韩愈《马说》文言文注释
相信还是有很多人看不懂文言文，以下是
【千问解读】
相信还是有很多人看不懂文言文，以下是小编为大家整理的韩愈《马说》文言文注释，欢迎大家分享。
原文： 世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，只(zhǐ)辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称也。
马之千里者，一食(shi)或尽粟(sù)一石(dàn)。
食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。
是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也? 策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也。
注释： 1、伯乐：孙阳。
春秋时人，擅长相(xiàng)马(现指能够发现人才的人)。
2、而：表转折。
可是，但是 3、故虽有名马：所以即使有名马、故：因此、。
虽：即使。
名：名贵的。
4、只辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱(或埋没)。
只(zhǐ)：只是。
奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
辱：这里指受屈辱而埋没才能。
5、骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间：(和普通的马)一同死在马厩里。
骈，两马并驾。
骈死：并列而死。
于：在。
槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。
6、不以千里称也：不因日行千里而著名。
指马的千里之能被埋没。
以：用。
、称：著称。
7、马之千里者：之，定语后置的标志。
8、一食：吃一顿。
食，吃。
9、或：有时。
10、尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。
11、粟(sù)：本指小米，也泛指粮食。
12、石(dàn)，容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。
三十斤为钧,四钧为石。
13、食马者：食，通“饲”，喂。
14、其：指千里马，代词。
15、是：这样，指示代词。
16、虽：虽然(与前面的虽不一样，这里指虽然) 17、能：本领。
18、足：足够。
19、才、：才能。
20、美：美好的素质。
21、外见：表现在外面。
、见：通“现”，表现;显现。
22、且：犹，尚且。
23、欲：想要。
24、等：等同，一样。
25、不可得：不能够得到。
得：能，表示客观条件允许。
26、安：怎么，哪里，疑问代词。
27、求：要求。
28、策之：驱使它。
策：马鞭，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。
之：代词，指千里马。
29、以其道：按照(驱使千里马的)正确的方法。
以：按照。
道：正确的方法。
30、食之：食，通“饲”，喂。
31、尽其材：竭尽它的才能。
这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。
、材：通“才”，才能。
32、鸣：马嘶。
33、通其意：通晓它的意思。
34、执：拿。
35、策：马鞭。
36、临：面对。
37、呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。
38、其(1)：难道，表反问语气。
39、其(2)：恐怕，表推测语气。
40、邪：通“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗” 41、知：懂得，了解，认识。
42、千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。
现在常用来比喻人才;特指有才华的人。
43、食马者：指不懂得重用人才的官吏。
44、伯乐：贤明的君主，懂得如何重用人才。
译文： 世上先有伯乐，然后才有千里马。
千里马常有，但是伯乐不常有。
因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。
饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。
这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。
想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢? 驱使千里马不能按照正确的方法;喂养它，不能够充分发挥它的才能;听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说："天下没有千里马!"唉，难道(这世上)是真的没有千里马吗?恐怕是真的不认识千里马吧! 作品评价 《马说》流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。
表达了作者对封建统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨的发泄。
重庆工商大学教授付正义：《马说》的结构十分精巧。
从正面提出问题。
笔锋一转，从反面展开议论。
作者对封建统治者发出了愤怒的斥责，其中有讽刺，有反问，有慨叹，抑扬反复。
韩愈把人才喻为“千里马”，把能发现、赏识、任用人才的人喻为伯乐，这种人才观念，在中国具有代表性。
创作背景 《马说》大约作于唐德宗贞元十一年（795）至十六年（800）。
当时韩愈初登仕途，很不得志，曾三次上书宰相以求得提拔，却一直未被采纳。
虽然没能得到重用，但他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。
后来的几年内，他相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封，也并未得到特别的赏识，所以常常郁郁寡欢，并有“伯乐不常有”之叹。
他进京城应试以图做官，在京城上下奔走相告，待了十年之久，最终还是怀着无限怨愤离开了长安。
韩愈的坎坷遭遇正是写作《马说》的思想基础，而此文的另一用意是委婉地表白心迹，并抒发自己怀才不遇的愤懑之情。
作者简介 韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南孟州）人。
自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。
贞元八年（792）进士。
曾任国子博士、刑部侍郎等职，因谏阻宪宗奉迎佛骨，被贬为潮州刺史。
后官至吏部侍郎。
卒谥“文”。
倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。
其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。
有《昌黎先生集》。
《神雕侠侣》为什么没有马钰：多维度解析
然而，细心的读者会发现，在《射雕英雄传》中有着重要戏份的全真教二代掌教马钰，在《神雕侠侣》里却踪迹全无。
这一现象引发了众多读者的好奇与思考，下面将从故事背景、人物命运、情节发展等多个维度进行深入剖析。
故事背景转变：时代更迭的必然 《射雕英雄传》的故事背景设定在与金国对峙的时期，这一时期社会动荡不安，各方势力相互角逐。
全真教作为当时江湖中的重要门派，在抗金、维护江湖正义等方面发挥着重要作用。
马钰作为全真教的二代掌教，自然肩负着引领全真教在江湖中立足、对抗外敌的重任，因此在故事中有着诸多出场机会，其言行举止都与当时的历史背景紧密相连。
而《神雕侠侣》的故事背景则向前推进到了南宋末年，此时的社会局势更加复杂，除了与蒙古的战争外，江湖格局也发生了巨大变化。
全真教在经历了一系列的内部纷争和外部挑战后，地位逐渐式微。
故事的重点更多地聚焦在与的爱情故事以及他们与江湖各派的恩怨情仇上，全真教不再是故事的核心场景，马钰作为全真教的人物，在这样的背景下也就失去了大量出场的契机。
人物命运走向：生老病死的无奈 从人物命运的角度来看，马钰在《射雕英雄传》中虽然武功高强、，但终究无法逃脱生老病死的自然规律。
在小说《神雕侠侣》中，当杨过在古墓中长大下山时，马钰已经病重。
等和赵志敬大闹终南山全真教时，马钰早已病死。
这一人物命运的转变，使得他无法再参与到后续的江湖故事中，自然也就无法在《神雕侠侣》里出现。
此外，全真教在马钰之后，内部出现了诸多问题，如掌教之位的争夺、弟子的叛变等，导致全真教逐渐走向衰落。
马钰的去世，也意味着全真教失去了一个能够稳定局势、引领门派发展的核心人物，进一步加剧了全真教的困境。
在这样的情况下，全真教在江湖中的影响力逐渐减弱，也就很难再成为故事的主线，马钰的缺席也就成为了必然。
情节发展需求：故事重心的转移 《神雕侠侣》的情节发展有着自己的独特逻辑和重心。
故事围绕着杨过与小龙女的爱情故事展开，他们在江湖中历经磨难，与众多江湖人物产生了交集和冲突。
这些情节的发展需要引入新的角色和势力来推动，如、、金轮法王等，他们都在故事中扮演着重要的角色，为情节的发展增添了丰富的色彩。
相比之下，马钰所代表的全真教在《神雕侠侣》的情节发展中，并没有起到关键的推动作用。
如果强行让马钰出现在故事中，不仅会打乱故事的节奏，还会使情节变得复杂和混乱。
因此，从情节发展的角度来看，马钰的缺席是为了保证故事的连贯性和完整性，让故事能够更加流畅地围绕杨过与小龙女的爱情主线展开。
全真教形象转变：从辉煌到衰落 在《射雕英雄传》中，全真教是一个充满正义、实力强大的门派，马钰作为掌教，展现了全真教的威严和风采。
然而，到了《神雕侠侣》时期，全真教的形象发生了巨大的转变。
从第一代天下第一，到第二代虽然有所滑坡但起码余威尚在，再到第三代弟子开始就不行了，几乎横扫全真教，而小龙女一个人更是打伤了全真五子中的四个，从此全真教威名扫地，第四代开始也就彻底消失了。
全真教内部的种种危机全面爆发，外部又面临着蒙古的威胁。
二代掌教马钰去世后，重阳宫被毁，全真教的衰落成为了不可逆转的趋势。
在这种情况下，全真教在江湖中的地位和影响力逐渐降低，也就很难再成为故事的重点描写对象。
马钰作为全真教的代表人物，自然也就随着全真教的衰落而淡出了读者的视野。
创作意图考量：主题表达的侧重 金庸先生在创作《神雕侠侣》时，有着明确的创作意图和主题表达。
他希望通过杨过与小龙女的爱情故事，展现人性的美好、爱情的伟大以及江湖的恩怨情仇。
在这个过程中，全真教和马钰并不是故事想要表达的核心内容。
如果过多地描写全真教和马钰，会分散读者的注意力，使故事的主题不够突出。
因此，金庸先生在创作时，有意减少了全真教和马钰的戏份，将更多的笔墨放在了杨过、小龙女以及其他重要角色身上，以更好地实现自己的创作意图。
《神雕侠侣》中没有马钰的出现，是多种因素共同作用的结果。
从故事背景的转变、人物命运的走向、情节发展的需求、全真教形象的转变到创作意图的考量，每一个方面都对马钰的缺席产生了影响。
这也正是金庸先生武侠世界的魅力所在，每一个角色的命运和故事的发展都紧密相连，共同构成了一个丰富多彩、跌宕起伏的江湖世界。
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《左传》城濮之战主线：从战略博弈到霸业奠基
这场战役不仅是晋楚两国军事力量的直接碰撞，更是双方战略智慧与政治谋略的激烈交锋，其主线贯穿于战前的战略布局、战中的战术博弈以及战后的政治影响等多个层面。
战前：战略布局与外交博弈 的战略谋划 城濮之战前，晋国面临着诸多挑战。
势力强盛，企图北上称霸中原，对晋国构成了严重威胁。
然而，晋国在的领导下，逐渐走向强大。
晋文公深知，要想在与楚国的争霸中取得优势，必须制定周密的战略。
晋国采取了“先攻曹、卫，再图楚国”的战略。
曹、卫两国是楚国的盟国，且与晋国相邻。
晋国先攻打曹、卫，一方面可以吸引楚国的注意力，分散其兵力；另一方面，可以通过占领曹、卫，获取战略资源，增强自身的实力。
在攻打曹、卫的过程中，晋国还巧妙地运用外交手段，联合齐、秦等国，共同对抗楚国。
晋国答应恢复卫侯的地位、封还的土地，使曹、卫“告绝于楚”，有效地进行了分化工作。
楚国的战略误判 与晋国的精心谋划相比，楚国在战略上则存在明显的误判。
虽然有一定的政治智慧，但在对待晋国的崛起问题上，态度不够坚决。
当晋国攻打曹、卫时，楚成王本应果断出兵救援，以维护楚国的盟友体系和霸主地位。
然而，他却因不满子玉而少派给他部队，这一决策为晋国提供了。
楚国令尹子玉则是一个骄傲轻率、的人。
他对待战争完全是一派轻佻的态度，派人向晋君挑战时说：“请与君之士戏，君冯轼而观之，得臣与寓目焉”，可见其狂妄自大。
在战前，子玉又谓“今日必无晋矣”，更是暴露了他的盲目自信。
这种战略上的误判和将领的轻敌态度，为楚国在城濮之战中的失败埋下了伏笔。
战中：战术博弈与战场交锋 晋国的战术运用 城濮之战中，晋国的战术运用堪称经典。
晋军针对楚军中军较强、左右两翼相对薄弱的问题，采取了先击侧翼、再攻中军的战术。
战争开始后，晋下军首先向楚军右翼的陈、蔡两军发起冲击。
晋军战马蒙以虎皮，使得陈、蔡两军战马受惊奔逃，阵型大乱，楚军右翼溃败。
与此同时，晋上军狐毛令所部竖起旗帜佯装后退，下军栾枝令所部战车在本方阵后拖拽树枝奔驰，共同造成晋上军溃退的假象，引诱楚军追击。
骄狂的子玉果然上当，令楚左军全力追击。
楚左军的冒进使其侧翼暴露，晋中军对楚左军进行侧面拦截，晋上军则掉头夹击楚左军。
楚左军两面受敌大败。
子玉见楚左右两军先后溃败，下令中军停止进攻，退出战场。
此战最终以晋国一方的全胜而结束。
楚军的战术失误 楚军在战术运用方面则明显相形见绌。
首先，子玉作为主将盲目轻敌，不仅在形势不利之时强行请战，还在战场交兵前发出“今日必无晋矣”的狂言，可谓骄兵必败。
其次，子玉将精兵集中于中军，对两翼重视程度不够，从而导致楚军整体阵型失衡。
最后，在交战过程中，楚军战术不够灵活，被晋军牵着鼻子走，右军的乱局没有得到及时补救，左军又轻敌冒进陷入包围，最终两翼先后溃败。
战后：政治影响与霸业奠基 晋国的霸业确立 城濮之战的胜利，使晋国，奠定了晋文公的中原霸主地位。
战后，周天子封赏晋文公，策命他为“侯伯”（即诸侯之长）。
这一封赏不仅是对晋文公在城濮之战中卓越表现的肯定，更是对晋国霸主地位的正式承认。
从此，晋国成为了中原地区的主导力量，开始对诸侯国进行号令和干预。
晋文公利用自己的霸主地位，积极推行的政策，维护了中原地区的稳定和秩序。
他多次主持诸侯会盟，调解诸侯国之间的矛盾和纠纷，使中原地区形成了一个相对稳定的政治格局。
同时，晋国还通过与周边国家的贸易和文化交流，促进了中原地区经济的发展和文化的繁荣。
楚国的霸业受挫 与晋国的崛起形成鲜明对比的是，楚国在城濮之战中遭受了沉重的打击。
楚军大败，子玉自杀，楚国的霸业受到了严重的挫折。
楚国北进受阻，中原诸侯纷纷脱离楚国，加入中原集团，听从晋国领导。
楚国不得不调整自己的战略，将注意力转向南方，加强对南方地区的开发和控制。
城濮之战后，楚国虽然仍然保持着一定的实力，但在中原地区的影响力已经大不如前。
楚国与晋国之间的争霸斗争也进入了一个新的阶段，双方在中原地区展开了长期的拉锯战。
《左传》城濮之战的主线贯穿于战前的战略布局、战中的战术博弈以及战后的政治影响等多个层面。
这场战役不仅是晋楚两国军事力量的直接碰撞，更是双方战略智慧与政治谋略的激烈交锋。
城濮之战的胜利，使晋国确立了霸主地位，开了晋国长达百年的霸业；而楚国则遭受了沉重的打击，霸业受挫。
这场战役对春秋时期的历史发展产生了深远的影响，成为了中国历史上一段重要的篇章。
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