又接着与空气中的分子进行撞击。
在这个传递过程中，声波是由一种介质转移到另一种介质的。
在传递的最后，气体分子又与人体的耳膜相撞击，这一撞击立刻引起了耳内许多部位的连环振动反应，而大脑也同时将这些振动解读成为最终的声音。
太空难道是完全宁静的吗？
我们所讲的太空，通常指的是地球大气层以外的所有区域。
而在这个空间中，人们普遍认为它是真空的。
但是太空中有着恒星，行星，卫星以及彗星，它包含着这么多的东西在里面，甚至还有我们不可知的外星生物，我们又怎么能说它是真空的呢？
其实太空实在是太大了，两个巨大的行星之间往往有着上百万光年的距离，而这些行星之间的地带是空旷的。
我们通常将这些空旷地带叫做星际空间，由于星际空间里没有任何东西，所以我们会“机械”地认为太空中是真空的。
所以声音也就理所当然的无法在太空中传播。
因此，即使人们处于一个观察恒星爆炸的理想位置上，但是一丁点爆炸的声音也不会被人类听到。
那么人们在太空中就真的没有办法听到声音吗？答案是否定的。
事实上，虽然太空中没有介质进行声音的传播，但是当人们在某些特定的情景下还是能够听到声音的。
可以肯定的是，在太空里是有“声音”存在的。
能在太空中听到声音的三种情况
第一种情况是人类在太空中可以通过无线电波的方式接收到声音。
也就是说如果你在太空中穿着宇航服，而宇航服里安装着无线电接收装置，那么你就可以听到你的同伴传来的无线电信号。
由于无线电波并不是机械波，而是电磁波，所以电磁波可以在真空里传递。
因此你的无线电接收装置一旦得到了同伴传来的信号，接收装置会立刻将信号转化为声音，而声音在宇航服内的少量空气中传播是一点没有问题的。
同时科学家认为，那些不可知的外星生物发出的声音，可能也只有在这种情况下，人类才能听到。
第二种情况是声音通过头盔与金属物体碰撞，利用宇航服内的空气得到传播的。
假设你穿着宇航服漂浮在太空中，当你的头盔突然撞在飞船上，你将会听到这个撞击所发出的声音。
因为声波是通过物理介质来传播的，而你的头盔与宇航服内的空气就恰恰扮演了声音传播介质的角色。
而由于你仍然处于真空中的缘故，无论你的脑袋多少次用力撞击观测仪器，你旁边的观察者都不会听到一丁点撞击的声音。
最后一种情况是声音通过“骨传导”方式来进行传播。
想象你是一名正在执行任务的宇航员，在你迈出航天飞机的时候，你将脸颊贴在航天飞机表面，因为没有空气，所以你不会听到空气传导的声音。
然而你却可以通过骨传导（bone conduction）的方式听到航天飞机里所发出来的声音。
在声音的骨传导里，声波可以通过下巴与头骨上的骨骼来进行声音的传导。
骨传导与空气传导所不同的是，声音的传播绕过了耳膜而直接进入了内耳。
在日常生活中，其实我们每个人都经历过无数次的声音的骨传导：比如我们挠脑袋，吃饼干，刷牙时所发出的各种声音，全是通过这样的骨传导的方式使我们听到的。
然而我们应该清楚的是，以上所述的太空中可以听到声音的三种情况都是在极为个别的场景之下出现的。
一般来讲，在太空中人类是不会听到任何声音的，即使你大声的尖叫也不会被人听到。
所以，最后我们也就得出了这样的结论：尽管好莱坞的编剧们制作了一个又一个精彩绝伦的声效特写，但是实际上这些不过都是他们的美好想象罢了。
因此，如果以后你想真正的体会一下现实的星际场景，那么你就在下次再观看星际科幻电影的时候，试着把耳朵堵起来吧，那才是真正的来自太空的声音。
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为什么历史上竟然有四个虢国？他们来自哪里？
而其中以西虢和东虢为最强，甚至一度掌控周六师，是诸侯列国中的最强者。
这个家族的崛起和衰落，大致跟周人兴盛和没落的曲线图相似，他们曾经协助周武王在牧野之战中取胜，推动周人军队在苍茫原野和中土大地上纵横，虢国也是最早的四大公爵国之一。
在周武王灭商后，由于周文王的两个弟弟功勋卓著，就被分封到了东西两侧，成为屏藩周天子的重要力量，其中虢叔封到了西虢，距离镐京较近;虢仲封到了东虢，距离洛邑很近。
如此看来虢叔和虢仲所分封的土地，占据着相当重要的地理位置。
在《》里有“武王征九牧之君,登豳之阜,以望商中邑。
武王至于周,自夜不寐”，什么意思呢?就是周武王虽然取得牧野之战胜利，但整夜整夜的睡不着觉，周武王在担忧什么呢? 这就还得追溯到周人的起源，周人发家的地方在岐山之下，是当时中土大地的边缘的边缘，可以说周人在殷商人眼中，就是“殷商时代的蛮夷”，是不入流的族群。
而周人一夕之间得到天下，这种落差感对任何人而言都是不可想象的。
虽说当年周文王已经征服了密须、耆、崇等国，在孟津会盟的时候又汇聚了庸、蜀、羌、微、卢、彭、濮等西方和西南方边远部族组成的军队，从外面看起来周人的确是很强大的部族，但若是离开那八百诸侯，周人单凭自我的力量，恐怕是很难真正攻破殷商王城的。
周武王当然明白攻灭殷商而后，那些会盟的诸侯都要离开自己回到各自的土地，而殷商旧族并没有完全臣服，周人要独自面对这些殷商旧族的反抗是非常艰难的。
周武王与夙兴夜寐，日夜思量终究想出个完全之策，即是所谓的“分封诸侯”和“东都洛邑”，分封诸侯的目的是把亲族功臣分封到原属殷商旧族的土地，让那些隶属于殷商人的土地成为周人开枝散叶的新疆域，而建立东都洛邑，则是把政治和军事中心进行东移，把周人力量推进至殷商旧都的核心区域，外以分封诸侯以蚕食，内则以新朝都城以包围。
西虢和东虢的建立就是在这种背景中出现的，尤其是在殷纣王的儿子武庚发动“”后，和周公就在国内严格推行分封体制，周人部族散落到中土各地，纷纷加大的工作，这些壮大的周人部族逐渐成为周王室的藩屏;而洛邑由于聚集着大量的殷商旧民，周人显然在这里也加大军事控制力量，专门修筑成周都城，并在城外驻扎臣服周人的殷商八师。
这八师则是当年殷商王朝的最强部队，只是在周人攻灭殷纣而后这支部队已经归属于周人。
在强有力的周人军事镇抚之下，周人终于成为中土大地的新主人，而他们所控制的区域也便不再仅仅局限于岐山和镐京地带。
西起岐山，东达洛邑的广袤地区，成为周人可以控制的核心王畿所在地。
而在王畿的外围，西边就是西虢，东边就是东虢。
终西周近三百年时间，西虢和东虢都成为周天子统辖全国的近卫据点和直接力量，其中西虢的外围是部族，而东虢的外围则是中原，散落着周人亲族和功臣的无数封国。
这就看得出来两个虢国的重要性。
在征伐的战争中，东虢国君虢仲率领的军队堪称劲旅，整个西周王朝时代周人控制东方的核心力量，除了以齐鲁燕为首的东部诸侯分封国，虢国也是震慑东夷部族的重要封国。
而到周厉、王而后，受到西方犬戎部族的严重侵扰，周王室内部逐渐出现政治中心东移的趋势，尤其是在的镐京之乱后，放弃镐京故地，而将都城彻底的搬迁到了东都洛邑，这在政治层面上俨然已经把东虢的重要性放到战略层面。
这个时期的虢国力量也是在乱局之中，虢公翰扶持，与周平王形成对立，最终导致西虢国衰亡，被秦人所灭。
剩余的西虢人率领族群迁徙到洛邑附近的夏阳城，也就是后来的北虢国。
这个北虢国后来严重受制于晋国，并最终亡于晋国。
而西虢国还有一支力量则迁徙到三门峡立国，这就是后来的南虢。
而这支部族显然继承了更多西虢国的军事力量，在这片新的土地上繁衍生息而后，出现回光返照之势，比之东虢力量稍强，此后数十年间东虢国就依附于南虢国。
后来东虢国为郑国所灭，而南虢则被晋国所灭。
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日本大和民族起源于绳文人和弥生人，他们都是来自古中国吗
目前最权威的说法是日本学者埴原和郎的“二重构造说”即大和民族最先是由3万年前的绳文人，2300年前的弥生人组成。
日本创世神 时至今日，日本本土族民血统70%以上来自东北亚的弥生人，而仅有30%的人来自东南亚的绳文人。
而无论是弥生人还是绳文人都源于古中国，都属于古中国人。
因此，大和民族是古中国人后裔，其最初起源在于中国。
这似乎是匪夷所思的事情，为此日本学者提出了几个证据。
周代中国少数民族地图 1931年4月18日，日本学者直良信夫在日本兵库县明石郡大久保町西八木海岸的洪积地质层中发现了原人腰脊化石。
日本学者经过研究之后，提出这是日本的祖型人种，因此将其命名为“明石原人”。
日本学者指出，日本在30000年前是无人岛，明石原人是日本的始祖原人，明石原人的同类最早在中国江南一带繁衍生息，并于更新世的后期从台湾、琉球一线来到日本，属于绳文人。
明石原人 1995年，日本界经过碳十四检测得知，在距今12000年至2000年的这10000年之间，是绳文人进入日本的时代。
绳文时代最大的特征是用绳子在陶器上缠绕，然后拍打陶体形成绳纹。
中国出土的古越人绳纹陶距今已经有10000多年，日本同样的绳纹陶出现在中国之后，而且样式与做工与中国如出一辙。
日本的绳纹陶是如何出现的?这绝对不是巧合，极有可能是中国南方的古越人通过大陆桥抵达日本，然后将技艺传在了当地。
绳文人与弥生人 大陆桥沉没之后，台湾岛和琉球群岛形成，日本与大陆分离。
但日本并非从此成为孤岛，中国的古越人依然有渡海到日本的证据。
1975年，日本考古学家在日本福本县二方滨干涸的河床上，发现了一处绳文时代前期至中期的贝冢遗址。
在贝冢遗址里，日本人发现了制作精美的石斧、红漆木容器、独木舟等，而且还有核桃、葫芦的外壳以及绿豆等。
出土的漆器 绿豆原产于印度，经东南亚传到中国，大约在6000年前，绿豆传到日本。
当时能掌握漆器技术的，仅有7000年前的中国河姆渡人。
日本贝冢遗址的发现，有力地证明了即使陆沉，依然有中国古越人东渡日本的行迹。
贝冢遗址里的漆器，成为了最好的证明。
绳纹陶 1980年代，日本考古学家在《新研究·日本史》刊文指出：日本在绳文人遗址里发现了大量门齿被拔掉的头颅骨，在后期的发掘中，有多达90%以上的头颅骨门齿都是被拔掉的，这种风俗称之为“凿齿”。
凿齿行为最初是中国的濮人习俗，后来古越人也跟着效仿。
日本发现的大量凿齿颅骨，绝非是偶然事件。
种种迹象表明，日本最初的始祖绳文人，来自于古中国东南沿海的古越人。
绳文人是日本的最初始祖之一，是古中国迁移过去的古越人。
鸟居龙藏 那么，构成日本始祖的另一人群弥生人来自于何处呢? 日本学者铃木尚曾对日本神奈川县三浦岛出土的人骨进行调查研究，发现日本人除了有大量古人来自绳文时代的古越人，还有大量的人口也来自于弥生人。
自绳文时代后期起，弥生人从中国江南北上山东半岛，然后渡海去朝鲜，再下到日本。
他们带去了水稻种植技术，让日本进入了一个崭新的时代。
日本学者鸟居龙藏在《漫话中国少数民族地带》一书中指出：中国人的纺织物、铜器图案、墓穴等与日本的，这二者之间肯定有着必然的联系。
古越人 1998年，日本东京大学医学系人类遗传学教授德永胜士从人类白血球抗原(HLA)的分析中，将日本始祖弥生人分为4个组群，其中B46-DR9型的人(东北亚人)最多，其他组的如中国南方人、泰国人、越南人等都与B46-DR9相似度极高。
由此可知，B46-DR9东北亚人才是日本最初的始祖。
而东北亚人最有可能就是古中国的肃慎人，肃慎人从朝鲜半岛南下，东渡日本海。
因而在记载日本历史的《古事记》中，曾有始祖大神驾驶木船从天上降落日本岛，缔造日本大和民族的记载。
由此可以推测，日本大和民族的两大族系来源，一是来自中国的绳文古越人，二是来源于中国肃慎人南迁的后裔。
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