解析风流草的舞蹈，会跟随阳光而跳舞的植物舞姿销魂不该存在的秘密是什么？
这种会跳舞的植物被人们称为风流草，风流草的舞蹈非常销魂，被人们称为是艺术家的舞蹈。
这种风流草在中国部分地区也有生长，跟小编一起来看看风流草的舞蹈吧。
跟随阳光而跳舞风流草是一种植物，因为风一吹
【千问解读】
这种会跳舞的植物被人们称为风流草，风流草的舞蹈非常销魂，被人们称为是艺术家的舞蹈。
这种风流草在中国部分地区也有生长，跟小编一起来看看风流草的舞蹈吧。
跟随阳光而跳舞风流草是一种植物，因为风一吹就翩翩起舞所以人们管它叫风流草，风流草的舞蹈非常的妖娆。
它生长在菲律宾、印度、越南等地区，在中国的部分地区也生长着这种植物。
风流草一般高15厘米左右，是由三片小叶组成的叶子。
风流草对阳光非常敏感，一经太阳照射，两片侧叶就会自动地慢慢向上收拢，然后迅速下垂，不停地画着椭圆形的曲线。
这个动作就好像女舞蹈家轻舒玉臂，翩翩起舞。
太阳光越强烈的时候，风流草的叶片旋转得就越快，而到了傍晚太阳落山后，风流草的舞蹈也就停止了。
它的叶子有三枚小叶子组成，中间的一枚较大，呈椭圆形或披针形，它生长在阴森而潮湿的地方。
它有一个特性：对光异常敏感，只要树缝里滤过阳光，它就能敏锐的捕捉着光与影微妙的变化，一经太阳照射，两枚小叶子就会快速的上下舞动。
科学家普遍认为风流草的舞蹈和阳光密切相关，可分析到具体的原理，科学家们就出现了分歧。
有人认为是植物体内微弱电流的强度和方向引起的。
有人认为是植物细胞生长速度变化导致的;还有人认为这是植物的一种适应性，跳舞时一来可以躲避昆虫的侵害，二来两枚小叶不停地转动，相当于一个小风扇，可以驱走酷热。
正是风流草的这种“阳光下的舞蹈”，是一位探险家在困境中，在失去了所有的信心和体力的时候，重新唤起了生存的信念，从而顽强地走出困境。
我想，我们在人生的道路上要像"风流草的舞蹈"一样有坚韧而快乐的心，身处幽暗心中永远有所向往，有盏明灯，并且要有用舞蹈昭示找月的信念，暗夜中，我们可以双泪长流.但是，对着阳光我们必须欢欣，必须喜悦，跟着风流草为阳光舞蹈。
在我们心灵深处，要坚信每天的太阳都是新的，活着的生命，没有悲哀的理由，挫折困难都会是暂时的，明天的阳光必将沐浴你我。
对于太阳下风流草的舞蹈，你有何看法呢?
解析：春秋时期的宴席之道，卫国大夫的服饰之道
逛庙会，有宴席。
中国人在元宵佳节，往往都会穿上好看的衣服，到人潮拥挤的庙会之上，参加隆重的活动。
不同的时代，人们会穿不同的衣服，但终归是色彩艳丽的，自到今天，元宵即为佳节，不可错过，这似也是中国人的一种礼仪之道，从来就没有被人们忘记过。
元宵佳节有美食，人们相聚成欢，堆着满脸的笑容，唱新歌，吃汤圆，这也即为中国人的宴席之道。
而我们今天要说的，跟中国人的宴席之道有关，更也是跟中国人的服饰之道有关，不管是参加什么庙会，还是参加什么宴席，穿衣服要是穿错了，会惹来大麻烦。
《太平御览》中说过一段往事，说周游投宿客栈之时，因为孔子之屐“与凡人屐异”，结果晚上睡觉的时候木屐被偷了。
这个故事说的是孔子穿的木屐跟常人不同，结果被人视作珍奇之物偷了。
当然还有个说法，就是两千多年前的春秋战国，我们中国人就发明了所谓木屐了。
木屐之鞋，只有在庄重的时候才会穿，而孔子注重礼制，所以即便出行在外，也是穿着木屐的。
那时候的人们虽然要穿鞋子出行，可是仍然认为鞋子沾染污垢，不是干净的东西，即便进屋也是要脱了鞋子才能进的。
《礼记》有 “脱屦于户内者，一人而已矣”，能穿着鞋子进屋子的，也只有年老长辈一人而已。
“户外有二屦....有后入者，阖而勿遂，毋践屦”，就是后来进屋子的人也要注意门口的鞋子，不能踩到了，即所谓“毋践屦”。
大凡那时候的人们在元宵佳节举行聚会活动，总会隆装出席，木屐自然也是要穿上的。
那时代的人们会穿木屐，但不是所有人都能穿，而只是少数的人。
木屐是木头削制而成，穿起来其实不便于行走，所以在木屐之上则还有履，而履才是鞋的统称，一般来说普通庶民都只是穿履，贵族们才会在履底加上一层木屐，称为舄。
“舄，以木置履下，干腊不畏泥湿也。
天子赤舄。
凡舄色皆像于裳”，舄最早的功用不过是为防潮湿而已，生活在深宫之中的周天子也会穿木屐。
当元宵佳节，圆月之下，拱桥之上，熙熙攘攘的人群，叮叮当当的木屐踏地之声，便会汇聚成一幅热闹的场面。
周人对礼制非常重视，做任何事情都有完整且严格的程序，也有相应的官员负责管理，祭祀的有官员，记史的有官员，管饮食的有官员，穿衣穿鞋的也有官员。
春秋战国时有所谓“屦人”之职，专门负责“王及后之服屦，为赤舄、黑舄、赤缭、黄缭，青句素屦葛屦”，周人的衣食住行，全在礼制范畴之内。
穿不同颜色的木屐，代表的则是不同层级的身份，周天子穿的是赤舄，说明最为贵重的木屐就是赤色木屐，而周人最为隆重的事情就是祭祀活动，因此后人才说赤舄就是周天子和权贵们参与祭祀活动才会穿的鞋子。
所谓“赤舄，人君之盛履也”，可见赤舄非一般人所能穿用。
而当临近重大节庆，天子贵族们则会穿着彩色的木屐，行走往来于宫殿与府衙之间。
这里还有个有趣的说法。
既然要穿鞋子，那时候的人穿不穿袜子呢?当然那时候还没有今天的这种袜子，史书有：“文王伐崇，韈系解”，韈就是袜子，看起来那时候的袜子还需要绳子系起来。
在当时的观念中，韈跟鞋子一样，也是不能登大雅之堂的，登堂入室或者参加重大宴会的时候，不仅鞋子要脱掉，就连韈也是要脱掉的。
不注意这样的细节，甚至还会遭致杀身之祸。
史书载：“卫侯为灵台于藉圃，与诸大夫饮酒焉，褚师声子韈而登席，公怒。
辞日: “臣有疾，异于人，若见之，君将殼之，是以不敢。
公愈怒……曰：必断尔足! ”卫国大夫褚师声子参加国卫出公召集的宴会，结果没有脱袜子就进了宴席，卫出公非常愤怒，以此理由要杀了褚师声子，就算后来没有杀掉声子，也把声子的封邑给剥夺了。
当时卫出公尚且在流亡，这场宴会就是在齐国召开的，卫出公这人显然是舍本逐末，对衣着礼制如此重视，却忘记了跟随自己流亡的臣子，都是最忠诚自己的臣子，明显就是不识时务，卫出公这个人后来一会流亡齐国，一会流亡宋国，一会又流亡越国，既不重视宴席之道，又不重视服饰之道，也算是现世报吧。
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解析：虞国祖上的来历有多大？
那是在商朝还未灭亡之际，当时的西伯侯是姬昌的爷爷在世，也就是后来被追封为周太王之人。
周太王当时有三子，分别是长子太伯，次子仲雍，三子。
按照正常的流程，应当是长子太伯继承其西伯侯的位子，可是三子却生了一个叫做的姬昌的孩子，周太王偏爱姬昌，有意让姬昌未来继承祖业。
看到这一苗头的太伯、仲雍兄弟俩，直接跑到了南方蛮夷之地，表示不再追逐权利，把继承权让给了季历、姬昌一脉。
太伯兄弟俩到了南方之地后，当地人都钦佩他们的贤明纷纷归到他们的名字，有上千之多，太伯也就顺应名义，建立了一个国家，这就是后来称霸春秋的。
此后吴国的王位就传到了他们第四代子嗣周章这里。
周章在位之时，北方发生了一场重大的变故，继任了西伯侯的姬昌之子，率兵伐商纣成功，商朝灭亡，建立。
做了周天子的姬发，开始大封诸侯。
此时的他想到了当初太伯等人让位之功，于是派人前往南方探寻他们的子嗣，希望有所补偿。
搜寻之人发现，此时周章已经坐了吴王，周章还有一个弟弟叫做虞仲，此时没有封国。
得到消息的姬发，于是也把虞仲加封成了诸侯，所封的那个地方就是后来的虞国，虞仲也就成为了虞国的第一位国君。
不过此时的虞仲肯定想不到，自己祖先让位才换来的这一封地，最后却被其子孙被晋国所来的珍珠宝马所蛊惑，愚蠢的犯下了借路给晋国的错误，导致国亡。
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