解析：强盛的徐国是如何消失的？
我计算了一下它存在，差不多前后约
【千问解读】
我计算了一下它存在，差不多前后约有六七百年的历史。
徐族是古代东方大族之一，历史上的徐人以勤劳勇敢著称于世，曾钿造了可与中原华夏齐美的“青锔文化”。
徐族原为羸姓(怎么看来，很有可能徐国真是秦国的宗国)，史书多有记载： 《左传·昭公充年》记载：“周有徐、奄”，下有注:，二国皆臝姓”。
孔颖达疏引《世本》亦说：“徐，臝姓”。
《注史·国名记乙》说：“徐，后，臝”。
如果说徐族在夏商时斯发源于臝姓始祖的燕山一带，那么我们就可以推知，在大约4000年前，徐族曾停留在今燕山山脉一带。
山南有座山，叫徐无由，又名徐吾山。
我查了下地图，也就是现在今河北省玉田县北约20里处。
这里，就是当时徐族始居之地。
《，赵世家》说：“燕以葛、武阳、平舒于赵。
”平舒即今河北省大城县，当时又叫徐州，直到才改为徐水县。
《》上说：“涂水出阳邑东北大蟏山涂谷。
” 从以上史料可以知道：徐国做为商的属国，当余吾居留于今山西屯留时，周族兴起，向东征服了燕京之戎和徐无之戎，一部分余人便又南迁到今河南温县。
之，号曰徐山。
也就是说，现在的今江苏徐州市南70里，曾在这一代建徐州，魏时，徐州治所才移到今徐州市。
怎么一看，现在的徐州市还真是当时徐国流传下来的呢。
让我们重新回到史料之中，当时鲁国正专力对付山东东部和中部的徐国亲族的赢姓、偃国，无力南攻徐国。
而徐国西南有楚等诸国的威胁，东面是海滩沼泽之区，所以选择了北保徐山。
从这里我们可以看出这显然也与这一带原来就分布众多的徐族有关。
当周王朝进入春秋时代之后，其国衰落。
但其北面的齐、宋，西面的楚和南面的吴却强盛起来，徐国便成为四方诸国交争的要地。
公元前657年，徐国因北面齐、鲁、宋等大国的威胁，无法扩大地盘，只得南向夺取同族的群舒来扩大自己的疆土。
公元前645年，为了争夺群舒这个重要地域，便大军伐徐、齐、鲁、宋、卫、郑、曹、许等国，为了抵御楚国的霸权扩张，又组织联军救徐。
但楚还是“败徐于娄林”(今江苏泗洪县北〉。
过了两年，齐为了救徐，便伐楚的盟国英氏。
公元前538年，楚因徐君系吴国外甥，便把他抓起来。
公元前530年，徐已逐渐被楚所吞并。
徐国国势愈来愈弱，不得不依附于楚国。
公元前524年，齐伐徐，徐国不得巳又附于。
与宋、邾、郫结为同盟，以抗吴国的北侵。
公元前512年12月，吴派大军伐徐，引水灌徐国都城而灭徐，古老的徐国便从此灭亡了。
徐国灭亡后，其遗族向四处流散，有一支徐人南下迁于余水，古称涂水。
总的说，徐最早主要活动区域在今淮河下游的苏北、皖北境内，逐渐扩大到今山东、江苏、浙江、安徽等地。
后期，部分活动于山东沿海一带，最引人注目者当属秦乏齐人、琅砑郡的，他以山东沿海地带为大本营，从此地东渡，做出了一番轰轰烈烈的航海事业。
春秋后民族畛域逐渐混同，文化色彩亦趋划一，迨秦并六国，“其淮泗夷皆散为民户”，徐自然也就慢慢地融合在统一的多民族的大家庭中去了。
至于余吾约商代末年又东迀到山东的郐，又名徐州，在今滕县南，与亲族奄国相邻。
北面的徐关，在今淄博市的淄川西南，在春秋时已存在。
还有留舒城，又作留徐，在平阴县西，这些地方以徐族分布而得名。
“徐方”是徐族在商代时已形成的方国。
郭沫若先生在《殷周青铜器铭文研究》中说：“系为裘殆徐方之远祖”。
徐国是淮夷、群舒及淮水南北赢姓、偃姓诸国的盟主，他们联合抵抗，所以导致了周王朝屡次兴兵征伐。
到周穆王时，徐国又强大起来，大有占据东方平分天下之势。
以上所述我们可以看出：徐国一直很强盛，所以受到东方各国的拥戴，对周王朝形成了很大的威胁。
据《左传，昭公4年》言：“穆王有塗山之会。
”;金文也有记载：“周穆发动楚等国伐徐，从西、北、南三面夹攻徐都。
” 徐偃王在遭到强大的周联军的攻击，最后打败，最终无奈淹没在了历史的长河之中。
让人不禁唏嘘感叹，我不禁想到我们教授的一句话：再怎么强大的国家也难逃衰落的命运。
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婆罗门教是何时传入东南亚的？又是如何在东南亚进展的
中国学者段立生认为婆罗门教大约于公元前1、2世纪首先传入柬埔寨然后遍及东南亚各国;中国学者黄心川认为婆罗门教大约于公元前后由印度的阿萨姆进入上缅甸，再由缅甸传入湄公河流域;缅甸学者敏悉都认为婆罗门教大约于公元3世纪以后首先传入缅甸然后传入东南亚地区;但是根据缅甸最新挖掘出来的文物来看，认为婆罗门教大约于公元前3世纪至少同一起或者公元前3世纪以前早于佛教传入缅甸，然后由缅甸传入东南亚泰国、柬埔寨等其它国家。
佛教是缅甸人的国教，自古以来缅甸人虔诚地崇信佛教，把佛教的教义看作为伦理道德的标准和处世行为的准则，佛教深入缅甸人的思想深处，深入到缅甸文化的各个层面，深入到缅甸社会的各个角落，对缅甸人的人生价值、道德标准、政治、经济、文化、风俗习惯、文学艺术等各个方面都有很深的影响，缅甸是一个彻头彻尾的佛教社会，充满了浓厚的佛教色彩。
但是，自古以来，缅甸人就信奉婆罗门教，信奉婆罗门教神明，信奉自然神和民族神，先后发展成为内37神和外37神。
内37神中，就有婆罗门教神、象鼻天和都拉萨迪智慧女神。
在外37神中有婆罗门教神天帝释作为第一位神明，也就是众神之主。
因此，早期缅甸人信奉的宗教是佛教与婆罗门教的混合体。
关于婆罗门教在缅甸的传播与发展，缅甸文献记载的很少，我们只能根据缅甸考古挖掘出来的文物来判断早期缅甸人的宗教信仰。
缅甸考古局发现的太公国时期、时期、汉林时期、室利差旦罗时期的骨灰瓮和古钱币上，有法螺、水波纹、吉祥威萨图案，三叉矛图形，说明缅甸自太公王朝开始婆罗门教就从印度传入缅甸，因为法螺是婆罗门教毗湿奴大神的手持物，水波纹是毗湿奴大神休息时坐骑龙戏水的象征，三叉矛是湿婆的手持物，吉祥威萨图案是毗湿奴大神妻子吉祥天女的象征。
婆罗门教自从传入缅甸以后，在缅甸得到了较快地发展，到公元后的毗湿奴时期、汉林时期、室利差旦罗时期时，婆罗门教在缅甸已经发展到了鼎盛阶段。
但是从公元1044年建立的缅甸蒲甘王朝开始，由于佛教被定为国教，婆罗门教的发展受到了限制，开始逐渐衰退，但至今仍然存在于缅甸现代社会当中。
纵观缅甸历史发展的整个时期，缅甸人都信奉过婆罗门教，换句话说，婆罗门教的影响贯穿缅甸历史发展的各个阶段，甚至在缅甸当今社会里仍然可以找到婆罗门教影响的影子。
缅甸至今仍然有印度教友谊协商会，有斯利斯利湿婆克里斯纳寺和斯利斯利都尔伽寺，人们仍然信奉婆罗门教的神明，婆罗门教占卜术至今盛行于缅甸民间。
从婆罗门教在缅甸的发展与传播，我们可以大致将其归纳为5个时期，第一时期是传入阶段。
大约在公元前3世纪或者更早一些时间由印度伴随雅利安商人到缅甸做生意传入缅甸太公国。
第二时期是发展阶段。
大约从太公国经过毗湿奴城、汉林城、室利差旦罗城骠国发展的3个城邦国家以后，婆罗门教在缅甸已经发展到鼎盛时期。
第三时期是衰落阶段。
从蒲甘王朝到贡榜王朝时期，婆罗门教在缅甸开始逐渐衰弱。
第四时期是残留阶段，从贡榜王朝到，婆罗门在缅甸只有印度移民还信仰，缅甸人已经不在信仰了，但是婆罗门教在缅甸人中的影响仍然存在。
婆罗门教对缅甸文化影响较大。
首先婆罗门教是缅甸人最早信奉的宗教，婆罗门教神被作为佛教的保护神而引入佛教的范畴，作为缅甸至今仍然信仰的37位传统神的第一位大神而备受崇拜;其次，婆罗门教的宗教仪式被广泛吸收和应用在缅甸封建王朝的各种仪式中，缅甸历代封建王朝宫廷中都聘用婆罗门祭司，用婆罗门教礼仪主持宫廷大典和国家大典;再其次，婆罗门教的花纹图案普遍被应用在缅甸的佛教和民用建筑艺术上;第四，婆罗门教的占星术传入缅甸，至今流行于缅甸社会;第五，婆罗门教的神话故事传入缅甸，形成了传统节日;最后，婆罗门教的故事对缅甸文学也有较大的影响，罗摩衍那戏剧至今长盛不衰。
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鲁国的实力如何样？齐国为什么没有吞并它？
在时期，齐国是非常强大的诸侯国。
比如在在位时，齐国成为之首。
到了战国时期，齐国在战国中期击败魏国，成为和秦国并称的两大强国。
与此相对应的是，虽然鲁国的君主是的后人，但是，在整体实力，鲁国却是比较弱小，不能称之为一个强国。
那么，问题来了，面对弱小的鲁国，齐国为什么没有吞并它呢? 一 首先，对于齐国和鲁国这两个诸侯国，都受封于西周初期。
就齐国来说，开国君主是姜太公，而鲁国则是周公姬旦的儿子代父就封。
在西周时期，因为周天子的权威和实力仍在，齐国自然不敢对鲁国有什么想法。
不过，自东迁洛邑，也即历入到东周时期，因为周王室的衰微，所以强大的诸侯国开始陆续消灭周边的小国，比如晋国、秦国、等诸侯国，就是这样一步一步走向强大。
而当时的齐国，确实都鲁国展开了进攻，而且是多次出兵。
二 不过，在春秋时期，对于鲁国来说，基本上抵挡了齐国的进攻。
比如就来说，发生于十四年(公元前684年)的长勺(今山东省莱芜)。
此次战役，是继干时之战后齐、鲁另一次重要战役。
鲁国在此次战役取得胜利，间接促成数年后齐鲁息兵言和。
此外，长勺之战也让曹刿一战成名，留下了“一鼓作气”的典故。
并且，在齐桓公、在世时，虽然齐国的不断实力增强，但是，因为齐桓公想要成为春秋霸主，打着尊奉周王室的旗号，自然也不好继续攻打姬侯国鲁国了。
三 在齐桓公去世后，齐国经历了内乱等问题。
后来，虽然齐国又有进攻鲁国的想法。
但是，鲁国主动和当时的中原霸主——晋国搞好关系。
由此，对于齐国来说，显然为了吞并鲁国而和强大的晋国结怨。
到了春秋末期，齐国的衰微，逐渐崛起，也希望讨伐鲁国。
不过，对于鲁国的子贡，也即的徒弟之一，却通过，说服吴国救鲁国打败齐国。
与此相对应的是，对于齐国的田氏，也开始将注意力放在篡夺君主之位上，自然暂时放松了对鲁国的注意力。
四 最后，到了战国初期，越国一度北上中原，将其势力扩大到今山东省一带。
而之后的魏国，通过变法强大起来，成为齐国的重要威胁。
到了战国中后期，特别是齐湣王()在位时，齐国击败魏国，成为春秋霸主。
但是，齐国第一个消灭的大国，不是鲁国，而是地理位置更为重要的宋国。
不过，齐国灭宋之后，遭到了五国伐齐，差一点就被灭亡了。
由此，齐国最终错失了消灭鲁国的时机。
根据史料记载，鲁顷公二十四年(公元前256年)，鲁国为所灭。
最终，齐国没有成功消灭身边的鲁国，反倒让楚国获得了这一片土地。
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