萧让是个怎样的文人?
【千问解读】
《水浒传》中，萧让号称地文星圣手书生，这头衔听上去就知道不简单。
当时吴用评价萧让，称他会天下盛行的四家字体，其书法造诣相当的高。
那在宋江眼里，萧让又是个怎样的文人呢?其实《水浒传》里的文人也都不尽相同，萧让算是比较理想化的那一类，所以宋江觉得他太天真。
但萧让有着自知之明，让他最后还能在蔡太师府中找到一份差事，得以善终，已经算非常不易了。
萧让的故事，一言以蔽之曰：假。
孟超《水泊梁山英雄谱》引用一种言论说：“《水浒传》中对萧让的两次特写，都不免于假，救宋江是伪造假书信，赚李应是冒充假知府，都是打出读书人的假幌子的。
”这种观念其实是很对的。
萧让这个人是吴用的旧相识，但他并非是江湖上的人物，只是吴用要仿制蔡京的书信所以才骗取萧让和金大坚上山。
以当时的势头，伪造书信的事情是一定会事发的，萧让和金大坚会受到连累，如果去救他们，成本未免太高，如果不救他们显得梁山没有情义可言。
更何况，一旦事发，萧让、金大坚和戴宗很有可能并案处理，那时候作为受难者的萧让、金大坚和戴宗走到一气，这就会让吴用借用此案加深宋江和戴宗关系的目的落空——横生枝节，反而不美。
萧让在梁山的贡献除了上述的两件，平时的工作是用不到他的。
宋江为他安排的工作是“行文走檄，调兵遣将”，“行文走檄”固然是他的权力，“调兵遣将”不过是上传下达而已，当是梁山的笔杆子。
但梁山攻打周边所写的那些公文，实际上也未必会借重萧让的文笔。
而在后来的衍生文学里，萧让的作为也多围绕着一个“假”或者“骗”字，例如在一百二十回本中征讨王庆的部分，写萧让有一出“空城计”：
当时，王庆兵围宛州。
林冲、花荣已率两万兵马出城迎敌，吕方、郭盛又拨出两万出北门迎敌，只有宣赞、郝思文二将留守，军力只有一万，有一半还是老弱病残。
王庆三万大军兵临城下，宛州孤城危在旦夕。
萧让当即决定摆空城计，和三个官员正在城上吃酒为乐。
王庆军队犹疑之际，突听得一阵炮响，宛州城楼上旌旗摇曳，敌军大骇，宣赞、郝思文从斜策杀出来，“斩首万余”。
陈瓘、侯蒙、罗戬三人“诸各大喜，称赞萧让之妙策，众将之英雄。
”
没想到宋江回师后，听河北降将马灵说及此事，宋江惊道：“倘被贼人识破奈何?终是秀才见识。
”
所谓“秀才见识”，说到底是文人的见识。
按一般粗暴的见解，古代划分成文官和武将，现代的学科划分成文科和理科。
古代凡是动笔的都是“文人”，今天只要不做自然实验的都是“文科”。
但这显然是将文人和人文都简化了，实际上，古代所说的“文人”至少包括三种人：书生、学者和政治家。
学者一般有底线，讲赤诚，至少在学术上是这样的;书生大概有些气节和风度，假如这也养不成，那就只有“骗”。
至于在做人、做事的方式上，只有文人的性情和灵活却缺乏政治家的才干、果决和魄力，由着自己的性情乃至情绪行事;政治家的初出，则纯以欺诈为主，当然不只是弄权术，而且需要翻云覆雨的本事，也懂得潜龙勿用，是真正能做大事的。
宋江批评萧让“终是秀才见识”，正是说他理想化、性情化，将胜利寄托在侥幸上，全然没有防范的后果，这种见识当然为政治家所不取。
事实上，正因如此，政治家一向是看不起文人的。
北宋固然重文轻武，但重的一向是政治家，而不是书生和诗人。
所以柳永在《鹤冲天》里写道：“青春都一饷，忍把浮名，换了浅斟低唱。
”引起了宋仁宗的不满，见到柳永参加科考，便说：“且去浅斟低唱，何要浮名。
”柳永便只能去“奉旨填词”。
司马光也是看不起文人的，一部《资治通鉴》没有李白，顾炎武评论说：“此书本以资治，何暇录及文人?”至于有宋一朝的学者，像张栻一样得以正面形象示人的较少，那些享有大名的如二程、王安石和朱熹在当时都是被人丑化的。
当时的政治家虽然也重文，但重的是文人的书卷气，既不是书生气也不是学者的书呆气。
到了《水浒传》作者的年代，文人在尚武的元朝并不得到重视，以至于当时出现了“八娼九儒十丐”的激愤之言。
明代则有了“文人无行”的说法，文人无用似乎成了定论。
但每一个完善的政权之中，文人的角色都不可或缺。
汉武帝豢养东方朔，唐玄宗优养李白，乾隆帝对纪晓岚也是“倡优蓄之”。
唯独宋朝的政治家中精于文学的太多，当时被称作“宰相之才”的苏轼、苏辙兄弟同时位列后来的“唐宋八大家”，身居参知政事即副宰相级别的范仲淹、欧阳修、王安石等人都是文章高手，所以宋仁宗完全不需要优礼柳永等人。
自然的，古代帝王优礼文人不只是粉饰太平的需要，文人的功用至少有以下三个：
第一，文人具有宣传意义。
袁绍与曹操相争，将主簿陈琳带在军中，让他写反对曹操的檄文。
武则天看见骆宾王所写的《为徐敬业讨武曌檄》，感叹道：“此人没有得到任用，是宰相的失职。
”都是看重文人的宣传功能。
因为政治从来不只是打天下，还有坐江山，也就是争民意、夺民心。
在民心之中，知识分子之心尤为重要，一方面是因为知识分子中可能会藏有未来治理天下的人才，必要的宣传是获取这些人加入新政权的关键。
另一方面，士为四民之首。
自古皇权不下县，有功名的知识分子就是传统所谓的乡绅，在基层具有领导作用，吸引了这些人的支持就等于吸引了细民。
第二，文人可以神化统治者。
李卓吾认为梁山泊的石碣是吴用授意萧让和金大坚刻出的，而俞万春的《荡寇志》则几乎将这件事坐实了。
在《荡寇志》里，萧让和金大坚被捉后供称：“此碣自卢俊义一到山泊之后，就已镌定。
彼时张清、董平等尚还未到，原想就部下头目中选出几个，以满一百八人之数。
后同张清等到来，却好天罡数内余第十五、十六两行未镌，因将张清、董平镌入。
所以董平在五虎将之列，名次却在十五，顿与关胜、林冲、秦明、呼延灼离开，实为镌刻已定，难以改易故也。
”
这其实也是衍生文学强加给萧让的一“骗”，只不过《水浒传》百回本里的萧让只希望骗一两个人，一百二十回本的《水浒》里萧让只希望骗一个军队，而《荡寇志》里的萧让希望骗到的是梁山泊全伙。
如果得了江山，那就要骗天下。
历朝历代的统治者在写本朝史书时都要写自己出生时有“神龙入怀”、附近有“火光冲天”之类，一般愚民有信他的，那就加重了他的天命和权威。
那些明知是假的人也绝不敢反驳，并非他们笃信这一种鬼话，而是笃信说鬼话的人手中的权力。
所以愚民的迷信和清醒人的奴化其实是一件事，只是一个崇拜于神，一个崇拜于人;崇拜于神的觉得一切都不可解释，崇拜于人的对一切都不敢解释。
所以统治者之爱文人是爱顺从自己的一张嘴。
有了这张嘴，社会的问题就可以被随意曲解。
如果曲解不成，就可以利用文人转移视线。
视线转移不成，那就出现暴力，那就出现对立，要么政权被推翻，要么反抗者去死。
因此看出之前文人所起到的作用就是缓冲社会矛盾的作用，这个缓冲的方式就是制造舆论。
文人的伎俩大约便是如此了，虽然于政权统治有大益，但在暴力面前便不值一文。
萧让之于梁山，正是文人之于暴力，自然格格不入;萧让之于宋江、吴用，正是文人之于权力，当然只是“秀才见识”。
所以真正有识力的秀才要会估量自己的能力，适当参与到政治中，否则自以为高明，敢与最高统治者叫板，至少在政治生命上，一定是死路一条。
萧让离开梁山，来到蔡京门下只当了一个门馆先生，因为大宋王朝已经迷信权力特甚，且舆论的掌控都在当朝宰相、太师们的手里，萧让的才华当然“无所用文”之地了。
解析：包拯的“龙图阁直学士”到底是个什么官职？
因为包拯是个清官，为民请命，断案如神，所以有人称之为“包青天”。
又因包拯曾经当过龙图阁直学士，所以有人称之为“包龙图”，有一句话叫“包龙图打坐在开封府”。
那么，我的疑问是，龙图阁直学士到底是个什么官?有多大的权力? 馆阁学士，是特殊的制度之一，包括学士、直学士、待制、直阁，前3种名义上为出入侍从，并备作顾问，后一种不具此资格，只是单纯的“贴职”。
而馆阁实际上是为了怀念过世皇帝所建的。
在宋朝，每一个皇帝去世后，都会建一座阁楼，将他们身前的遗物放进去，史书记载：“每帝各建一阁，虽颇繁费，然亦足昭敬谨，且见诸帝文治之盛也。
” 北宋时期，建的阁楼有龙图阁、天章阁、宝文阁、显谟阁、徽猷阁、敷文阁等等。
时期，建的阁楼有焕章阁、华文阁、宝谟阁、宝章阁、显文阁等等。
其中，龙图阁是给建的阁，也是北宋建的第一个馆阁。
龙图阁始建于咸平四年，里面收藏了“太宗的御制、御书、文集计五千一百一十五卷、轴、册，御书纨扇数十幅，及宗正寺所进的属籍、世谱等”。
景德四年，置龙图阁学士，为正三品。
学士下设直学士、待制。
天章阁是北宋第二个皇室档案图书馆，为了纪念宋真宗的。
宝文阁是为了纪念的，收藏仁宗御制、御书、手迹、藏书的档案图书馆。
其实，宋朝的这种馆阁跟现在的美国“总统图书馆”很像。
众所周知，每一名美国总统离任之后，按照惯例要建立一个图书馆，以保存他任职总统时的档案文件，收藏总统的个人物品、图书、艺术品等。
主要包括以下：总统在任期间签署的各种文件;个人捐赠给总统的私人文件、历史资料和口述档案;总统的个人档案、手稿、图书;实物档案，如美国公众及外国友人送给总统的礼物、纪念品。
等等。
美国建的第一座总统图书馆就是建于公元1938年的总统图书馆。
所以说，我们比美国更早，我们在宋代就已经出现了类似总统图书馆的制度。
实际上，在宋朝，凡朝官出任外官，都带这种头衔，并非兼职之义。
不是谁都能挂就能挂的，挂这些头衔，必须经过考试，合格才能入又馆，挂相应的头衔。
后来明清时期的优秀人才入的，称为馆阁之选，也是从这里来的。
史书记载：“(含诸殿阁)始置于唐，以能文之士充任，后以宰相兼任。
宋朝沿置，于集贤殿、招文馆等四处分设，备皇帝侍从顾问。
明初废丞相，仿宋制，于华盖殿、武英殿、文渊阁、东阁置大学士，侍皇帝左右，备顾问，总称殿阁大学士，正五品。
” 《容斋随笔》上也有记载说：“国朝馆阁之选，皆天下英俊，然必试而后命，一经此职，遂为名流，其高者曰集贤殿修撰，史馆修撰，直龙图阁，直昭文馆、史馆、集贤院秘阁;次曰集贤秘阁校理。
官卑者曰馆阁校勘、史馆检讨，均谓之馆职。
记注官缺，必于此取之，非经修注，未有直除知制诰者，官至员外郎则任之，中外皆称为学士。
及元丰官制行，凡带职者，皆迁一官而罢之，而置秘书省官，大抵与职事官等。
” 什么官称直学士? 《·职官志二》上记载说：“直学士无品秩，凡他官入院，未除学士，谓之直院学士，他官暂行院中文书，谓之权直。
后凡官资较浅者，初入直馆阁，为直学士，班在学士下，待制上，一般为从六品官。
” 除了直学士，宋代还有“殿学士”的衔称，包括观文殿大学士、学士、资政殿大学士、学士、端明殿学士等。
不过“殿学士”不是谁都可以当的，按宋代制度，只有离任的宰相才有资格进为资政殿学士。
《通考·职官考八》说：“观文殿大学士，非曾为宰相不除;观文殿学士、资政殿大学士及学士，并以宠辅臣之位者;端明殿学士，惟学士之久次者始除。
” 所以说，“殿学士”是专门作为高官、宠臣的荣称，一般官员是不可能“荣任”的，就连包拯也无法使用这个称号。
最后我们可以看出，无论是直学士还是殿学士，其实都不是什么官，也没有多大的权力，只是一种荣誉。
皇帝给官员们加学士的头衔无非是为了彰显他们的身份，因为这些学士称呼的前面都是由历代去世的皇帝来命名的。
虽然这些头衔没什么实权，但对于重视声誉的儒家来说，还是很重要的。
所以，他们喜欢说这些头衔，就好比我们现在的人喜欢把博士、教授印在名片上一样。
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狄仁杰是个怎么样的人？为什么深得武则天信任呢？
狄仁杰是明经及第出生，后来曾出任过御史侍郎等不太重要的官职，但基本上都是在工作。
当时的朝廷大理寺是用来处理一些普通的案件，那时候朝廷里的官员大部分不会处理小案件，因此经过长年累月的堆积，有很多案件都被压了下来，而其中牵涉到的百姓，多达两万人，就算是有冤案，也没有人为他们平反。
后来狄仁杰道人，将这些事情都处理好了，不仅赢得了皇帝的称赞，更赢得了百姓们的爱戴。
一直到称帝，狄仁杰才从小小的侍郎做到了宰相。
其实两个人也可以说有关系，那就是老乡，但是武则天用人并非是靠连带关系的，她之所以赏识提拔狄仁杰，则是因为狄仁杰的工作能力强。
历史上的狄仁杰长相也很好，工作上更干练，在武则天当政的这段期间，他换过很多宰相，前前后后可多达七八十人。
狄仁杰也曾被罢免，后来调查清楚之后，武则天又再次重用。
一个女人能够做到这么高的位置真的是常人办不到的，说明她是个有头脑有魄力的女人。
而且在她的统治下，社会有了很大的改观，经济发展也得到了快速的增长，这个时候对于这个女人是褒奖的。
但是她能当上帝王，牺牲了无数人的生命，可以说她的位置是带血的位置，为了坐上那个位子，她杀了很多人。
当开始坐上那个位子的时候，朝中很多大臣表示非常不服气，于是这个女人竟然把那些不服气她的人也，所以这个女人让人又爱又恨。
像她这样的人，应该是不会再去轻易相信任何人了，她把真心交给别人都是有很大风险的，但是她却把狄仁杰当做是自己最重要的心腹，有人说他们之间已经产生了不可描述的感情，毕竟能让女皇相信并重要是一件不容易的事情。
而狄仁杰也愿意扶持她，她其实也是一个很宽容的人。
曾经有一个大臣写东西骂她，她不仅没有生气，反而钦佩这个人的文笔，还重用了她，像这样一个开明的人自然是足以让狄仁杰欣赏的。
后来狄仁杰曾被多人诬告，可是武则天就是毫无条件的信任狄仁杰，也正因为这份难得的信任，让很多人觉得他们之间的关系并不那么单纯。
武则天第一次让狄仁杰当宰相的时候，或许是为了考验狄仁杰的人品，她告诉狄仁杰，你曾在河南做官，这段时间有人曾告你的状，你想不想知道这是何人呢?狄仁杰对此并没有太在意，反而从侧面回答了这个问题，狄仁杰回道，如果您认为我有错，那么我就改，至于是谁我就不想知道了，这样的话，我们还能跟他成为同事。
从这样的回答中也能看得出来，狄仁杰的情商很高。
狄仁杰和武则天常常讨论朝中的大事，每次一讨论便到了后半夜。
狄仁杰为人耿直，常常说话直，武则天从来也不责怪他。
当时武则天身边有一个大红人，名叫。
那时候武则天为了铲除朝中反对自己的势力，便很重用这个官员，他最擅长的便是采取酷刑，逼着这些大臣们承认罪名。
其中被牵连的也有狄仁杰，当时狄仁杰很痛快的承认了给他的罪名，因此在监狱中，狄仁杰并没有收到责难。
后来狄仁杰托儿子去跟武则天伸冤，这才得救，此后来俊臣也被处死了。
酷刑的日子就算是结束了。
虽说武则天带领唐朝走向繁荣时期，不过纵观她的一生，也是被后人各种评说，因为她信奉，所以就修建了许多寺院，并且她的私生活也是被人各种诟病的对象!不过不可否认的是，武则天是个爱才之人，当她遇到狄仁杰之后，也很开心!而且武则天还给狄仁杰很大的权利，让安歇贪污受贿之人得到了严惩。
而狄仁杰也终究没有辜负武则天的希望，他能将很多事情都办得很好! 但正因为彼此太过信任，有民间传言说武则天和狄仁杰两人的关系不一般，并不似君臣之间的信任。
所以当时有许多人奏请武则天，说狄仁杰别有用心，不过武则天并不是个昏庸之人，她依然选择信任狄仁杰!话说当时两人当时已经是迟暮之年，情愫什么的自然不会产生!不过是因为狄仁杰做好自己的事情，武则天才会如此无条件的信任! 武则天晚年的时候，她的疑心很重，总是担心别人要谋害她。
那时候她很纠结，到底要不要将朝政归还于李家。
正好那天她做了一个梦，梦见一只鹦鹉断了翅膀，没有办法飞翔了。
于是便将狄仁杰找了过来，希望他能够帮自己解一下这个梦。
狄仁杰说，这鹦鹉便代表的是你，既然没有办法飞了，那么就说明你的帝王也差不多该结束了。
武则天并没有责怪狄仁杰，经过这件事，武则天也想通了，将还皇位还给了李家。
那时候狄仁杰也老了，差不多有70多岁了，不过他仍然在朝中担任重要的官职。
由于年纪太大，武则天每次都不允许他跪拜。
71岁的狄仁杰终究还是因病去世了，他死的那一天，武则天十分伤心，甚至还为他罢朝三天。
狄仁杰的遗物中有这样一个纸条，上面写着八个字，“朝堂之上，与卿推心”。
可见武则天和狄仁杰，只是简单的君臣，并没有旁人想的那种情爱关系。
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