尼尼微:早期亚述、中期亚述的重镇和亚述帝国都城

【千问解读】
《圣经》中曾提到尼尼微城名:“耶和华必伸手攻击北方,毁灭亚述,使尼尼微荒芜,干旱如旷野。
” 曾经在《圣经》中出现过的名城尼尼微却在很长时间里消失在美索不达米亚的历史烟尘中。
许多探险者寻找它的踪迹,但直到1842年这座古亚述王国的首都才终于得以现身。
亚述位于两河流域的北部,位于底格里斯河上游东岸,与摩苏尔隔河相望。
尼尼微之名最早见于圣经,主要部分由库云吉克和奈比尤奴斯两座古丘组成。
尼尼微名字的由来,并无定论,可能来自于古代两河流域诸文明崇拜的战争女神伊什塔尔的一个古塞姆语别名,尼娜(Ni-na、Ninua)。
尼尼微(Nineveh)为古代亚述帝国的都城,于底格里斯河东岸,在今日伊拉克北部城市摩苏尔附近。
最早建立尼尼微的时期约为两河流域南部苏美尔早王国时期,相传是由圣经人物宁录(Nimrod,为义人挪亚曾孙)所建,此地于圣经约拿书提及多次,当时先知约拿拒绝到尼尼微传道,结果被大鱼吞食三日三夜。
约在公元前19世纪至18世纪之交,沙马什阿达德一世建立亚述王国,立为都城之一。
此后,日益发展,经过历代帝王扩建,逐渐成为亚述帝国的政治、经济中心,也是西亚地区商旅云集的贸易市场。
最早提到尼尼微城的文献是公元前18世纪的亚述泥板文书。
在公元前6000 多年,尼尼微就有居民。
约在公元前3000年代末,以亚述城为中心,形成了亚述国家。
先后征服了腓尼基、叙利亚、以色列和埃及等国家,成为中东首屈一指的军事奴隶制帝国。
公元前2500年左右,尼尼微就形成了一座真正的城市,并成了美索不达米亚地区的文化中心之一。
公元前8世纪,亚述王萨尔贡二世将都城由萨尔贡城迁到底格里斯河左岸的尼尼微。
作为帝国的首都,尼尼微一度,热闹非凡,成为当时世界上最繁荣的城市之一。
公元前14世纪,该城被米坦尼人占领,不久又重新落入亚述人之手。
亚述国王对在战争中不肯投降的战败国极其残酷,实行杀光、烧光、抢光的“三光政策”。
亚述的残暴没把人民吓倒,反而激起了猛烈的反抗浪潮。
一个世纪以后,尼尼微成为亚述首都。
在前11世纪即成为亚述帝国的官邸所在地。
亚述王萨尔贡二世(前722年~前705年在位)时,正式成为帝国的新都城。
公元前705 年,辛那赫里布即帝位,尼尼微被定为亚述帝国首都,大规模兴建神庙和王宫,。
前8世纪至前7世纪的亚述王辛那赫里布(Sennacherib)尼尼微最为繁荣,特别是亚述的国家图书馆的数千泥板文书,为古美索不达米亚史中极珍贵的资料。
但于前612年伊朗高原强国米底和新崛起的新巴比伦王国联合围攻尼尼微,并成功攻陷尼尼微,前605年强盛一时的亚述帝国正式灭亡,尼尼微随之没落。
公元前612年,该城被米底和新巴比伦王国联军毁灭。
汉谟拉比时期,古巴比伦王国统治尼尼微。
1846年起开始发掘,19世纪中叶,遗址由英国学家莱亚德首次发掘出土,以后英国考古队曾组织多次发掘。
20 世纪50 年代伊拉克政府派遣考古队继续进行发掘和整理,并修复了部分城墙、城门和王宫,成为西亚的重要历史名胜之一。
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许叔微的著作有哪些?他有着怎么样的医学理论
著有《伤寒百证歌》5卷、《伤寒发微论》2卷、《伤寒九十论》(合称《伤寒论著三种》)、《治法》、《辨证》、《翼伤寒论》、《仲景脉法三十六图》等书。
是研究《伤寒论》的大家之一,对辨证施治理论多有阐述和补充。
他说:“伤寒治法,先要明表里虚实。
能明此四字,则仲景三百九十七法,可坐而定也。
”在其学术思想中较突出的是对脾肾关系的理解,认为肾是一身之根抵,脾胃乃生死之所系,二者之中又当以肾为主,补脾“常须暖补肾气”。
这一见解对后世进一步研究脾肾关系和临床座用,很有发。
《伤寒百证歌》,是以歌诀体裁将仲景方论编成100证,以便后学记习,遇有“有证无方”者,就以《千金》等所载之方补上;有议论不足者,多取《病源》及朱弘、孙尚、孙用和等人言论加以发挥。
《伤寒发微论》共22论。
第一论列举伤寒72证,详加阐释。
第二论以下多为作者心得的零散札记。
《伤寒九十论》,每论首记病例症状及治疗经过,加以评论,颇似今日之病案讨论。
《普济本事方》是“漫集已试之方及所得心意,录以传远”的著作,按病分为23门,收录300余方;每方首列主治、方名及药味分量,次录治法、服法,后附一二个病例,并加评述。
其中关于言气撅不可作中风候、益肾宜用滋补之品以及区别肠风、脏毒、血痔的不同等论点都颇有见地。
1143年,64岁的许叔微,将“已试之方,及所得新意,录以传远,题为《普济本事方》”,全书10卷,为23门,包括中风肝胆筋骨诸风,心小肠脾胃病,肺肾病等脏脏常见病,及其他内科杂病,外科、妇科、儿科、五官科、伤寒时疫,旁及针灸,靡不悉备,每门分列数证,证下系方若干,共收录330余方,每方均简述主证、病因、病机、用药、炮制及服法,或载医论、病案、灸治、煨治法等内容。
是书文字简明,辑方切于临床,为许氏多年“刻意方书”所积累的验方汇编,书中用医案医话形式写就论证73则,见解精辟,如认为惊悸多魇,通夕不寐症属肝不藏魄,不治心而治肝;对阴毒证由浅入深分为始得、渐深、沉困三候,以正元散、玉女散、灼艾脐中等方药分治;言气厥不可作中风候;益肾宜用滋补之品;治积以所恶者攻之,以所喜者诱之,对积证依病情分为酒、肉、血、气、水、涎、食七类,分别治疗;鉴别肠风、脏毒、血痔之不同的论点皆颇有见地。
取名“本事”,意其所记皆为亲身体验的事实。
此书是历史上第一部比较完备的方剂专书,在当时的医药界起到了振衰继微的作用,对后世影响深远,该书许多方为后世医家吸取或借鉴,如治疗中风的豨莶丸被《寿世保元》、《兰台轨范》、《成方切用》等书收录;治疗肠风的槐花散流传至今,已成为治疗痔疾的名方。
1149年。
许叔微70岁,已是桑榆之年,仍,不废耕耘,将平生运用经方的案例整理编撰成书,定名《伤寒九十论》,书中选择了九十个不同的伤寒病案,记载详细而真实,包括了十一例死亡病案,每例之后以《内经》、《难经》、《伤寒论》、《诸病源候论》等医籍为基础,结合个人的见解加以剖析;案案皆用仲景法,又灵活变通,遇《伤寒论》中有论无方时,选《千金要方》、《活人书》等书补入,如治热入血室用小柴胡加地黄汤;用大柴胡汤治二阳合病;主张大黄为伤寒之要药,生用有力,不需酒洗;论伤寒慎用丸药;桂枝汤中的赤芍白芍辨等论皆高出前人,反映了许氏较高的理论水平与治疗技艺。
书中提出“十剂”的方剂理论,对后世影响深远。
此书是许氏研读《伤寒论》并实践于临床的经验总结,既裨补仲景,又启迪后学。
后世的《经方实验录》即仿此例。
它不仅仅最早的伤寒医案专集,也是我国第一部医案专著,是书在医案学发展史上以及仲景学术临床应用方面均有不容忽视的开创意义。
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许叔微:字知可,宋真州白沙人,南宋医学家,经方派创始人之一
曾为翰林学士,成年后发愤钻研医学,活人甚众。
所著《普济本事方》又名《类证普济本事方》,书中共收录方剂三百余首,按病种分为二十五门。
该书是数十年医疗经验的结晶,采方简要,理论清晰,有较高的实用价值。
著《伤寒百证歌》、《伤寒发微论》、《伤寒九十论》、《类证普济本事方》、《仲景脉法三十六图》等,著书存世较少。
此外,尚有《活法》、《辨证》、《翼伤寒论》等书,因久已失传,无从稽考。
许叔微(1079~1154年),字知可,号白沙,又号近泉,真州白沙(今江苏省仪征县)人,杰出的医学家、研究和活用《伤寒论》之大家、经方派创始人之一,曾任徽州、杭州府学教授、集贤院学士,人称许学士。
许叔微心慈近佛,志虑忠纯,遇事敢言,为人豪爽,弃官归医,终享“名医进士”之誉,百姓奉为。
著有《伤寒百证歌》、《伤寒发微论》、《伤寒九十论》、《普济本事方》、《普济本事方后集》传世,另著《活法》、《辨类》、《仲景脉法三十六图》等书,现已散佚。
元按五年(1090年),因父母双亡,再加屡试不举,遂弃儒习医。
南宋建炎元年(l127年),真州疾疫大作,许叔微上门为百姓诊治,十活八九。
后南渡居常州,又迁太湖马迹山(今无锡马山)。
绍兴二年(l132年)中进士,历任徽州、杭州府学教授及翰林学士,人称许学士。
因不满高宗苟安江南及陷害忠良,退隐乡里,行医济人。
与抗金名将过从甚密。
被害后,韩世忠自请解职,移居苏州,常渡太湖访许叔微,共抒忧国情怀。
许叔微是宋代研究《伤寒论》的大家之一,对辨证施治理论多有阐述和补充。
他说:“伤寒治法,先要明表里虚实。
能明此四字,则仲景三百九十七法,可坐而定也。
”在其学术思想中较突出的是对脾肾关系的理解,认为肾是一身之根抵,脾胃乃生死之所系,二者之中又当以肾为主,补脾“常须暖补肾气”。
这一见解对后世进一步研究脾肾关系和临床座用,很有发。
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