古时候帝王生活条件那么好 他们的寿命为什么那么短
古代帝王生活条件那么好，为何多数却不长命呢? 按理来说，古代的帝王拥有至高无上的权力。
平时不仅能住在
【千问解读】
古代帝王生活条件那么好，为何多数却不长命呢? 按理来说，古代的帝王拥有至高无上的权力。
平时不仅能住在最好的宫殿内，还能穿最华丽的衣服、吃最美味的食物和做自己最想做的事情。
就算是生了重病，也能随时随地召唤太医看诊。
有了这么好的条件，既然如此，那他们相较于其他人而言，明显更有理由活得长久一些。
各种服务都是十分的周到，应该能够长寿的。
可是实际上，纵观我国古代历史上出现过的这些帝王，虽然也有几个活了很长时间的，但数量少得实在可怜，丝毫没办法跟那些短命帝王的数量相比较。
那么，古代帝王生活条件那么好，为何多数却不长命呢?原因主要有6个： 一、工作强度太大。
在现代人看来，古代的帝王拥有至高无上的权势，所以可以说是要风得风，要雨得雨，理应活成最令人羡慕的样子。
可实际上呢?当帝王又不是闹着玩儿呢!平时该做的工作一样也不能落下。
要了解，他们管理的可是整个国家，就好像是一个班级的班主任一样。
看着好像挺轻松，实际上每天需要处理的事情简直太多了。
再加上帝王向来很看重自己手中所掌握的权势，所以很多事情都不愿意。
如此一来，工作强度肯定会变得比较大。
时间久了，他们还能长寿那才奇怪呢!最好的例子就是的皇帝，每天起得比鸡早，睡得比谁都晚，处理完那么多的政务，还要考虑宫廷的危机。
这根本就不是普通人能够承受的，最终积劳成疾。
二、吃得太过精细和油腻。
就是因为帝王每天要处理的事物太多，所以在吃的方面才必须讲求粗细搭配才行。
但是大家可以试想一下，谁听过帝王平时吃粗粮来着?除了精美的菜品之外，剩下的应该大部分就都是肉了。
即便是单纯炒菜，为了让味道变得好一些，里面也肯定常会使用到荤料。
长期只吃太过精细和油腻的食物，帝王的身体哪能一直保持在健康状态?而身体变得不健康了，他们又怎么可能会长寿? 三、沉迷男女之事太过严重。
众所周知，帝王后宫中有诸多妃嫔。
不管是为了绵延子嗣，还是为了照顾到每个妃嫔背后所代表的势力，帝王都得经常去后宫办他该办的事情。
当然了，对于本就十分好色的帝王而言，可能好几天都泡在后宫也属于是寻常之事。
而长时间沉迷于男女之事，对帝王的身体是很容易造成比较大的损伤的。
时间久了，后果还可能会变得更加严重。
所以，古代帝王不长寿也很可能跟这一原因有很大的关系。
四、爱酗酒和服食丹药。
古代帝王拥有全国最美味的酒，也拥有全国最昂贵的丹药。
若是他们想发泄心中的郁闷而找不到方法的话，就很容易做出借酒消愁的举动来。
而美酒这种东西喝多了也容易上瘾，长期酗酒，身体肯定会受到严重伤害。
至于丹药，听起来好像能让帝王们长命百岁，但实际上，它里面却含有剧毒物质。
虽然短期服用似乎能让帝王的精神头看起来比以往好很多，但服用时间久了，则会慢慢要了帝王们的性命。
五、要担心的事情实在太多。
除了上述原因之外，古代帝王不长寿还跟他们平时要担心的事情实在太多了有关。
抛开政务不谈，他们还得担心国内有没有人造反、后宫有没有妃子搞事情、皇子们有没有为皇位明争暗斗和宫里有没有人要谋害自己等。
时间久了，他们的心理压力会变得越来越大。
这明显不利于他们一直保持身心处于健康的状态，自然他们也就没有办法长命百岁了。
当然了，这对于帝王而言，本就是他们该担心的事情。
所以从某种程度上来讲，他们的短命还可以归结为他们逐步具备了身为帝王该具备的特点的结果。
六、古代皇帝的作息时间安排很满。
在古代的皇帝的生活中，其实很多时间都是被固定好的，并不像我们以为的那般。
从早上起来到晚上睡觉，很多事情几乎都被程序化了。
我们在日常的上班中，大都是朝九晚五的生活，也就是一天八小时的工作湿度。
但是古代的皇帝却是从早上五点钟开始，一直到晚上九点，这中间都是不间歇的。
可想而知，，难免会出现那种荒淫的君主。
结语： 通过上述内容，我们不难看出一件事，即容易导致古代帝王短命的原因实在是太多了。
由此可见，当帝王也并非是天下第一得意之事。
有些人即便当上了帝王，可没过多久却死了，那当帝王跟长命百岁相比，明显后者会显得更加值得让人把握一些。
当然了，我们在研究这个问题的时候，也不能忽视个别长寿帝王的存在。
毕竟同样都是帝王，怎么人家就能活那么久的时间呢?不过这看起来并非是我们该思考的问题，而应该是那些短命帝王们该去思考的问题。
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侯景叛乱，帝王竟预言只有百日天子
史书上也记载了很多他们曾经预算过的事情。
算命先生相士一类的人大多都是江湖术士。
但在众多的中也有一位非常有这方面的才能，这个人就是的开国皇帝。
高洋会算命，是个相当有神奇色彩的人，这一点在他很小的时候就有体现了。
高洋的父亲叫，刚开始穷小子一个，后来娶了白富美，情况有所改善。
但高欢是那种有大志向的人，很快白富美嫁给他时送给他的那点家资就被用光了，家里陷入了贫困。
526年娄昭君生高洋的时候，高欢在外面干事业，家里穷得揭不开锅了。
高洋刚出生没两三个月，娄昭君一度认为这个孩子恐怕是养不活了。
没想到高洋这个时候蹦出一句：得活。
这一说可吓坏了娄昭君。
同时娄昭君觉得既然才两三个月的高洋就能说能活的话，无论如何也要养活他。
时来运转，老爸高欢的事业越做越好。
到了高洋七八岁的时候，533年高欢打败了当时掌握北魏朝廷大权的尔朱家族，成为了北魏的权臣了。
老爸虽然做了权臣，但是高洋并不是老爸权力的继承人。
因为他只是高家的老二，上面还有大哥。
后来成和，高家牢固的掌握着东魏的权力。
高欢英雄一世，最后于547年去世，权力传承给了大儿子高澄。
高澄是个野心大的人，做了两年的准备后就要篡位登基了。
结果在篡位的前夕被厨子干掉了。
高洋把握住机会顺利的接掌了高家的权力，掌握了东魏的大权。
此时是549年9月，高洋接掌大权后，于550年5月登基称帝，建国号“齐”。
由此高洋成了北齐的开国皇帝。
高欢在世的时候，手下有一员猛将叫。
这个侯景是历史上有名的反骨崽，跟的性情差不多。
到哪家就反哪家，收留他的人都倒霉。
从北魏末年的大动乱投靠尔朱家族，最后尔朱家族被高欢灭了后又逃靠到高欢那里。
高欢看得出侯景的为人，但是他知道侯景的能力，于是留着用他。
侯景虽然是个反骨崽，但是也很服从高欢。
高欢一死，高澄继位，侯景立刻发动叛乱，结果却是战败。
战败后的侯景逃到了当时南方的梁国。
侯景逃到了梁国，梁国皇帝萧衍收留了他，给他地盘管理。
但是反骨崽就是个反骨崽，547年侯景投降南梁，安分了一年时间于548年八月份他又反叛南梁了。
侯景的反叛开始很顺利，很快就攻破了当时南梁的都城。
侯景一开始并没有篡位，而是立了梁国的宗室。
从548年11月到551年11月，三年时间换了三个梁国的宗室做皇帝。
换到第三个的时候，干脆自己当皇帝了，取国号“汉”。
梁国陷入动乱，高洋时刻关注着这场动乱，趁机占领了梁国很多的地盘。
此时，梁国的大将王僧辩和不断的反击着侯景，侯景在他们的打击中节节败退。
在之前的叛乱中，侯景得到了。
但是侯景有的手下觉得侯景最后会失败，辗转把传国玉玺送到了高洋手中。
高洋非常高兴，问起大臣们说：为什么侯景得到了传国玉玺却保不住天子的位置呢? 大臣们回答不出。
这个时候高洋解释道： 我曾经跟部下说过，从侯景的名字中的“侯”字的人字旁来看是不能作人看，而是作人主看。
但是如果名字连起来的话是“小人百日天子”，侯景只能做100天皇帝。
他在551年11月19日篡位，到了552年3月19日兵败，总共是120日。
而他离开宫殿是在3月初一，在宫殿住满打满算的日子刚好100天。
所以他只能做100天皇帝。
结果一切如高洋所言，都验证正确。
不知道“侯景”二字在古代是怎么写的，但听到此话后大臣们都佩服他的神机妙算。
侯景之乱后南北朝的版图变化 高洋的神奇预知能力不仅仅表现在预测“百日天子”。
还有很多其他地方也有体现，比如预算自己寿命和儿子的未来，结果都是非常准确。
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弥生人有着怎么样的生活习惯？有着怎么样的文化
起初，稻作是由新移民带来的，但更早的时候，稻作已被引进。
然而，在弥生时代稻作才被大规模地推广，特别是水田的种植，而且是在南部与西部，这清楚地反映出新来者的文化偏好。
这将成为后来的日本人直至现今日本人的文化基础。
如青铜与铁的传播一样，稻作的传播反映出移民可能的移动。
至公元1世纪左右，稻作从西南部相当迅速地传播至本州中部，但进一步向北传播较缓慢。
虽然稻作、青铜及铁从早期阶段就已存在于北部，但并未被大规模采用，而北部直至8世纪或甚至更晚仍停留在绳文阶段。
易言之，北部与南部之间存在着相当的文化鸿沟——今日北海道的虾夷民族的存在仍象征着该鸿沟。
日本出产有限的金属矿，因此金属用具倾向于和高地位有关。
然而，持有金属的“象征地位的物品”并不是当时社会愈来愈阶层化的惟一因素。
如同大多数的农业发展一样，稻作引起社会内部资源基础的缩小，使社会精英较容易控制社会资源。
稻作也导致较永久的定居、较广泛的土地确认以及保卫且扩大边界的需要，特别是当人口增至200万人左右之时。
战斗随之增加，持有金属武器加上有能力号召战士的人，他们的社会地位就进一步提升。
当然，部落之间战斗愈来愈多，使得各部落依据战斗胜负而排列等级。
在这愈来愈阶层化的世界，奴役很常见。
低阶者在路上遇见高阶者时退至路旁并鞠躬让后者通过——这种习俗继续延至19世纪。
阶级由头衔来区分，高阶男子有四五个妻子，较低阶的男子也有两三个妻子。
加速阶层化的另一个因素是财富，特别是经商带来的财富。
有些部落够幸运，在他们的领地内有金属资源。
有些部落因新的技术发展获利，例如从公元1世纪左右起在九州生产的丝绸。
玻璃技术与冶金也有所发展。
产品多样化导致交易增加，包括与大陆之间的交易以及列岛内的交易，而每一个区域都有一个市场。
爱知县朝日，就是这样的一个交易中心，它是迄今为止发现的弥生定居地遗址中最大的，占地约0.8平方公里，而典型的定居地介于0.02到0.28平方公里之间。
部落之间的战斗、精英的出现以及控制资源的竞争，导致政治化程度的增加。
许多部落首长与邻近的部落缔结同盟，组成了无数的小王国。
农业、纺织 村落多建在河流附近的台地或平地上，周围往往设壕沟。
房屋一般是竖穴式的，平面呈圆角方形或圆形。
为了贮存谷物，建筑干栏式(见干栏式建筑)的粮仓，其遗迹在兵库县的田能、静冈县的山木和登吕等遗址被发现。
村落附近有水田，以登吕遗址为例，它们被划分成许多整齐的长方形田块，用木桩和木板加固畦埂，水渠纵贯田间。
除种植水稻外，其他农作物有瓜类、粟、豆类及麻等。
农具除石、铁制品外，还大量使用木锹和木锄等，收割则多用石刀(镰)。
与绳纹时代相比，狩猎和渔捞在技术上虽有进步，但在整个经济生活中的比重已大大下降。
随着农业的发展，开始有了纺织业，织物是平织的麻布。
普遍发现陶制和石制的纺轮。
从奈良县唐古、爱知县瓜乡、大分县安国寺和静冈县登吕等遗址出土的木制织机部件来看，当时使用的是一种单综的原始织机。
铁器和石器 铁器出现于前期，熊本县斋藤山遗址出土的铁斧便是例证。
中期铁器普遍增多，种类包括锹、锄、镰等农具，斧、凿、锥、?(简单的刨)等工具，刀、剑、戈、矛、镞等武器，以及鱼叉、鱼钩之类。
但直到中期，石器的使用仍很普遍。
与绳文时代相比，打制石器显著减少，磨制石器大为增加，后者主要是斧(锹)、锛、凿、刀(镰)等工具和农具。
福冈县的今津、今山和立岩发现专门制作磨制石斧和石刀的加工场遗迹，其制品在九州北部乃至中部地区广泛分布，可见磨制石器的制作已专业化。
到了后期，由于铁器进一步普及，石器才迅速减少，乃至绝迹。
一般认为，前期的铁器是从大陆输入的，中期和后期则主要利用输入的铁料在日本本地加工制作。
铜器 主要为铜剑、铜矛、铜戈和铜铎。
剑、矛、戈分“细形”和“广形”两类。
前者系从大陆输入，发现地点主要在九州北部。
后者是本地铸造的，形体庞大，铜质不良，不是实用的兵器，而是祭器，除九州北部以外，还广泛分布在四国、中国(本州西部)和近畿一带。
铜铎是日本本地产的铜器，也属祭器，其分布范围在以畿内为中心的本州中西部和四国的东部地区，但在九州北部也发现了铸铎的范。
铜镜主要是从中国输入的“汉式镜”(见铜器)，也有少数是从朝鲜输入的“多钮细纹铜镜”(见朝鲜青铜时代和早期铁器时代)。
此外，还有本地仿中国镜而制作的“倭镜”。
据研究，日本本地制作的铜器，铜料是由大陆输入的。
陶器 陶器是弥生文化重要的内容之一，称弥生式陶器。
一般呈红褐或黄褐色，烧成温度约850℃。
制作方法是泥条盘筑，经慢轮修整。
器形大致可分壶形器、瓮形器、 钵形器和高脚杯等类。
由于地域和时期的不同，弥生式陶器的形制变化比较复杂。
前期的器物属“远贺川式”(1931年首次在福冈县远贺川畔的立屋敷遗址发现，故名)，花纹用篦尖刻划，或用贝壳押印。
进入中期，“远贺川式陶器”衰落，代之而起在九州出现无纹陶器，在本州西部出现栉齿纹陶器，而本州东部的陶器则含有浓厚的绳纹式陶器的遗风。
后期本州西部栉齿纹陶器盛行，影响及于九州，并扩展到本州的东部。
最后，陶器上施花纹的风气衰落，便形成了与古坟时代的“土师器”相似的素面红褐陶。
弥生陶器的特点是薄而坚固，纹饰简素，讲究实用。
弥生中期以后实用了旋转台，制陶业开始与农业分离，进行专门生产。
装饰品 最常见的是手镯与项链。
手镯主要是用贝壳制成的，也有铜制的玻璃制的，后两者的形状仿自前者。
项链由各种不同形状的珠饰组成，其质料有玉石、玛瑙、琥珀和玻璃等。
玻璃手镯和勾形珠等的原料可能自大陆输入，但系在日本当地制造。
福冈县须玖遗址和三云遗址的瓮棺葬墓出土的玻璃璧，形制、纹饰与中国的相同，是从中国输入的。
墓葬 墓葬有瓮棺墓、支石墓、石棺墓、土圹墓、方形周沟墓(土圹墓周围设沟)等类。
瓮棺墓和支石墓的分布限于九州北部。
石棺墓除九州北部外，也见于本州西部的山口县一带。
土圹墓课方形周沟墓分布在九州和本州各地，范围较广，有的墓中用木棺。
各类墓中的尸体多为仰身直肢。
大多数墓很少有或完全没有随葬品，但九州北部如佐贺县的宇木汲田、福冈县的三云、须玖和平原等遗址中有少数墓却有数量甚多的珍贵随葬品，种类包括铜剑、铜矛、铜镜、各种珠饰和玻璃壁等。
这说明当时的社会已存在着少数占统治地位的人，他们拥有多量的财富。
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