上古历史故事一则：商族上甲微覆灭有易氏
亥在古书中又称做王亥。
亥有写成该、核、垓、胲的，还有写成振和冰的。
《春秋》一书中的“王冰作服牛”(《勿躬)，即把亥字错写成冰字
【千问解读】
亥在古书中又称做王亥。
亥有写成该、核、垓、胲的，还有写成振和冰的。
《春秋》一书中的“王冰作服牛”(《勿躬)，即把亥字错写成冰字。
甲骨卜辞中商王祭祀王亥时称“高祖王亥”或“高祖亥”。
商王祭祀王亥时非常隆重，用牛牲多至300头，用人牲多至砍杀十个羌人的头，说明亥是商族的一个重要的祖先。
但是亥在商族祖先中是哪一代呢?学者们从屈原的诗中找了答案。
屈原说“该秉季德”和“恒秉季德”(《天问》)，就是说，亥(该就是亥)是秉承了季的品德，恒也是秉承了季的品德。
从这诗中不但知道了亥是冥(甲骨文中称作季)的儿子，还知道了冥还有第二个儿子叫恒，是王亥的弟弟。
恒在甲骨文中称作“王互”，有商王祭祀王恒的卜辞。
舌有商相传商侯冥死后，长子王亥继承了侯位，没有再作夏王朝的水正，而是一心经营牧畜业。
他见其先祖相土把马驯成驾车和驮运的工具，使用起来非常方便但是当时的马主要产在北方，在中原地区还比较少，而且饲养起来也很困难，所以驯马一直发展不快。
王亥就将牛加以驯服来驾车和驮运东西。
牛的行动不如马快，但是牛的繁殖和驯养比马快。
在不长的时期里，王亥就驯服了大批牛群。
远在3000年前的祖国大地上，大部分地区还是河流纵横，泽薮遍布，树木丛生，被开发的土地还很少，不少的地区还是鸟兽虫蛇的世界。
各地区间的互相往来是很不容易的，因为没有道路，交通不便。
就是较大的方国、部落之间，在陆地上也只有少数道路可通，相互间的贸易交换是不多的。
王亥驯服了牛作驮运工具以后，就经常赶着牛羊和用牛马驮运的方物(土特产品)在东方地区各方国、部落间进行贸易交换。
由于王亥和各方国、部落间的贸易交换往来次数多，大家都知道他是商族人，都管他叫商人。
所以有的学者认为我国把作生意的人叫做“商人”，就是来源于商族王亥服牛负贩的故事。
相传有一年，王亥带着弟弟王恒，率领着商族的一队人马，赶着许多牛羊，驮着从东方地区交换来的方物，向北跨过黄河，长途跋涉，来到了族居在易水流域一个叫有易的部落(在今河北易县、徐水一带。
有的古书中把有易写为有扈，这是因为古易字和扈字的字形相似而写错)，打算用牛羊和方物与有易部落的酋长棉臣交换一些粮食和方物。
棉臣见王亥、王恒兄弟带了这许多东西和牛羊祭祀河、王玄、远道而来，非常高兴，就以上宾之上甲的卜辞礼相待，举行了一次很隆重的宴会，招待王亥兄弟。
在宴饮的过程中有干羽之舞和时新的乐歌联合的表演以助兴。
商族人自祖先就，王亥兄弟在歌舞声中多喝了几杯，对于侍宴的妇女有失检点，惹怒了棉臣，他派人乘夜把王亥杀死，第二天把王亥兄弟带来的东西和牛羊全部扣下，下令把王恒和商族人赶出有易部落。
王恒求棉臣把牛羊还给他，但没有办到，就带着随从们逃回商。
王恒回到商以后，只得如实地将王亥被杀的经过向王亥的儿子、他的侄儿上甲微叙述。
上甲微一面责怪叔叔行为放荡危害其父，一面就下定决心要为父报仇。
上甲微在古书中又称作微。
上甲是商族的后人在祖庙中给立的号，叫做庙号。
微是上甲的名。
商族自上甲微以后，都是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干作为庙号。
上甲微在甲骨文中作“上甲”，商王祭祀上甲的ト辞很多，祀典也很隆重。
商族作为夏王朝的一个诸侯国来说，在相土的时候，武力比较强大，所以才能将势力扩展到了海边。
但是自昌若时起，就专心致力于农牧业的生产。
冥作了夏王朝的水正以后，一生为治河患而勤于职守，但对商族武装力量没有注意组织和训练。
所以当上甲微决心要为王亥报仇时，感到自己的武力实在不足，不能对付有易部落于是就求助于族居在黄河岸边一个方国的方伯一河伯。
因为河伯也是夏王朝的一个方国，在少康受命给冥治河后，河伯所属地正在黄河附近，也是水患较多的地区，得到了冥的治理，使水患消除。
河伯对冥很感激和敬重，一直和商族保持着友好的关系。
河伯与有易的棉臣也一直很友善，相互之间还有往来。
当王亥在有易被棉臣杀了之后，夏王泄知道了，就命上甲微继承王亥为商侯。
商侯上甲微为了要报父仇，派人求河伯出兵帮助。
开始河伯不愿出兵，后来上甲微亲自去向河伯申诉父亲王亥被杀的经过。
河伯也觉得有易的棉臣是不义之人，就答应出师帮助伐有易。
经过一段时间的准备，上甲微也组织起了一支武装队伍，又派人给河伯送去一些牛羊犒军。
大约在夏王泄中期的一年，上甲微率领一支商族的队伍会同河伯的军队去伐有易。
有易的酋长棉臣得知上甲微和河伯的军队来攻打他，召集了大小头目，组织了兵力抵抗。
两军在易水岸边展开了厮杀。
商族军队要为王亥报仇，河伯也要为商侯申张正义，军士们个个都很勇敢，拼力厮杀有易部落的军队无法抵挡，节节败退，最后完全败，棉臣也在混战中被商族军士杀死。
上甲微和河伯把有易的财产给瓜分了，把有易部落的人也虏来瓜分了，这些俘虏成为商和河伯奴隶。
有就这样的被上甲微给灭了。
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上古三大奇书分别是哪三大？都有着什么作用
《山海经》为述图之书，《周易》又称《易经》是 秦汉后直至今无人可以真正通晓的上古典籍，《黄帝内经》又是早期中国医学的理论。
一、《山海经》 《山海经》是中国志怪古籍， 大约是从战国中后期到汉代初中叶，楚国和巴蜀地方的人所作，现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，是一部上古时期荒诞不经的奇书，也有人认为是古代山水物志。
经西汉 、刘歆父子编校时，才合编在一起。
宋人胡应麟认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》、《》、《周书》、《晋乘》以成者”。
《山海经》全书记载了约40个邦国 ，550座山，300条水道，100多位历史人物，400多个神怪畏兽，该书总体按照地区不按时间把这些事物一一记录。
所记事物大部分由南开始(《大荒经》由东开始，故有学者认为是南、西、北、东的方位顺序与远古上南下北同，故《大荒经》由东开始，则可能是后人的改动调整)，然后向西，再向北，最后到达大陆(九州)中部。
九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。
《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。
原共22篇约32650字。
共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。
《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。
山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。
保存了包括逐日、补天、、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
《山海经》也记载了中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族等，反映的文化现象、包罗万汇。
除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。
在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部地理知识方面的百科全书。
二、《周易》 《周易》即《易经》，《三易》之一(另有观点：认为易经即三易，而非周易)，是传统 经典之一，相传系周文王所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦 和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)，作为占卜 之用。
《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。
《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼 》，相传为 所撰。
《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为文化之根。
易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。
在五千年文上，汉民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，与对易道精神的时代把握息息相关。
三、《黄帝内经》 《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。
相传为黄帝所作，因以为名。
但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。
正如《淮·修务训》所指出的那样，冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明中国医药文化发祥之早。
实非一时之言，亦非一人之手。
《黄帝内经》作为中国传统文化的经典之作，不仅仅是一部经典的中医名著，更是一部博大精深的文化巨著，以生命为中心，从宏观角度论述了天、地、人之间的相互联系，讨论和分析了医学科学最基本的命题——生命规律，并创建了相应的理论体系和防治疾病的原则和技术，包含着哲学、政治、天文等多个方面学科的丰富知识，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。
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上古有三大部落，为什么我们只自称是炎黄子孙？而不是蚩尤子孙呢
其场面令人震撼的同时，却也很让国人觉得诧异，蚩尤不是我国的战神吗?怎么也变成了韩国人的先祖了呢? 我们都知道上古时代有三大部落，分别为神农部落、轩辕部落与蚩尤九黎部落。
先是炎帝部落联合黄帝部落在战胜了蚩尤部落，继而又是黄帝部落战胜炎帝部落。
但为何我们国人自称是“炎黄子孙”而不是“炎黄蚩子孙”抑或“黄帝子孙”呢? 其实，这与先秦时代的婚姻制度有关。
据《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。
黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。
成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。
二帝用师以相济也，异德之故也。
” 这是关於“炎黄二帝”的最早记载，但对於说炎黄二帝是亲兄弟的这种说法，却也并不怎么可信。
炎帝与黄帝应该就是两支不同部落首领的称号。
炎帝是部落的首领，而黄帝是部落的首领。
我们现今可以考据的历史，可以考据到殷商时期。
但有详实历史记载的，那得到时期。
春秋战国时期的婚姻禁忌是“同姓不婚”，《左传》载：“男女同姓，其生不蕃(昌盛)。
” 《国语》载;“同姓不婚，恶不殖(生育)也。
”而《白虎通·嫁娶》载：“不娶同姓者何，重人伦，防淫佚，耻与禽兽同也。
” 当然也有人违反这种禁忌，但毕竟是少数。
如晋文公重耳，就是晋献公(姬姓)与狐姬所生，但狐姬毕竟还属戎人，血脉隔得远。
而齐国大夫垂涎於棠姜(也称东郭姜，东郭偃的姐姐)的美貌，通过东郭偃强娶其姐-东郭姜为妻，在当时人看来，属乱伦败德了。
东郭偃说道：“男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可。
” 当初的嫡子--季子，让国於叔乙()，而就食於崔邑，其后便以崔为氏。
而东乃源於之后。
与都源於齐国公室，系同姓同宗，故按礼不该婚配。
而崔杼已被色欲熏心，全然顾不上这些，其后来却也因东郭姜而做出了“崔杼弑其君”的著名勾当。
而崔杼最终也落得身死族灭的下场，只余一子崔明出奔到鲁国。
至魏晋时期，崔卢李郑为我国北方的四大望族，此崔氏即崔明之后。
周王室攻灭殷商后，封建诸侯。
周王室所分封七十一国、其中姬姓国就占了五十三，其余的也大都是分封给了传说中的古君王之后与周王朝的异姓功臣。
按古代礼制，同姓不婚，所以，对于这些诸侯国来说，同姓国为兄弟之国、异姓国也便成了他们的婚姻之国。
而姬姓国的联姻对象，主要就是姜姓。
活跃於先秦时期历史舞台的有，(姜太公之女，周武王之后)、申姜(之后)、武姜(郑武公夫人)、齐姜(晋申生母)、庄姜(公夫人)、(夫人)、(鲁桓公夫人)、叔姜与哀姜(鲁庄公妻妾)等等; 今人也许认为“同姓不婚”也没啥大不了，其选择范围还有许多。
但是，先秦时代姓与氏是相分离的。
姓是别婚姻、氏是别尊贵的，故男子称氏不称姓，女子称姓不称氏。
所以有人纳闷秦国为赢姓，而的名字偏为“荡”，且不论那时有无“淫(赢)荡”一词，首先这种姓名称谓在先秦时代就是滑稽的。
合理的称谓就是秦武王荡，其未继位可以叫公子(王子)荡，而按“诸侯称国不称氏“，也可以称作秦荡(秦国也并非，实乃)。
诸侯失国后，亦大多以其国名为氏。
先秦时代的“姓”是非常少的，上古八大：姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姞、姚。
另一种说法二为：姬、姜、姒、姚、嬴、妘、妫、妊。
姬姓与姜姓是最主要的姓，姬姓衍生出411个氏，占《》总数504姓的82%，被誉为“之祖”。
而姜姓衍生出102个氏(有异姓同氏)，位列第二。
秦汉以后，姓与氏合流，不再区分，而黎民百姓亦有姓氏。
所以，像项羽出身於贵族家庭，可以考证其是出自於楚国的芈氏。
而、、等就不能考证其与陈国、吴国、晋(传刘邦为晋范氏之后)的渊源了。
黄帝部落虽将炎帝部落击败，但未能将之消灭，只是将之削弱。
炎黄两个部落仍就世为联姻，互为甥舅，而炎、黄两部落与蚩尤的九黎部落联姻较少。
所以，当炎黄部落融合，继而形成了华夏族，我们也自然就只自称是“炎黄子孙”了(九黎部落后来也基本融於华夏族，而韩国最多只能算是上古时代九黎部落的一小部分)。
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