微风起，清芬酝藉，不减酴醿。
出自宋代：李清照的诗的《多丽·咏白菊》 小楼寒，夜长帘幕低垂。
恨萧萧、无情风雨，夜来揉损琼肌。
也不似、贵妃醉脸，也不似、孙寿愁眉。
【千问解读】
出自宋代：李清照的诗的《多丽·咏白菊》 小楼寒，夜长帘幕低垂。
恨萧萧、无情风雨，夜来揉损琼肌。
也不似、贵妃醉脸，也不似、孙寿愁眉。
韩令偷香，徐娘傅粉，莫将比拟未新奇。
细看取、屈平陶令，风韵正相宜。
微风起，清芬酝藉，不减酴醿。
渐秋阑、雪清玉瘦，向人无限依依。
似愁凝、汉皋解佩，似泪洒、纨扇题诗。
朗月清风，浓烟暗雨，天教憔悴度芳姿。
纵爱惜、不知从此，留得几多时。
人情好，何须更忆，泽畔东篱。
白菊咏物惜花多丽 李清照的简介 李清照（1084年3月13日～1155年5月12日）号易安居士，汉族，山东省济南章丘人。
宋代（南北宋之交）女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。
所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。
形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。
论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。
能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。
有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。
后人有《漱玉词》辑本。
今有《李清照集校注》。
《多丽·咏白菊》李清照 翻译及注释翻译长夜里，虽然放下了帘幕，小楼上依旧寒气逼人。
可恨那萧萧飒飒的无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。
看那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。
韩令偷香，徐娘傅粉，他们的行径都不能拿来与白菊相比。
细细看着，屈原和陶令，孤傲高洁的品性正与白菊相宜。
微风吹起，白菊的清香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
秋天将尽，白菊愈发显得雪清玉瘦，似向人流露出它无限依恋的惜别情怀。
你看它似忧愁凝聚，在汉皋解佩；似泪洒于纨扇题诗。
有时是明月清风，有时是浓雾秋雨，老天让白菊在日益憔悴中度尽芳姿。
我纵然爱惜，但不知从此还能将它留下多少时候。
唉！世人如果都晓得爱护、欣赏，又何须再去追忆、强调屈原和陶渊明的爱菊呢？注释⑴多丽：词牌名，一名“鸭头绿”，一名“陇头泉”，139字。
此词是《漱玉词》中最长的一首。
⑵潇潇：疾厉的风雨声。
一作“萧萧”。
⑶琼肌：指花瓣像玉一般的白菊。
⑷贵妃醉脸：唐李浚《松窗杂录》记载，中书舍人李正封有咏牡丹花诗云：“天香夜染衣，国色朝酣酒。
”唐明皇很欣赏这两句诗，笑着对他的爱妃杨玉环说：“妆镜台前，宜饮以一紫金盏酒，则正封之诗见矣。
”此句意谓：杨贵妃醉酒以后的脸蛋儿，就像李正封诗中的牡丹花那样娇艳动人。
⑸孙寿愁眉：《后汉书·梁冀传》：“妻孙寿，色美而善为妖态，作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑，以为媚惑。
”⑹韩令偷香：韩令，指韩寿。
《晋书·贾充传》谓：韩寿本是贾充的属官，美姿容，被贾充女贾午看中，韩逾墙与午私通，午以晋武帝赐充奇香赠韩寿，充发觉后即以女嫁韩。
⑺徐娘傅粉：徐娘，指梁元帝的妃子徐昭佩。
《南史·梁元帝徐妃传》：“妃以帝眇一目，每知帝将至，必为半面妆以俟，帝见则大怒而去。
”傅粉：此处当指徐妃“为半面妆”之故实。
一说傅粉指何晏之事。
《三国志·曹爽传》注引《魏略》称何晏“美姿仪，面至白，平日喜修饰，粉白不去手”，人称“傅粉何郎”。
⑻看取：看着。
取，语助词。
⑼屈平陶令：屈平是屈原的名，字原，又自名正则，字灵均。
陶令：指陶渊明，一名潜，字元亮，曾任彭泽令。
⑽蕴藉（yùn jiè）：宽和有涵容。
⑾酴醾（tú mí）：即荼蘼，花名，初夏开白色花。
⑿秋阑：秋深。
⒀瘦：一作“度”。
⒁汉皋（gāo）解佩：汉皋，山名，在今湖北襄阳西北。
佩：古人衣带上的玉饰。
《太平御览》卷八〇三引《列仙传》云：“郑交甫将往楚，道之汉皋台下，有二女，佩两珠，大如荆鸡卵。
交甫与之言，曰：‘欲子之佩’二女解与之。
既行返顾，二女不见，佩亦失矣。
”此处当指男子有外遇。
⒂纨（wán）扇题诗：纨扇，细绢制成的团扇。
班彪之姑班婕妤，有才情，初得汉成帝宠爱，后为赵飞燕所谮，退处东宫。
相传曾作《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。
裁为合欢扇，团团似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉风夺炎热。
弃捐箧笥中，恩情中道绝。
”这种被弃女子的慨叹，称为婕妤之叹或婕妤之悲。
⒃泽畔东篱：指代屈原、陶潜二位爱菊的诗人。
《多丽·咏白菊》李清照 赏析侯孝琼在李清照的词中，“花”是出现得最多的意象。
她笔下的花，不仅有人的情志，如“宠柳娇花”（《念奴娇·萧条庭院》），“梅心惊破”（《孤雁儿·藤床纸帐朝眠起》）；而且有眉、腮，如“柳眼梅腮”（《蝶恋花·暖雨晴风初破冻》）；有肌骨，如“玉骨冰肌”（《瑞鹧鸪·双银杏》）；因而也有肥瘦，如“绿肥红瘦”（《如梦令·昨夜雨疏风骤》）。
菊花纤细，这里就用“揉损琼肌”来描写菊花的纤纤玉骨。
然后进一步用四个历史人物来作类比反衬。
贵妃醉脸，是对牡丹的比喻。
李正封《咏牡丹》有“国色朝酣酒，天香夜染衣”，唐玄宗认为可比杨妃醉酒（见《松窗杂录》）。
作者通过铺陈贵妃、孙寿、韩令、徐娘等典故，来说明白菊既不似杨妃之富贵丰腴，更不似孙寿之妖娆作态。
其香幽远，不似韩寿之香异味袭人；其色莹白，不似徐娘之白，傅粉争妍。
她是屈子所餐，陶潜所采。
屈原《离骚》有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”；陶渊明《饮酒》之五有“采菊东篱下，悠然见南山”。
细赏此花，如对直臣高士，香淡风微，清芬酝藉，不减于酴釄。
酴釄，即荼蘼花，花黄如酒，开于春末。
下片续写，用一“渐”字表示时间推移，秋阑菊悴。
“雪清玉瘦”呼应“揉损琼肌”，紧扣白菊在风雨中挣扎自立从开到谢的神态。
这里不说人对残菊的依恋，反说菊愁凝泪洒，依依惜别。
用班婕妤“汉皋解佩”的典故，以“秋扇见捐”自喻。
这两个典说的都是得而复失、爱而遭弃的失落、捐弃的悲哀。
怅惘之情，融入朗月清风，浓烟暗雨之中，又通过这既清朗、又迷离的境界具象化。
同时，它又暗示了，菊既不同流俗，就只能在此清幽高洁，又迷蒙暗淡之境中任芳姿憔悴。
词人不胜惜花、自惜之情，倒折出纵使怜爱之极，亦不能留花片时。
情不能堪处，忽宕开作旷达语：只要人情自适其适，应时菊赏，且休忆他屈子忠贞，行吟泽畔；陶潜放逸，采菊东篱。
《多丽·咏白菊》李清照 创作背景此词当为李清照前期的作品。
陈祖美《李清照简明年表》：宋徽宗崇宁三年（1104年），李清照为党祸之松紧所左右，时居汴京，时返济南原籍。
作《小重山》《多丽》等。
一说此词作于大观元年（1107年）。
李清照名句推荐 寂寞尊前席上，唯愁海角天涯。
作者：李清照：出自《转调满庭芳·芳草池塘》不怕风狂雨骤，恰才称，煮酒笺花。
作者：李清照：出自《转调满庭芳·芳草池塘》当年曾胜赏，生香熏袖，活火分茶。
作者：李清照：出自《转调满庭芳·芳草池塘》髻子伤春慵更梳。
晚风庭院落梅初。
作者：李清照：出自《浣溪沙·髻子伤春慵更梳》晚风庭院落梅初。
淡云来往月疏疏。
作者：李清照：出自《浣溪沙·髻子伤春慵更梳》妖娆艳态，妒风笑月，长殢东君。
作者：李清照：出自《庆清朝·禁幄低张》归鸿声断残云碧。
背窗雪落炉烟直。
作者：李清照：出自《菩萨蛮·归鸿声断残云碧》酒阑歌罢玉尊空，青缸暗明灭。
作者：李清照：出自《好事近·风定落花深》风定落花深，帘外拥红堆雪。
作者：李清照：出自《好事近·风定落花深》长记海棠开后，正伤春时节。
作者：李清照：出自《好事近·风定落花深》
明末清初耶稣会传教士到来，为什么西学东渐成效甚微
这对中国传统思想文化有所触动。
此时的西方科学技术开始迅速发展，而中国这时科学技术的发展较缓慢，相对落后于同时期的欧洲。
传教士在传播基督教的教义同时，也传入大量科学技术。
当时中国一些士大夫及接受了科学技术上的知识，但是在思想上基本没有受到影响。
这一阶段的西学东渐，由于的禁教，加上罗马教廷对来华传教政策的改变而中断，但较小规模的西学传入并未完全中止。
此时的西学传入，主要以传教士和一些中国人对西方科学著作的翻译为主。
1605年利玛窦辑着《乾坤体义》，被《四库全书》编纂者称为”西学传入中国之始”。
当时对中国的影响主要在天文学、数学和地图学方面，由于只在少数的士大夫阶层中流传，而且大部分深藏皇宫，没有能够很好的普及。
鸦片战争前后直到五四运动前后 19世纪中叶前后开始，西方人再度开始进入中国，并以各种媒介带来西方的新知识。
鸦片战争后，他们的基本思想就是了解夷情,“师夷长技以制夷”。
这些卓识远见表明近代向西方学习的思潮的始初就和爱国精神交融在一起。
包括组织人力翻译慕瑞的《地理大全》部分章节而编成的《四洲志》(1841年)、林则徐将资料交付魏源编成的五十卷巨著《海国图志》(1842年),以及徐继舍的《该环志略》(1848年)、江文泰的《红毛英吉利考略》(1841年)、杨炳的《海录》(1842年)、肖会裕的《英吉利记》(1842年)、梁廷扔的《合众国说》(1844年)等。
从1840年到1861年,中国的文人学者写出了至少二十二部介绍夷情的著作。
甲午战争以后，由于中国当时面临着的命运，许多有识之士开始更积极全面地向西方学习，出现了梁、康有为、谭嗣同等一批思想家。
他们向西方学习大量的自然科学和社会科学的知识，政治上也要求改革。
这一时期大量的西方知识传入中国，影响非常广泛。
许多人以转译日本人所著的西学书籍来接受西学。
进入时期，由于对政治的不满又进一步导致知识分子们提出全盘西化的主张，在五四时期这种思想造成了很大的影响。
这一波的西学东渐，一直持续到当代而未止。
尽管如此，纵观中国近代西学东渐的历史,它的成就是巨大的。
虽然经历了由表及里、由浅入深的艰难探索和吸收过程,但毕竟使中国的近代化历程大大加速,客观上加快了清王朝灭亡的脚步,为中国早日推翻一个旧世界,建立一个新世界奠定了基础。
但、亦步亦趋的学习心理使中国的每一步学习都事倍功半,成效大打折扣.学习中的‘一边倒‘现象和盲目照搬现象使中国的西学东渐走了许多弯路,学习中的‘急功近利‘思想也是造成西学东渐成效甚微的重要原因。
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上古历史故事一则：商族上甲微覆灭有易氏
亥在古书中又称做王亥。
亥有写成该、核、垓、胲的，还有写成振和冰的。
《春秋》一书中的“王冰作服牛”(《勿躬)，即把亥字错写成冰字。
甲骨卜辞中商王祭祀王亥时称“高祖王亥”或“高祖亥”。
商王祭祀王亥时非常隆重，用牛牲多至300头，用人牲多至砍杀十个羌人的头，说明亥是商族的一个重要的祖先。
但是亥在商族祖先中是哪一代呢?学者们从屈原的诗中找了答案。
屈原说“该秉季德”和“恒秉季德”(《天问》)，就是说，亥(该就是亥)是秉承了季的品德，恒也是秉承了季的品德。
从这诗中不但知道了亥是冥(甲骨文中称作季)的儿子，还知道了冥还有第二个儿子叫恒，是王亥的弟弟。
恒在甲骨文中称作“王互”，有商王祭祀王恒的卜辞。
舌有商相传商侯冥死后，长子王亥继承了侯位，没有再作夏王朝的水正，而是一心经营牧畜业。
他见其先祖相土把马驯成驾车和驮运的工具，使用起来非常方便但是当时的马主要产在北方，在中原地区还比较少，而且饲养起来也很困难，所以驯马一直发展不快。
王亥就将牛加以驯服来驾车和驮运东西。
牛的行动不如马快，但是牛的繁殖和驯养比马快。
在不长的时期里，王亥就驯服了大批牛群。
远在3000年前的祖国大地上，大部分地区还是河流纵横，泽薮遍布，树木丛生，被开发的土地还很少，不少的地区还是鸟兽虫蛇的世界。
各地区间的互相往来是很不容易的，因为没有道路，交通不便。
就是较大的方国、部落之间，在陆地上也只有少数道路可通，相互间的贸易交换是不多的。
王亥驯服了牛作驮运工具以后，就经常赶着牛羊和用牛马驮运的方物(土特产品)在东方地区各方国、部落间进行贸易交换。
由于王亥和各方国、部落间的贸易交换往来次数多，大家都知道他是商族人，都管他叫商人。
所以有的学者认为我国把作生意的人叫做“商人”，就是来源于商族王亥服牛负贩的故事。
相传有一年，王亥带着弟弟王恒，率领着商族的一队人马，赶着许多牛羊，驮着从东方地区交换来的方物，向北跨过黄河，长途跋涉，来到了族居在易水流域一个叫有易的部落(在今河北易县、徐水一带。
有的古书中把有易写为有扈，这是因为古易字和扈字的字形相似而写错)，打算用牛羊和方物与有易部落的酋长棉臣交换一些粮食和方物。
棉臣见王亥、王恒兄弟带了这许多东西和牛羊祭祀河、王玄、远道而来，非常高兴，就以上宾之上甲的卜辞礼相待，举行了一次很隆重的宴会，招待王亥兄弟。
在宴饮的过程中有干羽之舞和时新的乐歌联合的表演以助兴。
商族人自祖先就，王亥兄弟在歌舞声中多喝了几杯，对于侍宴的妇女有失检点，惹怒了棉臣，他派人乘夜把王亥杀死，第二天把王亥兄弟带来的东西和牛羊全部扣下，下令把王恒和商族人赶出有易部落。
王恒求棉臣把牛羊还给他，但没有办到，就带着随从们逃回商。
王恒回到商以后，只得如实地将王亥被杀的经过向王亥的儿子、他的侄儿上甲微叙述。
上甲微一面责怪叔叔行为放荡危害其父，一面就下定决心要为父报仇。
上甲微在古书中又称作微。
上甲是商族的后人在祖庙中给立的号，叫做庙号。
微是上甲的名。
商族自上甲微以后，都是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干作为庙号。
上甲微在甲骨文中作“上甲”，商王祭祀上甲的ト辞很多，祀典也很隆重。
商族作为夏王朝的一个诸侯国来说，在相土的时候，武力比较强大，所以才能将势力扩展到了海边。
但是自昌若时起，就专心致力于农牧业的生产。
冥作了夏王朝的水正以后，一生为治河患而勤于职守，但对商族武装力量没有注意组织和训练。
所以当上甲微决心要为王亥报仇时，感到自己的武力实在不足，不能对付有易部落于是就求助于族居在黄河岸边一个方国的方伯一河伯。
因为河伯也是夏王朝的一个方国，在少康受命给冥治河后，河伯所属地正在黄河附近，也是水患较多的地区，得到了冥的治理，使水患消除。
河伯对冥很感激和敬重，一直和商族保持着友好的关系。
河伯与有易的棉臣也一直很友善，相互之间还有往来。
当王亥在有易被棉臣杀了之后，夏王泄知道了，就命上甲微继承王亥为商侯。
商侯上甲微为了要报父仇，派人求河伯出兵帮助。
开始河伯不愿出兵，后来上甲微亲自去向河伯申诉父亲王亥被杀的经过。
河伯也觉得有易的棉臣是不义之人，就答应出师帮助伐有易。
经过一段时间的准备，上甲微也组织起了一支武装队伍，又派人给河伯送去一些牛羊犒军。
大约在夏王泄中期的一年，上甲微率领一支商族的队伍会同河伯的军队去伐有易。
有易的酋长棉臣得知上甲微和河伯的军队来攻打他，召集了大小头目，组织了兵力抵抗。
两军在易水岸边展开了厮杀。
商族军队要为王亥报仇，河伯也要为商侯申张正义，军士们个个都很勇敢，拼力厮杀有易部落的军队无法抵挡，节节败退，最后完全败，棉臣也在混战中被商族军士杀死。
上甲微和河伯把有易的财产给瓜分了，把有易部落的人也虏来瓜分了，这些俘虏成为商和河伯奴隶。
有就这样的被上甲微给灭了。
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